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台灣達悟族(雅美族)簡介，內含BL神話故事XD

◎達悟族族群分布
　　[color=DarkOrchid]達悟族，一般人也稱為雅美族[/color]，居住於台東外海的蘭嶼島上。總人口數約四千多人，主要有紅頭、漁人、椰油、東清、朗島、野銀六個村落。由於地理隔絕，達悟族是台灣原住民中較晚接觸漢人的一支。
　　達悟族居住的蘭嶼島是一火山島，全島大部份為山地，大半為熱帶雨林覆蓋，達悟族在山海交接處建立村落，為了對抗炎熱氣候，發明了半穴居，住屋形式極為特殊。更由於四周環海，以捕魚為生，因此發展了獨特的海洋文化。


◎達悟族社會文化
　　古昔，蘭嶼島上六個聚落每一聚落都是一個自主的單元，六個聚落歸類之均有以下之特性：
　　一、各部落均位於海岸地帶。
　　二、各部落前均有海灣。
　　三、各部落均離河流甚近。
　　四、各部落兩側均有狹長耕地。
　　五、各部落房屋相當密集，沒有一家離開的獨立房屋。
　　六、各部落房屋一家家緊接一起，只留出些高低不平的小路通行。
　　七、各部落的後或者兩邊都建有整排的豬欄。
　　八、各部落的入口處建有不少放船的小茅蓬。  
　　蘭嶼的聚落座向一律背山向海，視野遼闊，從聚落裡可以望見無際的湛藍大海，住民對於岸邊漁舟的出入及漁撈情形也可一目了然。
　　達悟族的社會結構乃是同宗群居型態，各項建築依其性質與功能而有不同的分布地點，一般構屋都集中在聚落裡面；豚圈及置柴架則在聚落的外圍；船屋都建造在漁船出入的海灘附近；管理水、旱田休憩用的小屋則蓋在田埂邊。
　　達悟族聚落，家屋毗鄰而建，構成集中型的村落，村落中的政治範圍是以父系世系群為基礎，而表現在水渠灌溉系統和漁團組織上。


◎達悟族精神信仰
　　由於達悟族是典型的島民，其宗教信仰不但與社會整合有密切關係，也與捕魚生產密切關連。
　　達悟族人的宇宙觀共分為八個層次，天界有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等。
　　達悟族人崇信神，咸認為作惡多端的人會遭受到神明的懲罰。達悟族人相信靈魂，尤其最懼怕已死去的靈魂Anito。達悟族人把許多不好的事物都歸咎於惡靈作崇，因此對死亡特別害怕。
　　「怕鬼」是達悟族的特性，很怕得罪了祂，觸怒了祂。許多不吃、不用、不碰的東西，都有「鬼」的影子。門前樹枝遭風吹折，也會產生疑懼。
　　平時達悟族的各種祭祀活動，幾乎是與「怕鬼」、「驅鬼」有關係，例如新舟下水典禮，便是他們驅逐魔鬼規矩和禁忌最多的一種儀式。


◎達悟族經濟生活
　　蘭嶼的氣候濕熱多雨，由於屬於熱帶地區，具有高溫多濕的海洋性氣候，一年之中有長達六個月期間為炎熱季節，這對於農牧業的發展甚為不利，又因為耕地過於狹小以及零散，高低不平，又無好的灌溉和排水系統和農路之設施，所以也無法以畜牛或農機耕作，以致於蘭嶼達悟人仍然維持著其傳統之農業型態，只種植芋頭與甘薯、粟等做主食。
　　達悟族之主要生產方式有二：一為定耕水田農業與山田耨耕農業；另一為海上捕魚業。因此其村落位置在海沿斜坡，可兼收農漁之便。其次要生產方式為山羊之放牧與豬雞等家畜飼養及採集野生植物。


[color=DarkOrchid] ◎達悟族神話傳說 [/color]
　　在台灣東南海上蘭嶼達悟族，流傳著始祖由竹子所誕生的傳說，對竹子十分的敬重，顯然這也是上古圖騰信仰的遺跡，「竹子」就是他們信仰的圖騰。
　　簡榮聰〈台灣雅美族的竹生信仰〉載：
　　[color=DarkOrchid]在太古時代，南方來了一位神人，神人先創造了小蘭嶼，然後再創造了蘭嶼，創造了蘭嶼後，即在大森山觸動一塊巨大岩石，而引起了海嘯，天地共鳴，全島為之震動，之後，巨岩轟然破裂，裂縫跳出一男神，神人又在西南方竹林中「羅拉哦麼」地方搖撼一根大竹子，又引起海嘯，全島震動，竹子破裂，跳出另外男神。
　　神人在創造兩位男神以後，很高興的又回到南方去了。在石頭中跳出的男神，又稱為「石神」；竹子中跳出的男神，又稱為「竹神」，雖然[u][size=5][b]石神和竹神都屬男性[/b][/size]，[b]但情感融洽一如夫婦[/b]。
　　[size=5]有一天，[b]兩神愉快，並枕而臥，膝蓋摩擦膝蓋，因此，石神右膝生產一男，左膝生產一女，竹神也各生了一男一女[/b]。[/size]孩子長大後，經神人指導互相婚配，他們就是雅美族的祖先。  [/u]
　　從本則故事裡，可知達悟族人的原始宇宙觀認為起初有一位神人創造了大地，也創造了人類。而且神人先創造了小蘭嶼，後才創造蘭嶼。
　　達悟族人尚有石生之傳說，周朝結〈飛魚文化與雅美〉載：
　　當天上的神俯視大地時，祂認為我造了大地，而沒有人居住有何用，致使派遣祂的兒子下凡來，而這孩子誕生於紅頭山（蘭嶼最高的山），也是從石頭迸出來的，小孩出來之後，以霧水或其它東西充飢，（神賜予他的的食物），他就這樣靠這些食物慢慢長大，這是人類（蘭嶼雅美族）的起源。
　　後來此人長成為大人之後，突然感覺到自己的右膝蓋有癢癢感覺，而順手去抓癢，經十個月後，自他的右膝蓋癢處迸出一男嬰來，再經過幾個月之後，他的右膝蓋又發生癢癢的感覺，經十個月後迸出一女嬰來，而後便是人類繁多的來源。……  
　　按本則傳說故事，屬於始祖「石生」傳說，而且也是屬於始祖「神生」傳說，其原始始祖是神子自「石」迸出來，石迸出的「神子」膝蓋迸出了達悟族人的直接始祖，自此開始繁衍人類。 [/color]


◎達悟族服飾特色
　　傳統達悟族人之帽子是以竹製及竹葉編製的帽子；傳統達悟族人的丁字褲、藤笠、木盔、八角頭盔以及用金、銀、琉璃珠打製出來的特殊裝飾品，更是原住民族群當中最具有獨特風格的一個民族。傳統達悟族人是不穿鞋子，都是赤腳的。
　　達悟族男子以無袖、無領、短背心，配合上丁字褲，另外還有不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。
　　達悟族在衣著上，過去男子經常裸露上身，下身纏丁字帶；女子則以方布遮胸，下身著方布裙。
　　達悟族女子下身圍一條裙子，上身則以從一隻肩膀掛下來的齊腰無袖短衣，把胸部遮住，衣料用白色或黑白條文的麻布製成。
　　達悟族女子上衣是由左向右斜繫一塊方布Aymavakes，由縱向的黑色或藍色條紋，以及白色條紋相間的四片布幅，並排縫合而成。


◎達悟族歌舞文化
　　達悟族的歌謠與其生活環境密不可分的，達悟族人沒有樂器，僅以胸部、咽喉發出自由變化的聲音，歌唱是他們表達情感唯一的方法，歌唱也是達悟族人與天神溝通的基本方式。達悟族男子藉著身體的拍打，可以產生出不同輕重的節奏律動，是男子陽剛之美的呈現。
　　按拍打肢體、擊掌助興是人類歌舞最原始的表達情感方式。太古以來傳唱之歌，奮力擊掌極致跳躍，讓歌舞注入大地生根，這是歌舞的原點，讓歌舞不歇，恆古傳唱。
　　達悟族人今尚保持著原始形態的小音域組織，以獨唱、領唱、眾唱、對唱或多聲異音眾唱，口傳給子子孫孫，並且以唱者的性別、身份、場所、時間、歌詞內容、唱法等嚴格區別巫術和一般生活類的歌謠與禁忌。


◎達悟族飲食文化
　　達悟族是一個未受到文明洗滌的民族，族人仍然用著祖先所遺留傳下來的傳統方法建造獨木舟來捕魚。蘭嶼島達悟族人的主食是地瓜、芋頭、飛魚及各式的魚貝類。
　　魚類為雅美族的重要主食之一，雅美人吃魚的方式及過程都不同，月份也有差別，吃的地方不同，殺法也不一樣，甚至是食具也不一樣，而這些因不同魚類而設計的規則，是雅美生活文化中很重要的一環，而族人食用的魚，概分為老人魚，男人魚，女人魚等。
　　達悟人的主食以農產品為主，其中又以水芋、地瓜為最重要，里芋、山芋次之，小米則主要供祭儀用，平日只有孕婦，病患才可以食用，水芋之所以成為主食，與蘭嶼特殊的地理環境有關，旱田作物均難以與其匹配。
　　達悟族人是食物分享的民族，捕得魚獲送親朋好友分享，此為飛魚季最重要目的，從來達悟族無自私自利，有福同享。


◎達悟族傳統祭典
　　豐收祭為原始農耕社會中普遍的祭祀，故在開墾時或收獲後常有祭祀。
　　豐年祭Mi-vatsi限豐登之年行之。既決定祭期，粟作團體各成員家，各供出收藏祭時所分得之新粟若干，以備祭用。祭日須排定在收藏祭月之八日以後之某日。當日，各成員攜自家之杵及祭用新粟，齊集長老家，臼則徵用共作團體中最佳者，移置於長老家前庭中央，埋其身三分之一於土中。在長老家先行饗宴；宴畢全體手持杵，以長老為先依年齡成隊繞臼而行；全隊圍臼後，即轉身面向臼作圓陣。此時新粟已經集中用火焙乾，盛於笊上，移置於臼邊。而其若干已經倒入於臼中。長老向粟靈祝將來每年之豐登。祝畢，眾齊唱豐年祭歌Ivtasivatsi，依次搗臼中之粟。搗粟動作有一定方式，極為悠揚，而祭歌脈脈，如有所訴；儀式進行中，搗粟隊員之身體此起彼落。此一儀式性搗粟，可繼續至若干日，以搗完成員所齋來之新粟為止。搗完之日，長老屠一豬，將其肉分配於成員。復有每一成員所攜之多量水芋，先集中於長老家，後再行分配。集體所搗之脫殼新粟，亦再分配給各成員。（《台灣省通志》卷八〈同冑志．雅美族篇〉）
　　





[color=Red]　●資料來源● [/color]　　
一、田哲益著：《台灣的原住民達悟族》，台北，台原出版社，民九一年十月。
二、田哲益著：《台灣原住民歌謠與舞蹈》，台北，武陵出版社，民九一年四月。
三、田哲益著：《台灣原住民的社會與文化》，台北，武陵出版社，民九○年四月。  
四、田哲益著：《台灣原住民生命禮俗》，台北，武陵出版社，民九二年二月。


[color=RoyalBlue]沒想到神話故事裡也有BL情節，古人真是太不可思議了∼[/color]##474#

[[i] 本帖最後由 kaya0818 於 2009-10-16 08:36 編輯 [/i]]

小神神，那個該不會是傳說中的男男生子吧!!
omg~~~如果有時光機回到過去，我一定跟小神神小琰琰一起回去看看XD

回應 vktk516 第 2 篇文章

哈哈∼那麼到時我們可以組個夜玥團一起去看XDD