琰容 2010-3-10 17:58
印度神話 大梵天 介紹
大梵天
大梵天梵文Brahmā的意譯，佛教語。色界初禪天之一。
按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天。
誕生
大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相
當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，
蛋殼分為兩半，變成天和地。另一說是梵天是自我誕生
的，並沒有母親。在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花
產生了梵天。這也說明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味
「從肚臍生出來的」）。他又從自己的心、手、腳中生出
十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也
是從大拇指上生出來的。由於他是在水中誕生的，因此他
又被稱為Kanja（意味「在水中誕生的」）。梵天是至高存
在「梵」（Brahman）和陰性能量自性（Prakrti）或幻象
（Maya）的兒子大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又
分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。
詳解梵天
有求必應：大梵天是宇宙萬物的創造者，仁慈無比，
有求必應，只要是他的信眾無論是「神、魔、人」，他都
會應允他們的願望，如，魔王「黑冉亞卡西普」(Hiranyakas
ipu)向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，重始整個世
界都被魔王所統治，最後要由「毗濕奴」化身為「人獅那
羅辛哈」擊敗魔王，把世界拯救回來。
「梵」的意思是「清淨」、「離欲」。梵天與毗濕
奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度
史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵
卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵
殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後
是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、
時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤
怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，
一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵
天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右
脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱「大梵天
王」。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙
臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四
面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有
一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形
象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的
中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯
清淨、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格
化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ Siva）、毗
濕奴（梵Vishnu ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據
摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一
頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮
花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般
分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天
（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -brahman ），
總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔
弼臣。
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為
屍棄（梵Shikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古傳說
中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與
帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下
降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩
羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其
所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守
護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左
手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴髮髻冠。又供養大梵
天之修法，稱為梵天供。〔大智度論卷十、大毗婆沙論卷
九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷
四〕
印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽像概
念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀
神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵
裡孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中
誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵
天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮
花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女
薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。印度教中的毗濕奴派，
認為毗濕奴是宇宙的主宰，印度教中濕婆派則認為，濕婆
才是宇宙的主宰，但無論是毗濕奴派還是濕婆派都認為，
梵天的地位在濕婆和毗濕奴之下。
梵天創造梵文字母
天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人
民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公
認書寫梵文的標準字母。梵文字母是由天神「梵天」所
創，梵天，即中國人俗稱的「四面佛」梵文字母中的每個
字母代表了一種力量源泉，人們修煉「瑜珈」的時候也常
常冥想著梵文字母，中國梵文專家「錢文忠」更用梵文抄
寫「心經」。另外，念佛教「真言」的時候要求發音正
確。因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫
的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵
文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選
擇，這就是我們為什麼經常見到佛教高僧，就算不是自學
梵文也會自學梵文字母的原因。正統的「梵文」和「印地
文」是詞與詞之間是沒有空格隔開的，自從西方書寫格式
傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間用空
格隔開。右圖：19世紀手抄梵文《梨俱吠陀》注意正統的
梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開
梵文《梨俱吠陀》詞與詞之間無空格隔開
在印度少受崇拜
雖然梵天在印度教裡是三位主神的其中一位，但很少
印度教徒實際崇拜他。今天的印度有好幾萬座寺廟供奉三
位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵天的寺廟卻極為少
見。現存最有名的梵天寺廟位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡。
其他的寺廟位於喀拉拉邦的希魯拿伐亞、坦米爾納德邦坦
加布爾縣的坤拔可南、拉賈斯坦邦巴爾梅爾縣巴羅特拉鄉
的阿所特拉、果阿邦索托利鄉的布拉哈瑪·卡爾瑪利（Brah
ma-Karmali）、古吉拉特邦薩巴坎塔縣的縣治克德布拉哈
瑪、喜馬偕爾邦庫魯縣的縣治庫魯。在九夜節期間，人們
前往希魯拿伐亞的梵天寺廟祭祀與慶祝。到了一年一度的
月圓之夜（10－11月間），人們便會開始為梵天而歡慶一
番。上千名朝拜者會蜂擁至梵天寺廟旁的聖湖普須卡湖進
行沐浴。
另一座梵天寺廟位於坦米爾納德邦大城提魯齊拉帕利
附近的希魯帕圖爾（Thirupattur）。這間廟也是聖哲夫亞克
拉帕薩（Vyakrapatha）的禪定所在。
古吉拉特邦的城鎮克德布拉哈瑪也有梵天的塑像。孟
買附近的索帕拉（Sopara）地區也發現了高約1.8米的梵天
塑像。安得拉邦的斯裡卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺
廟。
印度神話很多故事都提到梵天因為受到詛咒而在地球
上乏人崇拜。
在宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林
伽，於是雙方分道揚鑣，前往尋找林伽的起點與終點。毗
濕奴負責尋找終點，而梵天負責尋找起點。毗濕奴變成一
頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一隻天鵝，向上飛
翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄，
在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並
不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。由於梵
天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經
發現林伽的起點。此時，全知的濕婆動怒了，詛咒了梵
天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，
說他將得到和自己一樣的崇拜。
另一種說法是，梵天創造了智慧女神辯才天，辯才天
是他的女兒。儘管如此，梵天卻又娶她為妻，有違倫理，
因此不被人們喜愛。梵天因為娶自己的女兒為妻，他的一
顆頭被濕婆給砍掉了。
還有一說，聖者布裡古斯邀請梵天參加一場祭典，但
梵天卻沉浸在妻子辯才天的音樂之中，完全不理會聖者的
呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵天，永遠沒有人類會崇拜
他。
在泰國廣受崇拜
與印度不同，梵天信仰在南傳佛教的東南亞，香港、
澳門，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，
華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，
在東南亞地區有非常多信眾。
澳門有兩座大梵天像: 一座在仔澳門賽馬會停車場的旁
邊；另一座在澳門客運碼頭附近的國際中心內。
中國人一般稱呼大梵天為「四面佛」，人稱「有求必
應」佛，該佛有四尊佛面，分別代表愛情、事業、健康與
財運，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之
一。對信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入
廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據說四面佛的靈驗
超乎尋常，因此，有些遊客為了在四面佛前許誓還願而多
次往返泰國，更有許多港台影視明星，年年都來泰國膜拜
四面佛，可見四面佛的魅力。
四面佛原名「大梵天王」梵文(Brahma)為印度婆羅門教
三大神之一，乃是創造天地之神、眾生之父，天王在天界
中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵
天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深
長意義：一手持令旗（代表萬能法力）；一手持佛經（代
表智慧）；一手持法螺（代表賜福）；一手持明輪（代表
消災、降魔、摧毀煩惱）；一手持權仗（代表至上成
就）；一手持水壺（代表解渴、有求必應）；一手持念珠
（代表輪迴）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
人們在拜四面佛時，通常用鮮花、香燭、木象祭神，
或者將麻雀放生，有的則雇幾名穿著泰國古代民族服裝的
少女在佛像前隨著音樂邊歌邊舞，意在祭神、謝神或還
願。
外貌
手繪梵天像梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四
隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他
常常有著一綹白鬍鬚，代表他幾近永恆的存在。不像其他
印度教神祇，梵天的手中沒有任何武器；但他的一隻手握
有一支湯匙型的權杖，代表著將神聖的奶油滴入自我犧牲
的火柴堆。這意味著梵天是自我犧牲的神明。他的一隻手
拿著一個水壺（有時是裝著水的椰子殼），壺中的水代表
萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇
宙時間流逝的計時器。此外他也拿著《吠陀經》或蓮花。
有一個神話傳說講到梵天四個頭顱的來歷。梵天原來
有五頭，有一次，梵天跟毗濕奴說「他是宇宙的創造者，
整個宇宙眾生甚至連毗濕奴都要崇拜他」，這話被宇宙的
主宰濕婆聽見，濕婆大怒，因為濕婆才是宇宙的主宰及宇
宙的創造者，濕婆化身恐怖之神，派拉瓦(Bhairava)，砍掉
了梵天一個頭，砍了梵天的頭後，濕婆化身「派拉瓦」犯
了殺梵罪，梵天被砍頭不能離開派拉瓦的手，直到殺梵罪
被清除為止。南方的印度教認為，派拉瓦不是濕婆的本
身，是濕婆憤怒的顯現而形成的一個神靈。
形象，象徵
四隻手臂：象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心
靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方
手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀經：象徵知識。
黃金：象徵活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造
宇宙時是處於活躍狀態的。
天鵝：象徵辨別力，是梵天的座騎。
王冠：象徵最高地位。
蓮花：象徵自然與宇宙中所有存在。
鬍鬚：黑色或白色的鬍鬚象徵智慧，而長鬚則象徵智
慧的永恆成長。
四張臉：四部《吠陀經》。象徵
坐騎
梵天的坐騎是一隻天鵝。這只天鵝天生能夠分離牛奶
和水，代表每個人都要能夠學會分辨善惡，繼而揚善棄
惡。