ewingwong 2009-10-4 09:42
清王爺多爾袞一生之謎：母殉？下嫁？猝死？
在清朝王爺中，恐怕沒有誰留下的千古謎團比多爾袞多：努爾哈赤死時，他的母親阿巴亥是被逼殉死還是自盡？他擔任攝政王，孝莊太后是否下嫁於他？他稱「皇父攝政王」的真實含義是什麼，是否太后下嫁的旁證？他一生多病，39歲猝死塞外的病因是什麼？還有，他死後先是被追封為皇帝，為什麼又在一夜之間被焚骨揚灰，成了死不足赦的罪人？這些謎團，至今撲朔迷離，給後人留下了極大的想像空間。
生母殉葬之謎多爾袞的母親阿巴亥，烏拉那拉氏，是清太祖努爾哈赤的第四個妻子。她是海西烏拉部長滿泰貝勒的女兒，生於明萬曆十八年（1590），12歲嫁努爾哈赤。當時，努爾哈赤已43歲。兩年後，大妃（大福晉）孟古姐姐葉赫那拉氏（皇太極之母）病逝，努爾哈赤很快立阿巴亥為大妃。她先後生下努爾哈赤的第十二子阿濟格、第十四子多爾袞、第十五子多鐸。後金天命五年（1620），努爾哈赤因阿巴亥傾心於大貝勒代善，與她憤而離異。但感情難以割捨，不久又與她復婚。天命十一年（1626）八月，努爾哈赤在返回盛京途中病危，速召阿巴亥。她立即乘船沿渾河而下，在船上與努爾哈赤相見。行至距盛京尚有40里的靉雞堡，努爾哈赤病逝，遺體當夜急送盛京。努爾哈赤臨終前，對阿巴亥仍充滿眷戀。但她做夢也想不到，努爾哈赤撒手塵寰之日，也就是她死期來臨之時。
關於阿巴亥的死，在清朝的官修史書中就有不同說法。
在成書最早的《清太祖武皇帝實錄》中，阿巴亥被描繪成容貌艷麗，卻心懷嫉妒的人，因此屢屢引起努爾哈赤不悅。努爾哈赤擔心自己死後，阿巴亥會危害國家，所以，預先遺言給年長諸子，到時候必須令她殉死。就在努爾哈赤死去的第二天清晨，努爾哈赤年長諸子代善、皇太極等告訴阿巴亥，按照父親遺言，她必須自盡，以便死後繼續服侍他。當時，阿巴亥只有37歲，丰姿綽約，正值盛年。基於對人生的留戀和對愛子的牽掛，她百般支吾，不願殉死。代善、皇太極堅持必須遵從先帝遺命。阿巴亥被逼無奈，只好盛裝打扮，佩帶珠寶飾物，請求諸貝勒善待兩幼子多爾袞、多鐸，隨即在辰時（早晨7—9時）自盡。阿巴亥死時，阿濟格22歲已經成年，多爾袞15歲，多鐸13歲。但這種有意醜化阿巴亥的說法，似乎有些牽強，因而有研究者推測，這部編寫於清太宗時代的《實錄》企圖隱瞞歷史上的某些真相。
根據朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載，努爾哈赤臨終時，曾遺命由幼子多爾袞繼承汗位，代善為攝政。但努爾哈赤死後，代善支持皇太極登極。為確保多爾袞母親不加反對，必須逼迫其自盡。還有一種說法，努爾哈赤並未確指繼承人，但他曾明確宣佈，日後將由掌管八旗的八和碩貝勒共同執政，並從中推舉一名新汗。努爾哈赤死時，阿濟格、多爾袞和多鐸各領一旗。其他和碩貝勒擔心，在其母阿巴亥的支持下，他們三人聯合在一起，力量會變得十分強大。因此，四位年長的和碩貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極，才決定阿巴亥必須自盡。如果這種推測言之成理，阿巴亥應是被迫自盡的，並非遵照努爾哈赤的遺詔。所謂「遺詔」，純屬偽造。《實錄》中有關阿巴亥的記述，也是無中生有。
此後，關於多爾袞生母的記載，在清朝官修史書《實錄》中幾經修改。
清朝入關後，順治帝福臨年幼，多爾袞總攝朝政，權勢達到頂點，他追諡其母為「孝烈武皇后」，並配享太廟。他還命令編寫本朝歷史的史官，從《實錄》中刪除不利於其母的記載。然而，一旦多爾袞逝世，在諸王羅致他的諸多「罪狀」中，就包括篡改歷史、使其母配享太廟。隨即，「孝烈武皇后」的謚號被追奪，並重新恢復了《實錄》中已被刪除的有關阿巴亥的內容。
最後，在乾隆年間編纂的《清太祖實錄》的最後定本中，關於阿巴亥的死，做了新的解釋：一是否定了努爾哈赤生前有遺囑的說法，「上（指努爾哈赤）於國家政事，子孫遺訓，平日皆預定告誡，臨崩（死）不復言及」；一是對阿巴亥的死做了含糊其詞的處理，只用了「以身殉焉」四個字。至於是被逼殉死，還是主動殉死，完全沒有交代。但如此更改，難免有欲蓋彌彰之嫌，說明阿巴亥的死，很可能是諸王矯詔，逼她殉死。
太后下嫁之謎在北京東北方向大約120公里的清東陵，分別安葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治五位皇帝以及他們的后妃。在陵區周圍，一道長達20公里的「風水牆」將大大小小150多個陵墓緊緊地圍了起來，給人一種生死不離的印象。然而，惟獨昭西陵建在風水牆外面。陵中安葬的是清太宗皇太極的大妃——莊妃，也就是順治帝福臨的生母和康熙帝玄燁的祖母孝莊皇太后。孝莊皇太后一生歷經四個朝代，竭力輔佐兩代幼主，受到清代皇室的尊崇。
孝莊太后是清東陵所有入葬者中輩分最高的一位。她為什麼沒有與丈夫皇太極合葬在盛京的昭陵，而與自己的兒子、孫子葬在了一處？又為什麼沒有葬在東陵內，而是葬在陵園外？這些疑問，還關聯著一個更大的謎團——「太后下嫁」公案。孝莊太后與多爾袞是否成親，二人究竟是一種什麼關係，至今仍是史學界爭論不休的疑案之一，而且是清史三大謎團（太后下嫁、順治出家、雍正奪嫡）中最聚訟紛紜的一個。
孝莊太后布木布泰（1613—1687），博爾濟吉特氏，是科爾沁蒙古貝勒寨桑的女兒。科爾沁蒙古是最早歸附後金政權的蒙古部落之一。為了鞏固這種政治聯盟關係，寨桑採取聯姻的手段先後將自己的妹妹和女兒嫁給了後金貴族。後金天命十年（1625），13歲的布木布泰嫁給了33歲的皇太極。11年前，她的親姑姑哲哲已嫁給皇太極為大福晉。9年後，皇太極又娶了她的姐姐海蘭珠。所以說，她們姑侄三個共侍一夫。
崇德元年（1636），皇太極改國號為大清，在盛京稱帝。分封五宮后妃時，布木布泰被封為莊妃，位居西宮，她的姑姑哲哲位居中宮，後入宮的姐姐海蘭珠被封為宸妃，位居東宮。崇德三年（1638）正月，最受皇太極恩寵的宸妃生的皇八子夭折。無巧不成書，兩天後莊妃生的皇九子福臨呱呱落地，給悲痛中的皇太極以極大的安慰。福臨即位後，尊她為皇太后。
關於多爾袞與孝莊太后的關係，歷來有種種傳聞和猜測，最有名的是「太后下嫁」。民國初年出版的《清朝野史大觀》中，把太后下嫁多爾袞寫得繪形繪色，說當時太后年紀尚輕，美冠後宮，性尤機智，擔心多爾袞一手遮天，危及福臨皇位，於是毅然下嫁多爾袞，寧肯犧牲一身，以成大業。此說一出，在民間不脛而走，以致地無南北，人無老幼，凡愛述故老傳說者，無不能言之。但因為缺乏充分的證據，對此說表示質疑的也大有人在。時至今日，關於「太后下嫁」依舊眾說紛紜。
不妨把主張太后下嫁的一方作為正方，把否定這種說法的作為反方，將其正反兩方的主要依據概括如下：
（1）清初抗清義士張煌言（張蒼水）詩集中有一首七絕，叫做《建夷宮詞》，中有四句：
上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。
春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。
正方認為，詩中明確提到太后下嫁，是一條最有力的證據。反方認為，努爾哈赤出自建州女真，《建夷宮詞》把建州即滿族稱作「夷」，明顯帶有民族偏見。當時張蒼水在江南擁南明抗清，與清朝勢不兩立，他的詩詞對清廷極盡醜詆之能事，捕風捉影、無中生有，都是可能的，不能作為歷史的證據。
（2）順治五年（1648），多爾袞由「叔父攝政王」進為「皇父攝政王」。正方認為，「皇父攝政王」雖不是高一級爵位名稱，卻證明多爾袞已從福臨的親叔成為他的父親。反方認為，古代君主尊臣，有「尚父」、「仲父」等說法，所以「皇父」雖有「父」字，並不能作為太后下嫁的確據。
（3）1964年劉文興所撰《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》一文提到，清末宣統年間，他的父親劉啟瑞受命翻檢內閣庫藏，曾看到順治時太后下嫁皇父攝政王詔，於是奏報朝廷。正方認為，這是一條確鑿證據。反方認為，拿不出太后下嫁詔書的實物，就不能認定「太后下嫁」。還有劉啟瑞的老同事說，曾向劉問及此事，劉坦言為製造熱點賣文謀得稿費。
（4）蔣良騏寫的《東華錄》一書中，引順治八年（1651）鄭親王濟爾哈朗等檢舉多爾袞生前「謀篡大位」奏疏中，有「自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院」語。正方認為，這是多爾袞與太后成婚的隱諱說法。反方則稱，多爾袞因公也好，因私也好，都有入宮與太后商量的可能，不能因此說明太后下嫁。
（5）孝莊太后死於康熙二十六年（1687），沒有與皇太極合葬在盛京昭陵，而是葬在河北遵化的東陵。正方認為，太后因下嫁之故，心有愧怍，與亡夫無顏相見地下，所以與兒子福臨葬到一處。反方認為，太宗昭陵，已有孝端皇后合葬。第二後另葬別處，在清代就有不少，如順治帝的孝惠後、雍正帝的孝聖後（乾隆帝生母）、嘉慶帝的孝和後、道光帝的孝靜後、咸豐帝的孝貞後、孝欽後（即慈禧太后）等，都沒有與丈夫合葬，而是各隨己意擇定葬地，為什麼孝莊太后不能以遺言自指葬地呢？所以不能因此把這作為「太后下嫁」的證據。
（6）滿洲早期曾流行兄死弟娶其嫂的舊俗。正方認為，孝莊太后中年喪偶，春花秋月，嫁給年齡相仿的多爾袞，以嫂嫁弟，順理成章。反方認為，存在弟妻其嫂的風俗，不等於多爾袞就一定娶了其嫂。這完全是兩回事。
多爾袞同胞兄弟三人，都是開國功臣，但他們的命運卻無不以悲劇結束。造成這種結局的原因，是多爾袞的猝死。兄弟三人生前地位尊顯，死後卻身敗名裂，這成為清朝入關初期的一大遺案。
多爾袞死後遭清算多爾袞的死訊傳入京城，如晴空霹靂，舉國震驚。福臨對皇父攝政王的死，表示悲痛，詔令天下臣民易服舉喪。多爾袞的靈柩到京，福臨親率諸王、貝勒、文武百官易縞服，迎於東直門五里外，他親自舉爵祭奠，向多爾袞的靈柩行三跪大禮，扶棺痛哭失聲。福臨下詔稱頌他：「平定中原，至德豐功，千古無兩。」追尊他為「誠敬義皇帝」，廟號成宗。多爾袞死後的尊榮，達到了頂峰。多爾袞生前無子，以其弟豫親王多鐸的兒子多爾博為過繼子。
至此，多爾袞轟轟烈烈的一生應該說是畫了一個圓滿的句號。然而，歷史的發展總是詭譎多變，出乎人們的意料。多爾袞屍骨未寒，他原來的親信就出面檢舉他生前罪狀，從而掀起了徹底清算他的大風波。事情的經過是這樣的：
順治八年（1651）二月，曾作為多爾袞貼身侍衛的蘇克薩哈、詹岱兩人首先揭發說，攝政王生前私備八補黃袍、大東珠、素珠、黑狐褂等禁物置於棺內；又計劃率兩白旗移駐永平，謀篡大位。接著，鄭親王濟爾哈朗率諸王、貝勒、大臣共同上疏，列舉多爾袞一系列重罪，主要有：一，太宗文皇帝（皇太極）賓天（逝世）時，諸王大臣同心扶立皇上（福臨），並無擁戴多爾袞之議，惟獨其弟多鐸勸進；二，多爾袞獨擅威權，不令鄭親王干預朝政，而以其弟多鐸為輔政叔王；三，背棄誓言，妄自尊大，自稱皇父攝政王；四，親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原系奪立，挾制皇上；五，逼死肅親王，納娶其妃；六，批閱奏章，都用皇父攝政王名義；七，違背情理，把生母入於太廟。
牆倒眾人推。多爾袞舊部群起附和。福臨下詔追削多爾袞封爵，籍沒家產入官。多爾袞雖死，難逃其殃。福臨命平毀墓葬。意大利傳教士衛匡國描述了令人心悸的鞭屍梟首場面：「他們把屍體挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋暴屍示眾，他的雄偉壯麗的陵墓也化為塵土。」
兩兄弟榮損與俱多爾袞有同母兄弟二個，一個是年長7歲的哥哥阿濟格（1605—1651），一個是年幼2歲的弟弟多鐸（1614—1649），兄弟三人都是清朝歷史上功名顯赫的王爺。
在清初統治集團內部的權力爭奪中，以他們兄弟三人為中心形成了一個勢力較大的集團。多爾袞憑借自己的傑出才幹，成為順治朝的攝政王。自從多爾袞獨掌朝政，阿濟格和多鐸在皇族中的地位就隨之上升。
多爾袞對自己的親兄弟多方照顧，委以重任，封爵晉級。
多鐸，第一代豫親王。生前以「十王」著稱，努爾哈赤第十五子。他是努爾哈赤大妃烏拉那拉氏所生的三個兒子中最小的一個。因為母親深受努爾哈赤的寵眷，他們兄弟三人也倍受父親的喜愛。天命末年，他大概12歲左右，就得到了父親作為遺產分給他的30個牛錄，並成為正黃旗（後改正白旗）的和碩貝勒。15歲時，他與其兄多爾袞一起從征蒙古多羅特部，獲「額爾克楚虎爾」美號。此後隨諸兄長年東征西討，地位日益顯赫。