ewingwong 2009-11-3 16:09
黑社會(三合會)歷史
三合會之歷史及演變過程
反清復明 洪門確立
「三合會」又稱「洪門」﹐是由「天地會」演化而來的幫會﹐以「反清復明」為宗旨。因為會員都「拜天為父，拜地為母」，所以稱作「天地會」，是清代的民間秘密反滿清社團。最早是明崇禎四年(西元1631)進士洪英的門生蔡德忠(後稱洪門前五祖)主倡。明亡後，蔡德忠隨鄭成功退守台灣，順治18年(西元1661)，提議在台灣效法梁山開立「金台山」、「明論堂」，成為洪門第一個山堂組織。為了發展抗清勢力，蔡德忠又帶了四位幫眾化裝至福建莆田縣的九蓮山少林寺，投靠方丈智通為僧。雍正即位後，聽聞「少林寺內教授法術，意圖謀反」，便派了三千兵勇火燒少林寺，蔡德忠幸好逃脫成功。(註﹕蔡德忠在順治四年提議成立洪門組織﹐康熙在位六十一年﹐火燒少林寺已是雍正時期﹐蔡德忠豈能在世﹖這仍存疑問﹐有待考究)蔡德忠輾轉到達湖北，與辭歸的翰林院學士陳近南，共圖反清復明大業。雍正12年(西元1734)7月25日，由陳近南主香，諸人在紅花亭結義，會眾以先來者為兄，後來者稱弟。因為尊崇明太祖朱元璋的年號「洪武」，所又以「紅花亭」為兄弟出生之地，「結盟日」為兄弟誕生之日，「洪」字為結盟之姓，又把「洪」字拆成「三八二十一」，作為會眾相認的暗號。這次聚會稱作「洪家大會」，而「洪門」的稱號於焉正式開始。
據說「洪門」有另一意思，是清人入關後，漢人失去中土，所以將「漢」字去掉了「中土」，就剩下了「洪」字，作為此一會眾的稱號。至於天地會的起源，歷來說法不一，國父孫中山先生的《建國方略》說：「洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。」
術語暗號 秘密反清
蓋康熙以前，明朝之忠臣烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，舍生赴義，屢赴屢蹶，與虜拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，明朝之忠烈亦死亡殆盡，二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以反清復明之宗旨，結為團體，以待後起者可藉為資助也。此殆洪門創立之本意也。」何正清〈略論天地會的起源〉認為，天地會受道教影響極大，明末正是道教勢力逐漸坐大的時候，從萬曆年間到清朝初年天地會逐漸形成。所以清初順治初年，「異姓結拜兄弟者，……處以鞭一百」亦因此天地會自有一套術語，稱入會為「入圈」或「拜正」，會員稱「香」或「洪員」，會中密秘文件稱「衫仔」，銀元稱「瓜子」，銅錢稱「芝麻」等等。至於見面的相認暗號，最簡單的就是「見人伸三指，口稱五點二十一」，以代表「洪」字的拆字法相認。另外，在衣著、鈕扣、髮辮盤法、以及取茶、點煙、飲酒等方面，都有一外行人不注意，而會眾一看即知的特殊約定。現時三合會不少術語﹐手勢及暗號多有改變甚至失傳﹐相信不少幫會會員已不懂古時術語﹐手勢及暗號。
天祐洪立 易名三合
乾隆14年(西元1749)，洪門在廣東惠州的高廟溪集商起義。此時陳近南已殉，眾人推蘇洪光為主帥，蘇遂改名為「天祐洪」，組織亦改名為「三合會」，以天為父、以地為母、以日月為兄弟，取其天時、地利、人和三者合一之義。三合會連戰皆捷，勢力大盛，因而四川總督派兩親將詐降，「天祐洪」也未加問詢，就列編為第四、七兩排副軍。結果在戰況激烈的重慶一役，由於兩親將的內應倒戈，義軍差點覆亡。此後，洪門建制忌編四、七兩排，改由女將擔綱，稱「四姊」、「七妺」，並重訂幫規，嚴防奸細。
組織嚴密 幫規森嚴
三合會入會儀式又叫「開香堂」，一般都選在僻靜的寺院內，於夜間舉行。寺中大殿掛上關羽夜讀《春秋》像，兩旁設十二把交椅，儀式極為繁瑣嚴肅，要考三大信條，即「忠誠救國」﹐「義氣團結」﹐「仗義鋤奸」等。幫規禁律也特別多﹐內容分為三十六誓﹐七十二例外，還有十大幫規、四條誓約、八條處罰。
十大幫規是：1.不准洩露幫務；2.不准同幫相殘；3.不准私下搶劫；4.不准違犯幫規；5.不准引進匪類；6.不准調戲同幫婦女；7.不准扒灰倒籠(亂倫)；8.不准私吞財貨；9.不准違抗調遣；10.一旦進幫，不得出幫。
如果違犯了任何一條規定，都要受殺頭的懲罰。考問通宵達旦，百問百答，準確無誤，才算合格，才發給寶票，正式成為會員。而現時「洪門開堂大典」已有所改變。只有三十六誓﹐七十二例仍有保留(詳看《洪門開堂大典》部份)
入會幫徒禁止投入清幫，不得吸收下九流入會。組織主要按《金台山實錄》建制，分仁、義、禮、智、信等五堂或五旗。每個堂口又各設內八堂、外八堂執事，合為堂口的領導中心。一般建制分為十排，用以區別地位高下。一排稱大哥或大爺，包括山主、副山主、香長、盟證、坐堂、陪堂、刑堂、執堂、禮堂、管堂、護箭、護印、新服(心腹)等。二排稱聖賢二爺，負責謀畫；三排稱當家三爺，總管財務；五排稱管事五爺，負責總務；六排稱化冠六爺，負責巡查；八排稱賢牌八爺，登記功過；九排稱江口九爺，管理人員與陞遷；十排稱轅門，負責雜務。第四、七排大多由女子擔任，四排多為兄弟之妻，「金花四姊妺」；七排多由未婚女子充任，稱「銀花七妺」。(「四朵金花」﹐「七姊妹」由來據說與此有關)從新服到第十排，除開四、七兩排，就是外八堂。兄弟的排位不固定，可以因功提升，最多可以連升三級。而現時香港三合會幾經變化﹐山堂林立﹐古時職位名稱及職能亦因此更改﹐或有所變動。(詳看《三合會職位名稱及典故》部份)
洪門開堂大典
擺設:
香堂由三層疊成的供奉台組成
第一層﹕右放羊角哀﹐左放左伯排
中層﹕供奉梁山泊壹佰零捌將
下層﹕供奉前五祖(蔡德忠﹐方大洪﹐胡德帝﹐馬超興﹐李式開)
後五祖(李式地﹐洪太歲﹐昊天后﹐林永超﹐姚必達)
供桌之前設一紙塔﹐塔門書上「高溪塔」
供桌兩旁放置龍鳳棍﹐洪門刀
供桌中央設一「木楊城」之木斗﹐高三尺六寸﹐圓週一百零八寸﹐代表梁山泊壹佰零捌將。
木斗下方橫書「木立斗世」﹐字意為﹕
「木」為十八﹐代表順治在位年數﹔
「立」為六一﹐代表康熙在位年數﹔
「斗」為十二﹐代表雍正在位年數﹔
「世」為廿三﹐代表清廷至乾隆在位廿三年後﹐必將覆滅。
下再放木板﹕條稱「二板橋」
香堂最高處﹐會放社團鎮山大刀﹐又或者是關公夜讀中秋像。
供奉台上掛住社團名稱牌匾﹐台之左右掛兩副牌匾﹕
「亭無終日好 花有半朝香」
「彪鬼壽鬼合鬼和鬼圖鬼 龍鬼虎鬼龜鬼蛇鬼會鬼」
儀式:
第一步﹕開壇
擺設完成﹐就由白紙扇高叫﹕「恭請壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物﹐可以是坐館﹐二路元帥﹐或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉﹐在場每人均需下跪。各就職司之位﹐「壇主」就座。
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第二步﹕傳新人
之後白紙扇大叫﹕「傳新人﹗」把守門口的「天佑洪」人物﹐循例盤問﹐當然事先已「綵排」。新人過關﹐由「執事紅棍」派清香一枝﹐然後下跪﹐高舉過頭﹗
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第三步﹕三十六誓
「執事紅棍」提出大刀﹐以刀背輕拍「新馬」﹐然後大聲傳諭洪門<三十六誓>﹐<七十二例>﹐如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環前述﹐然後進行另一儀式...
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第四步﹕斬鳳凰
「執事紅棍」提出生猛公雞﹐手執大刀﹐背誦鳳凰詩﹐唸畢手起刀落﹐雞頭墮地﹐再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」﹐下至「新馬」皆指頭沾血﹐口內一啜﹐代表「滴血為盟」﹐至此禮成。
古時的三合會暗號及隱語
確認對方是否會員的隱語﹕
如果在路上遇到某個人像是自己的「兄弟」時﹐就會靠近並拍打那一個人
對方如果問﹕「你是瞎子嘛﹖」那就證明他是兄弟
拍打的人則要回答﹕「我並非瞎子﹐我的眼睛比你大。」這樣對方也就確定拍打自己的人是兄弟
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三合會的手勢﹕
首先將小指和無名指彎下﹐將拇指､食指和中指伸直﹐這就表示「天」字
大拇指和食指彎下﹐將中指､小指和無名指伸直﹐這就表示「地」字
將大拇指和食指伸直指向地下﹐這就代表「人」字
若順序做這三個手勢就是「天地人」---即我是天地會(三合會) 的人這意思
如在路上遇到某個人像是自己的兄弟而想確認時﹐就向對方做出「天」字的手勢﹐而對方則會做出「地」字的手勢作回應
手勢背背後的意思﹕
假如將陰陽比作五隻手指﹐那麼拇指就相當於陽﹐即「天」的意思﹔小指則相當於陰﹐即「地」的意思﹐因此將靠大拇指一邊的三根手指伸直就代表「天」字﹔將小指頭一邊的三根手指伸直走表示「地」字。最後「人」字是將食指和大拇指伸直指向地下﹐就成了人字的形狀
茶杯陣﹕
這是用以識別會員與非會員的方法﹐將茶杯擺成固定形式﹐看對方能否做出正確的應對。擺茶杯陣叫做佈陣﹐正確地應對佈陣叫破陣﹐據說三合會的茶杯陣曾有四十多種﹐現從中挑選幾個比較常用的茶杯陣給大家介紹一下﹕
1. 患難相扶陣﹕
在托盤或桌子的四角擺上有水的茶杯之後﹐另一方必須將第五隻茶杯放到這四個茶杯的中間﹐然後將茶杯裡的茶水喝掉。
2. 反清陣﹕
五隻茶杯中只有中間的一個茶杯裝入茶水﹐周圍四個茶杯都空著。當一方擺好這種茶杯陣﹐另一方則需將中間的一杯茶倒掉﹐然後往周圍四個茶杯中的任意一個杯中重新倒進茶水﹐並把他喝掉。
3. 爭鬥陣﹕
當遇上紛爭需要調解之時﹐和事老就會將三個茶杯排成一列並注入茶水﹐將茶壺口對著茶碗擺放。若對方願意和解的話﹐就會把中間的茶杯端起來喝掉。
洪門三十六誓
01>自入洪門之後﹐爾父母即我之父母﹐爾兄弟姊妹即我之兄弟姊妹﹐爾妻我之嫂﹐爾子我之姪﹐如有違背﹐五雷誅滅。
02>倘有父母兄弟﹐百年歸壽﹐無錢埋葬﹐一遇白綾飛到﹐以求相助者﹐當即轉知有錢出錢﹐無錢出力﹐如有詐作不知﹐五雷誅滅。
03>各省外洋洪家兄弟﹐不論士農工商﹐以及江湖之客到來﹐必要留住一宿兩餐﹐如有詐作不知﹐以外人看待﹐死在萬刀之下。
04>洪家兄弟﹐雖不相識﹐遇有掛外牌號﹐說起投機﹐而不相認﹐死在萬刀之下。
05>洪家之事﹐父子兄弟﹐以及六親四眷﹐一概不得講說私傳﹐如有將衫仔腰平與本底﹐私教私授﹐以及貪人錢財﹐死在萬刀之下。
06>洪家兄弟﹐不得私做眼線﹐捉拿自己人﹐即有舊仇宿恨﹐當傳齊眾兄弟﹐判斷曲直﹐決不得記恨在心﹐萬一誤會捉拿﹐應立即放走﹐如有違背﹐五雷誅滅。
07>遇有兄弟困難﹐必要相助﹐錢銀水腳﹐不拘多少﹐各盡其力﹐如有不加顧念﹐五雷誅滅。
08>如有捏造兄弟歪倫﹐謀害香主﹐行刺殺人者﹐死在萬刀之下。
09>如有姦淫兄弟妻女姊妹者﹐五雷誅滅。
10>如有私自侵吞兄弟錢財雜物﹐或託帶不交者﹐死在萬刀之下。
11>如兄弟寄託妻子兒女﹐或重要事件﹐不盡心竭力者﹐五雷誅滅。
12>今晚加入洪門者﹐年庚八字﹐如有假報瞞騙﹐五雷誅滅。
13>今晚加入洪門之後﹐不得懊悔歎息﹐如有此心者﹐死在萬刀之下。
14>如有暗助外人﹐或私劫兄弟財物者﹐五雷誅滅。
15>兄弟貨物﹐不得強買爭賣﹐如有恃強欺弱者﹐死在萬刀之下。
16>兄弟錢財物件﹐須有借有還﹐如有存心吞沒﹐五雷誅滅。
17>遇有搶劫﹐取錯兄弟財物﹐立即送還﹐如有存心吞沒﹐死在萬刀之下。
18>倘自己被官捉獲﹐身做身當﹐不得以私仇攀害兄弟﹐如有違背﹐五雷誅滅。
19>遇有兄弟被害捉拿﹐或出外日久﹐所留下妻子兒女﹐無人倚靠﹐必須設法幫助﹐如有詐
作不知﹐五雷誅滅。
20>遇有兄弟被人打罵﹐必須向前﹐有理相幫﹐無理相勸﹐如屢次被人欺侮者﹐即代傳知眾
兄弟﹐商議辦法﹐或各出錢財﹐代為爭氣﹐無錢出力﹐不得詐作不知﹐如有違背﹐五雷誅
滅。
21>各省外洋兄弟﹐如聞有其有官家緝拿﹐立時通知﹐俾早脫逃﹐如有詐作不知﹐死在萬刀
之下。
22>賭博場中﹐不得串同外人﹐騙吞兄弟錢財﹐如有明知故犯﹐死在萬刀之下。
23>不得捏造是非﹐或增減言語﹐離間兄弟﹐如有違背﹐死在萬刀之下。
24>不得私做香主﹐入洪門三年為服滿﹐果係忠心義氣﹐由香主傳授文章﹐或前傳後教﹐或
三及第保舉﹐以晉升為香主﹐如有私自行為﹐五雷誅滅。
25>自入洪門之後﹐兄弟間之前仇舊恨﹐須各消除﹐如有違背﹐五雷誅滅。
26>遇有親兄弟與洪家兄弟﹐相爭或官訟﹐必須勸解﹐不得幫助一方﹐如有違背﹐五雷誅
滅。
27>兄弟據守之地﹐不得籍故侵犯﹐如有詐作不知﹐使受危害﹐五雷誅滅。
28>兄弟所得財物﹐不得眼紅﹐或圖分潤﹐如心懷意念﹐五雷誅滅。
29>兄弟發財﹐不得洩漏機關﹐或存心不良﹐如有違背﹐死在萬刀之下。
30>不得庇護外人﹐欺壓洪家兄弟﹐如有違背﹐死在萬刀之下。
31>不得以洪家兄弟眾多﹐仗勢欺人﹐更不得行凶稱霸﹐須各安分守己﹐如有違背﹐死在萬
刀之下。
32>不得因借錢不遂﹐懷恨兄弟﹐如有違背﹐五雷誅滅。
33>如姦淫洪家兄弟之幼童少女﹐五雷誅滅。
34>不得收買洪家兄弟妻妾為室﹐亦不得與之通姦﹐如有明知故犯﹐死在萬刀之下。
35>對外人須謹慎言語﹐不得亂講洪家書句﹐及內中秘密﹐免被外人識破﹐招引是非﹐如有違背﹐死在萬刀之下。
36>士農工商﹐各執一藝﹐既入洪門﹐必以忠心義氣為先﹐交結四海兄弟﹐日後起義﹐須同心協力﹐殺滅清朝﹐早保汨主回復﹐以報五祖火燒之仇﹐如遇事三心兩意﹐避不出力﹐死在萬刀之下。
誓畢﹐眾人同聲發願﹕「立誓傳來有奸忠﹐四海兄弟一般同﹐忠心義氣公候位﹐奸臣反骨刀下終。」
轉會事項﹕「過面」與「過底」之分別
若同門兄弟過檔﹐跟另一「大佬」(凡「大底」成員均可收「靚」﹐不一定要「堂口大佬」) ﹐稱為「過面」﹐如投靠另一幫會則屬於「過底」。 無論「過面」或「過底」均需向新﹐舊「大佬」封利是﹐「過面」封給舊「大佬」的利是叫「回馬草」﹐而封給新「大佬」的利是則稱為「老毛」﹐金額分為「三六」及「五四」﹐「三六」是「三三不盡﹐六六無窮」之意(亦有一說解「三十六誓」) ﹐而「五四」則為「五湖四海」。 論過面或過底﹐黑幫成員事前均要向舊「大佬」交代清楚負責掌管的帳目﹐不可拖泥帶水﹐而新「大佬」亦應進行調查﹐確定有關數目是否清楚﹐才應正式收歸門下﹐避免吸收新血後與其他幫派發生不必要的衝突。
三合會職位名稱及典故﹕
龍頭(四八九) 又稱坐館
為全社團最高領導人﹐有家族世襲﹐有三年選一屆。四加八加九等如廿一﹐再加三八為一個「洪」字﹐意指「洪門」龍頭大佬。
二路元帥(四三八)
每堂口設有一名或多名﹐在平時﹐「二路」 如非坐館有職無權。亦有退任坐館受會員愛戴﹐被推舉為二路元帥。
紅棍(四二六)
四乘二十六加四等如一百零八﹐意指好似<水滸傳>一百零八個好漢0甘好打﹐其中武松手執紅棍﹐因而得名。通常是說『4+2+6=12』﹐底數簡稱『十二底』。伺職﹕金牌打仔。眾『四二六』中最打得者則為『雙花紅棍』。
白紙扇(四一五)
四乘十五加四等如六十四﹐意指易經六十四篇﹐心明術數之意﹐術士多有白紙扇在手,因而得名。通常是說『4+1+5=10』﹐底數簡稱『十底』。負責文職﹐講數﹐通常亦負責社團財務﹐管理數簿。
草鞋(四三二)
四乘三十二加四等如一百三十二﹐明代末年一百二十八名和尚及四名平民合力抵抗西魯族人入侵中原﹐和尚多穿草鞋而得名,簡稱『九底』。負責對內外事務之聯繫﹐通常交游廣闊。
四九
『九底』以上之職位全為『大底』﹐經入會儀式入會者則為「四九」﹐四乘九等如三十六。「洪門大典開堂收馬」﹐所有入會會員必需背誦「洪門三十六誓」而得名﹐入會三年不當紮者則被匿稱為『老四九』。
藍燈籠
所有有意入會而未經儀式之會員﹐初頭只需簡單向社團表示效忠﹐一旦入會就即係代表以前0既自己而死﹐等良辰吉日舉行入會儀式就「重生做人」﹐傳統中國人死後家門外都會掛藍燈籠﹐故「藍燈籠」全名為「掛藍燈籠」。
洪門與清幫
清幫的由來
清幫本名安清會﹐而安清之得名﹐眾說紛紜﹐莫衷一是。實則安清之得名乃「庵親」兩字音轉而來﹐係指「庵堂之道親」的意思﹐故有「安清道友」之稱。源出無為教﹐無為教為羅祖所創﹐故又稱羅教或羅祖教。成立於康熙年間﹐位於浙江省杭州府北新關外的拱辰橋﹐因供奉羅清而成幫﹐故稱「清幫」。而初期安清弟子均為糧船之水手﹐故清雍正三年(西元1725)，朝廷為了加強遭運，懸榜招賢，有三位「天地會」會員翁岩、錢堅、潘清揭榜受命，並組成一個「道友會」。「安清會」亦為朝廷受命負責漕運的行幫，或許為了避免閒雜冷語，又稱作「安慶會」。由於「清幫」成員都用青布扎頭，所以後來改稱「青幫」，有時也稱「漕幫」。
清､洪之別
故此清幫是由「天地會」分流出來的說法值得商榷﹐雖然清幫是雍正年間獲招賢﹐由三位「天地會」會員合法確立﹔可是清幫早在康熙年間經已在民間聚集成幫﹐而「洪門」組織一直是民間秘密組織﹐從未被朝廷招安﹐亦以「反清復明」成立目的。清幫可能亦有秘密參與「反清」活動﹐但卻是合法漕幫﹐而且成員多為信奉無為教的水手﹐佛教色彩亦相當濃厚。更有文獻指出，清代年間清幫與負責鹽運﹐屬於洪門系統的「鹽幫」敵對，洪門還特別強調：「由清轉紅(洪)，披紅掛彩；由洪轉清，抽筋剝皮。」
清幫組織比洪門更嚴密，規矩也更複雜。民間言道﹕「清幫一條線﹐洪門一大片」即為清幫與洪門明顯不同之處。洪門系統的三合會以兄弟相稱﹐先進門者稱兄﹐後入者為弟。清幫則是拜師入幫﹐崇尚「師徒如父子」，會眾以師徒相稱。這種規矩與清幫的佛教色彩很有關連﹐不過又不認清幫會員為出家僧眾﹐僅像是在家的和尚﹐所以入幫亦稱為「進家」。
字輩幫規
最初成立時，曾定下輩份排行二十字：「清靜道德，文成佛法，仁論智慧，本來自信，元明興禮。」傳聞到了清末，徐錫麟、秋瑾入幫時，又加了「大通悟覺」四字，統稱前二十四輩。後來又續增「萬家依皈，戒律傳實，化渡心回，普門開放，廣照乾坤，帶髮修行」，稱後二十四輩。入會時都要舉行拜師禮，經過一套非常繁瑣隆重的儀式後，由本命師向新徒眾訓話，內容大致是：「前人開香堂，後人上錢糧；不來不怪，來就要戒。糧船跳板三尺三，進門容易出門難。進門求的五個字，『敬學求吃怕』，敬天地君親師，學仁義禮智信，求四季平安福，吃金木水火土，怕生老病死苦。……鐵樹不開花，青幫不分家；鐵樹一開花，分幫不分家。三分安幫，七分交情；前人領進門，交情在各人。」青幫頭目又稱「老頭子」，幫眾以水手相稱。幫內有「十大幫規」﹐「家法十條」﹐「傳道十條」等密約，不得觸犯。後來各處碼頭又或自增規條，如「安清三十六善」﹐「旱碼頭十大幫規」等。
合流分流
清幫與洪門的仇隙，到了清末已經逐漸消瀰，由於清幫對於革命成功曾有助力，所以民國成立後，清幫勢力大增，不少洪門會員轉而加入，使得兩幫界限難分，終於逐漸合流，一般統稱為「清洪幫」。當然這只是民國時期的狀況﹐中共建國後﹐國內清﹐洪兩幫人士逃往香港及台灣。而三合會一直在廣東﹐福建一帶活動﹐在香港開埠後亦有不少三合會會員走入香港﹐故此香港的幫派一直以三合會體系發展。而不少民國官員多為清幫人士﹐國民政府遷台後清幫則在台灣紮根﹐而且更比列入為合法組織﹐這是洪門系統與清幫最大的分野。
和字系原成立於1846年。當時，部份洪門散兵游勇弟子聚集在香港中環的和記客棧，以此為据點成立起和字系幫會。
1909年，由勇義堂主『黑骨紅』(另一說為『黑骨仁』)出面，召集了香港有史以來第一次洪門大會，倡議大家以和為貴，有福同享，有難同當，有事要用『講數』(談判)方式解決，勿動輒開片廝殺。此倡議立即得到各堂主贊同。大會決定在各堂口名稱前加一個『和』字，形成既聯合、又獨立的『和字頭』的三合會。
此後，廣拉落魄失意黑幫街痞入會，形成一個較松散的幫會。有本事的角頭便另開山堂，自立門戶，到60年代初，已擴展為30多個堂口，人員達5萬之眾。
正如電影黑社會開宗明義揭示「黑社會」在三百年前被稱為義士，源頭正是反清復明的愛國組織「洪門」，與當今只為金錢與權力的犯罪組織完全不同。