琰容 2011-4-5 13:51
日本國名的由來
日本國名的由來
日本古時稱為「大和」或「倭」。關於這一國名來源眾說紛
紜。
一般認為：「大和」或「倭」在日語中的原意是「多山之地」
和「山峽」。很明顯，這是從日本群島的地形特點來解釋的。
最早採用「日本」一詞，據說是在日本第三十六代天皇──孝德
天皇大化元年（公元六四五年）前後。公元六Ｏ七年，日本遣
使入隋，在其國書上稱：「日出天子，致書日沒處天
子」。＜舊唐書＞列傳第一百四十五寫著：「使者自言，國近
日所出，以為名」。公元七二Ｏ年，日本人按中國史書的編纂
方法，用漢文編成的＜日本書紀＞，其中已把「大和」和
「倭」等日本的古稱改為「日本」。這是「日本」一名在日本
最早的官方文獻中的記載。
在我國古代，起先稱日本為“倭”，較早見於文獻的有：蓋國在钜
燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經•海內北經》）成王之時，越
裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡•恢國篇》）樂浪海中有倭
人，分為百余國，以歲時來獻見雲。（《漢書•地理志》）自西
晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東
方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的
友好往來也益見頻繁起來。
我國古代何以最初稱日本為“倭”，上引文獻均未作說明，按“倭”
字早已有之，如《詩經•小雅•四牡》雲：“四牡𥕥𥕥周道倭遲。”
《說文》釋倭：“順貌，從人，委聲。”有人說，倭字從人又從
禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解
釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱
日本為“倭”，可能同“匈奴”、“鮮卑”一樣，只是一種音譯；因為日
本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。這個說法，似乎比較有道
理。
然而，現在日本語中的“和”、“倭”二字均讀為yamato，與“和”、
“倭”二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？
在日本語中，“倭”讀為yamato實始于日本現存最早的古史《古事
記》（西元712年）和《日本書記》（西元720年），二書均為
安萬侶所著，比我國最早記載日本“邪馬台”王國和“卑彌呼”女王
的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載“邪馬
台國”女王“卑彌呼”就是日本傳說中的神功皇后，但神功皇后與卑
彌呼的年代不符，於是將神功皇后以及她以下諸皇的年代拉
長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人“壽
考或百年，或八、九十年”，這或許就是安萬侶任意拉長的根
據。日本古史紀年與中國史籍相符始于推古天皇十五年（西元
607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）
純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無曆法，怎麼可能有精確的
歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻
天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日
本古史中那些傳說。
既然安萬侶誤認為神功皇后就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪
馬台，於是神功皇后的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安
朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即“大和”地方，只好與九州的邪
馬台合二而一。而中國原來稱“倭”，日本素來名“和”的這兩個
字，在發音上非讀yamato不可了。日語“倭”、“和”二字之所以要
改變原來的讀音，其奧秘就在這裏。至於安萬侶這樣做究竟出
於什麼用心，那不是這裏所要探討的問題。
至唐代，中國始稱“倭”為“日本”。在《舊唐書•東夷傳》中，“倭”
與“日本”分列並敘，《新唐書•東夷傳》則單敘日本，不再有“倭”
的名目，並對改“倭”為“日本”作了如下的說明：
咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。
使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所
並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。
《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從
這段話看，“倭”改國名為“日本”當在唐高宗咸亨元年（西元670
年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名“日本”的緣由，其
說是值得懷疑的。
為什麼要改“倭”為“日本”呢？說是倭國派到中國的使者略懂“夏音”
（漢語）之後，發覺“倭”的含義不好，此後就改稱“日本”了。如
前所述，中國古人稱日本為“倭”，原本只是“和”的音譯，本身並
無貶義，所以，以其“惡”的說法難以置信。
再是說倭人改國號為“日本”，是因為他們認為自己的國家的地理
位置“近日所出”。這種說法也值得懷疑；因為認為日本“近日”，
那只能是中國人的觀念——— 日本在中國東方遙遠的海上，從
視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經•海外東經》
說：“䕃穀上有扶桑，十日所浴。”《淮南子•天文訓》也說：“日
出於䕃谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”身居日本列島的
人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是“日之所本”這種觀
念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀
念的影響。
還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫“日本”，為倭所吞併，
後來倭國遣唐使者便對中國人冒用“日本”這個名稱了。這一說
法，當時就很可疑，更不足為據了。
倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，
或許有助於解開“日本”國名來源之謎：“武后改倭國為日本國。”
（《史記•五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代
女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離
武后統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，
以上種種疑惑也就不復存在了。