ewingwong 2009-10-29 11:11
清平調 李白
清平調 李白
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
解釋：楊貴妃是一個十分美麗的女子，我們看見了彩雲，便想著她華麗的衣裳；我們看見了花朵，便想著她姣好的容貌。在春風吹拂著窗櫺，露水濃厚的時候，她的姿態更是嬌滴滴了。如果不是在西王母所住的群玉山看見她，那未必在瑤臺的月光下面，纔能和她相逢呢？
清平調（其二） 李白
一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新粧。
解釋：一枝繁盛而艷麗的芍藥花，因為沾了露水，更加凝結著香氣；但是楚襄王夢見巫山的神女和他幽會，畢竟是件空虛的事情，徒然使他想斷肝腸罷了。至於我所說的芍藥花，在漢宮裡有誰能夠和她相像呢？只有一個剛才梳妝而令人可愛的趙飛燕了。
清平調（其三） 李白
名花傾國兩相歡， 常得 君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。
解釋：嬌豔的名花，和蓋世無雙的美貌的貴妃，大家並論起來，這兩件事情，都有歡喜的情緒；所以 常常得到 君王帶著笑臉去觀看，君王要解除春風裡送來的許多煩惱，就和貴妃在沉香亭的北面，把身體靠著欄干，賞玩御花園裡的景色。
這組詩一共寫了三首，其中第一首最為出色，「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」而這其中最令人拍案叫絕的又是一開始的「雲想衣裳花想容」，所有立意、構思都是從這一句實際逐漸展開的。句中兩個「想」字，化實為虛，虛實結合，把唐玄宗此時最為得意的「名花」與「愛妃」非常巧妙地聯繫起來，天上那多姿的彩雲，猶如貴妃翩翩的霓裳（ｃｈａｎｇ 音常），而眼前嬌艷無比的牡丹，恰似貴妃的花容月貌，盛開的牡丹和美艷的妃子，正所謂是「國色天香」，就這樣被李白輕而易舉地用短短的七個字，一行詩天衣無縫地聯繫在一起，真是遐想聯翩，妙不可言。既然第一句是一筆兩到，以花喻人，那麼接下來的詩句自然也就筆筆是花，又句句寫人了，「春風拂檻露華濃」，可是哪個又能分得清，在明媚的春風中，亭檻下，那風華正茂、光采照人、洋溢著無窮生命魅力與展示造物絕妙手筆，又使唐玄宗心馳神往的到底是迎風怒放的牡丹？還是儀態萬方的美人？抑或是兩者相得益彰，互相媲美？這可真是集良辰美景、賞心樂事於一時一處呀。難怪唐玄宗會說「賞名花，對愛妃，哪裡還能老聽陳詞舊曲呢！」而我們也就不難想像，這種含而不露、將花擬人的手法在那種特定的場合所能收到的事半功倍的藝術效果了。試想這種詩如果不是像李白這樣寫，而分別直接描繪牡丹的嬌艷和楊玉環的美貌，哪怕再寫得長篇累牘，惟妙惟肖，和這首詩比起來恐怕都會落得畫蛇添足、吃力不討好的下場的。接下來的兩句，作者已是欲罷不能，索性乾脆放開筆墨，一氣呵成：「若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」仍然是比喻手法，只不過從眼前實際的景物移開，轉換成天上仙境，群玉山，是西天王母娘娘所居之處，據說山上多產美玉，因以為名；而瑤台，傳說在崑崙山上，也是王母娘娘的仙宮。若非，會向，均為當時口語，和如今口語中「如果不是」和「應該就在」的意思差不多，也就是說，（這樣美若天仙的女子）如果不是在群玉山中見到，也只應該在瑤台仙境碰上。言外之意，這種難得的盛事，即「賞名花，對愛妃」所帶來的極大的感觀享受與心靈美感，豈是一般的俗人所能想像的？這就不僅僅是在讚美楊玉環驚人的美艷了，而且也分明是在說唐玄宗身為大唐一代的太平天子，既然使得眼前這人面與花光渾融一體，讓其同蒙恩澤和雨露，而使其煥發出生命的美好與韻味，自然理所當然地應該享有和獨佔這一切！並且還不露痕跡地表達了自己能夠有機會參與這種盛事，在內心由衷地感到榮幸。所有這一切意思，包括對貴妃美貌的驚歎，對唐玄宗功德的稱頌，以及對自己身逢盛事的慶幸，在詩文中絕對沒有一個字的正面提及，卻無一遺漏地、恰到好處地表達得淋漓盡致，而這只在短短四句二十八個字中，除了從容鎮靜，大氣包舉的天上謫仙，地上詩仙李太白，誰能有這樣的本事？誰會有如此的手筆？名花、美眷、賢君、詩仙，這一次興慶宮中沉香亭畔可真稱得上是「天下四絕」，當然當時在場的還有歷史上最著名的宮廷音樂家李龜年和他的那班梨園弟子，不過在這四美並集的場合，他們注定只能是扮演陪襯的角色了。
第一首詩寫得如此得體，圓滿，以下的二首就很容易落筆了。
第二首是「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」首句不但描繪出牡丹的艷麗色彩，而且用「露凝香」三個字進一步刻劃出它的神韻，仔細體會，似乎比上一首的「露華濃」更顯得含蓄內在。我們知道，再好的花，也都有一個由含苞到怒放到衰敗的過程，而「露凝香」則正是她生命中最燦爛的階段，所以也就越發叫人疼愛與珍惜。如此花中極品，人中尤物，比起傳說中那每每叫人浮想聯翩卻又可望而不可及的「巫山雲雨」要強過百倍了。這是用的楚襄王的故事，據宋玉《高唐賦》所描寫，楚襄王與宋玉同游於雲夢之台，遠望高唐之觀，只見上面雲氣蒸騰，須臾萬變。
楚襄王就問宋玉，「此何氣也。」宋玉答到：「所謂朝雲也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。婦人臨去時，告辭說，『妾在巫山之陽，旦為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』」楚襄王聽了不覺心思神往，但到頭來，所謂的巫山雲雨，不過畢竟是虛無飄渺、枉斷愁腸而已。的確，楚王夢中的神女，哪裡及得上唐玄宗眼前的國色天香，看得見摸得著，比比古人，看看眼前，於願已足，夫復何求！緊接著，李白又用了一個與巫山雲雨同樣使人艷羨不已的掌故，漢成帝宮中的趙飛燕，可稱得上是絕代佳人了吧，據說她身輕如燕，能夠站在由人托著的盤子中跳舞。
不過，她的美貌還得依靠濃妝淡抹，方敢面君，哪裡比得了楊玉環不施粉黛，便花容月貌的「天生麗質」呢！這第二首詩著重從傳說與歷史兩方面，抑古尊今，令人信服地說明楊玉環真乃是天下絕色，而唐玄宗當然也就是天下最有福的天子嘍。
第三首詩是這組詩的最後一首，自然要下一番佈局安排乃至點題的功夫，於是從仙境回到了眼前的現實，「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。」李白在這裡不再借用比喻、傳說、神話等手法，而是直接放筆直書，牡丹乃國色天香花，玉環是傾城傾國貌，詩歌直到這裡才下筆點題，引出楊玉環，但仍用「兩相歡」將其與盛開的牡丹相提並論，因為沒有牡丹的盛開，也就沒有今日的歡聚。
「帶笑看」三字又將唐玄宗融入其中，使得名花美女與君王三者合一，渾然無間，缺一不可。誰都明白，如果沒有君王的關愛與恩澤，花草也罷，花容也罷，哪來如此的風光和體面？「解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」春風一詞歷來可以用作君王的代名詞，所以這裡又是一個雙關語。沉香亭在興慶宮的龍池東面。這一句是說君王哪怕心中再有多大的煩惱，只要和貴妃一起來到這沉香亭畔的牡丹園中，也會被化解得無影無蹤了。人倚闌干，花在闌外，春風拂來，絲竹入耳，何其風流蘊藉，令人艷羨呀。
古人對李白的這三首《清平調》好評如潮，稱其為「語語濃艷，字字葩流」（周𨘋《唐詩選脈會通》），清人沈德潛也說：（《清平調》）「三章合花與人言之，風流旖旎，絕世丰神。」（《唐詩別裁》）都不是溢美之詞，三首詩，時而寫花，時而寫人，言在此而意在彼，語似淺而寓意深，無怪乎深受唐玄宗和楊貴妃的喜愛。