小毛球 2009-10-4 17:25
孟浩然生平
[b]孟浩然[/b]
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孟浩然 （689∼740）唐代詩人。 襄州襄陽（今湖北襄樊 ）人，世稱孟襄陽。 前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。 曾隱居鹿門山 。 40歲遊京師，應進士不第，返襄陽 。 在長安時，與張九齡 、王維交誼甚篤。 有詩名。 後漫遊吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。 因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。 孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。 雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬於詩人的自我表現。 他和王維並稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明 、 謝靈運 、 謝眺之後，開盛唐田園山水詩派之先聲。 孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。 如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。 孟詩以清曠衝澹為基調，但衝澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切。 但這類詩在孟詩中不多見。 總的來說，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。 現通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。 新、舊《唐書》有傳。
[b]生平經歷[/b]
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。 他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。 他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。 李白稱讚他"紅顏棄軒冕,白首臥松雲",讚歎說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。 王士源在《孟浩然集序》裡，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。 王維曾畫他的像於郢州亭子裡，題曰："浩然亭"。 後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古蹟。 可見他在古代詩人中的盛名。 王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關係甚好。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。
孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。 其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。 他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。
孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。 他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。 如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《 春曉 》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。 杜甫說他"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又讚嘆他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"（《遣興》）。 皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有乾霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微雲澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝於毫釐也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》 、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。 嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"（《滄浪詩話•詩辨》）。 清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘馀話》）盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了一個詩派。 其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和後世都有很大的影響。 他的詩以清曠衝澹為基調，但"衝澹中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。 如"氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）一聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)並列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。 清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛蓆候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"（《養一齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。 總的說來，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。 蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《後山詩話》引)，是頗為中肯的。
孟襄陽雖為唐山水詩之始作俑者，然其成就卻居王維下，何也？ 一因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。 孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。 而王摩詰一生出仕入仕，幾經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。
雖則，孟詩亦自有其過人處。 其詩之淡遠處，既上繼陶潛餘緒，又不減王維。 如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有餘"，不愧山水詩中之佳制也。
天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。 現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。
[b]孟詩[/b]
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孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。 其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。 還有少數詩篇是寫田園村居生活的。 詩中取材的地域範圍相當廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。 到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關係，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明淨；詩的結構也更加完美。
孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫遊於南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如：
落景余清暉，輕橈弄溪渚。 澄明愛水物，臨泛何容與。 白首垂釣翁，新妝浣紗女。 相看似相識，脈脈不得語。 （《耶溪泛舟》）
垂釣坐磐石，水清心亦閒。 魚行潭樹下，猿掛島藤間。 遊女昔解佩，傳聞於此山。 求之不可得，沿月棹歌還。 （《萬山潭作》）
詩不僅起著紀實的作用，而且融和了詩人新鮮的感受和天真的遐想。 在他的眼光中，無論是沐浴在夕照清輝中的人物，還是嬉戲於水下岸邊的魚獸，寓目所見的一切，彷彿都化作會心的親切的微笑。 這些詩境，確有晶瑩剔透之感。
孟浩然山水詩的意境，以一種富於生機的恬靜居多。 但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。 如《彭蠡湖中望廬山》中：“太虛生月暈，舟子知天風。掛蓆候明發，渺漫平湖中。中流是匡阜，勢壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。香爐初上日，瀑布噴成虹……。”清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃鬱的重要特徵。
盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河嶽英靈集》）。 所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。 重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。 這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。
八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。 欲濟無舟楫，端居恥聖明。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 （《望洞庭湖贈張丞相》）
山暝聞猿愁，滄江急夜流。 風鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維揚憶舊遊。 還將兩行淚，遙寄海西頭。 （《宿桐廬江寄廣陵舊遊》）
移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹，江清月近人。 （《宿建德江》）
這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。 第一首作於孟應聘入張九齡幕府時。 他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。 正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。 第二、三首均作於落第後南游吳越之日，前者以風鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。 本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。 他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。 例如他的名篇《過故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。 “綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。 還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。 例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。 胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。 人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 岩扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。
這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。 其篇制規模類似近體，並吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行雲流水之妙。
這些出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。
[b]王孟詩派 [/b]
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王孟詩派”。 該派融陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。 該派重要詩人還有儲光羲 、常建、 祖詠 、裴迪等。
王維,字摩詰。 河東人。 工書畫。 與弟縉俱有俊才。 開元九年。 進士擢第。 調太樂丞。 坐累為濟州司倉參軍。 歷右拾遺、監察御史 、左補闕、庫部郎中。 拜吏部郎中 。 天寶末。 為給事中。 安祿山陷兩都。 維為賊所得。 服藥陽〔疒音〕。 拘於菩提寺。 祿山宴凝碧池。 維潛賦詩悲悼，聞於行在。 賊平。 陷賊官三等定罪。 特原之。 責授太子中允。 遷中庶子、中書舍人。 復拜給事中。 轉尚書右丞。 維以詩名盛於開元、天寶間。 寧薛諸王駙馬豪貴之門。 無不拂席迎之。 得宋之問輞川別墅。 山水絕勝。 與道友裴迪。 浮舟往來。 彈琴賦詩。 嘯詠終日。 篤於奉佛。 晚年長齋禪誦。 一日。 忽索筆作書數紙。 別弟縉及平生親故。 舍筆而卒。 贈秘書監。 寶應中。 代宗問縉。 朕常於諸王坐聞維樂章。 今存幾何。 縉集詩六卷。 文四卷。 表上之。 敕答云。 卿伯氏位列先朝。 名高希代。 抗行周雅。 長揖楚辭。 詩家歸美。 克成編錄。 嘆息良深。 殷〔王番〕謂維詩詞秀調雅。 意新理愜。 在泉成珠。 著壁成繪。 蘇軾亦云。 維詩中有畫。 畫中有詩也。
孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並博得時人的傾慕。 李白用禮讚的口吻稱他“高山安可仰，彼此揖清芬”王維曾把他的像繪製在郢州刺史亭內，後稱之為“ 孟亭 ”，無論在生前死後，孟浩然都享有盛名的。
孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。 他的旅遊詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。
[b]主要作品 [/b]
過故人莊臨洞庭上張丞相
故人具雞黍，邀我至田家。 八月湖水平，涵虛混太清。
綠樹村邊合，青山郭外斜。 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
開軒面場圃，把酒話桑麻。 欲濟無舟楫，端居恥聖明。
待到重陽日，還來就菊花。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
《新唐書•文藝傳》載：孟浩然“隱鹿門山，年四十乃遊京師。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至……帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至'不才明主棄'之句，帝曰：'卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？'因放還。採訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚。或曰：'君與韓公有期。'浩然叱曰：'業已飲，遑卹他。'卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。”李白此詩對孟的稱譽與以上記載相符。 李白性愛自由，畢生對隱逸之士特懷敬重和神往之情，孟年長李白十二歲，且既有清譽，又有詩名，這正為李白所心儀。 此詩前六句以敘述語寫出傳說中的孟浩然飄逸脫俗的風采神韻，李白此時尚未見其人，故此想像之辭中，洋溢著一種不無神秘色彩的稱譽之意和敬仰之情。 七八句於仰慕之外，又含未能謀面的遺憾。 訪者和被訪者，都透出一股淡泊超曠、瀟灑風流的隱逸之氣。
[b]隱居 [/b]
隱居本是那時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望，至多也只是點暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實。 在構成這事實的複雜因素中家鄉的歷史地理背景，或許是很重要的一點。
在一個亂世，例如龐德公（東漢名士）的時代，對於某種特別性格的人，入山採藥，一去不返，本是唯一的出路。 但生在“開元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？ 然則為什麼三番兩次朋友伸過援引的手來，都被拒絕，甚至最後和本州採訪使韓朝宗約好了一同入京，到頭還是喝得酩酊大醉，讓韓公等煩了，一賭氣獨自走路呢？ 正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居 ，為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神聖的默契而隱居。 在他這回，無疑的那成立默契的對象便是龐德公。 孟浩然當然不能為韓朝宗背棄龐公。 鹿山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門山，決不許他那樣做。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 岩扉松徑長寂寞，惟有幽人自來去。
這幽人究竟是誰？ 龐公的精靈，還是詩人自己？ 恐怕那時他自己也分辨不出，因為心理上他早與那位先賢同體化了。 歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便，這兩項重要條件具備了，隱居的事實便容易完成得多了。 實在，鹿門山的家園早已使隱居成為既成事實，只要念頭一轉，承認自己是龐公的繼承人 ，此身便儼然是《高士傳》中的人物了。 總之，是襄陽的歷史地理環境促成孟浩然一生老於布衣的。 孟浩然畢竟是襄陽的孟浩然。
小毛球 2009-10-4 20:59
回應 qoomnly 第 2 篇文章
:109: 我也不知道是不是這個樣子
差不多古代每一幅人像都一個模子
孟浩然終年52歲(？)已滿頭白髮(？)
因縱情宴飲(飲酒)，食鮮(新鲜魚肉)疾發而亡(導致疾發而亡)。有點可惜。
他的詩真的是表面看時清而明瞭，見到大自然景色會立即寫下自己的心情。
實則內有寄寓，要明白詩人的背景，才可看得明白一點。
qoomnly 2009-10-4 21:26
回應 小毛球 第 3 篇文章
其實我也覺得古人都長得差不多，
可能古時候的人比較純樸吧！
只是覺得一代詩人這樣的死因，真的覺得非常可惜，
我還覺得田園詩人派好像比較崇尚道家學說，
這只是我個人的感覺！
琰容 2009-10-5 09:25
琰覺得是因為古代人認為方頭大耳為福相
所以基本上每個人都差不多~~
文學作品都是作者自已的感觸
因而引發所寫出的
所以當然會和自己的際遇有所關聯呀~~