查看完整版本: 莉莉斯 介紹

莉莉斯 介紹

莉莉斯（希伯來語：לִּילִית‎，Lilith）最早出現於蘇美神話，亦同時記載於猶太教的拉比文學。她被指為《舊約》裡亞當的第一個妻子，由上帝用泥土所造。因不滿上帝而離開伊甸園。她也被記載為撒但的情人、夜之魔女，也是法力高強的女巫，並教導該隱如何利用鮮血產生力量以供己用。傳說與吸血鬼的起源有關。

雖然以上有關莉莉斯的記載未見於《聖經·創世記》，但有學者[誰？]認為我們仍然可以在創世記部分章節和舊約其他部分看到有關的莉莉斯痕跡。
[编辑] 語源10世紀成書的聖經外典《本司拉的知識》中記載，莉莉斯（Lilith，也作Lilit，名字來自希伯來文「Lailah」，意思是「夜」）是亞當的第一個妻子。

古阿卡德神話中的莉莉斯 聖經中的莉莉斯聖經中只有一節經文提到這個字, 那就是以賽亞書34:14 （曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處） 這裡「夜間的怪物」，原文是 לילית，發音ל是L，י是i，ת是th，合起來就是Lilith，從字根看來，這個字和「夜（Lil、Lilia）」有關。從上述聖經上下文列了一堆動物名看來，Lilith在這裡指的應該也是列舉的動物之一，英文的KJV版聖經就把它翻譯成screech owl蒼鶚（鳴角鶚）。

猶太教傳統中的莉莉斯在喀巴拉（猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也被作為墮落天使Samael的妻子，被描畫成下半身為蛇、和Mahlath、Naamah並稱為三大女魔。

10世紀成書的《本司拉的知識》中記載，莉莉斯是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人。莉莉斯的稱謂和身分來自蘇美巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔Lilu、Lilitu，在蘇美語中，Lil指暴風或惡魔，而Lulu指「情慾」。伽南人將莉莉斯稱為巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉斯被稱為莉拉可。



亞當要求以男上位對面位（Venus Observa，或稱正常位，即男在上女在下，也稱為教士體位－missionary position）（此段記述為近代神話學家撰寫）和莉莉斯行房。[來源請求]莉莉斯不同意，因為他們都是從土裡造出來的、是平等的。她嘲笑亞當的粗暴和自大，辱罵他，並且說出了上帝隱秘的名字而離開了伊甸園，產生了瞬間移動的效果，從伊甸園來到紅海。

上帝派遣天使去把莉莉斯帶回來，上帝對天使說，「如果她願意回來最好，否則，以後每天就會有她的100個子孫死掉。」天使告別了神去追莉莉絲。他們在紅海中央找到了她。他們將神的話告訴她，但是她還是不願回來。但Lilith無視神權威的震怒態度，而被神處罰。另一方面Adam向神訴苦，神決定放棄Lilith、另造Eve（夏娃）。於是從亞當的肋骨創造出夏娃代替她。

Lilith不懼怕天使的力量，她和野獸、魔鬼們性交。Lilith在紅海以每日100個的速度產下惡魔之子。同時她也不斷殺死Adam的後代嬰兒。痛苦的Adam向神禱告，上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf前往紅海（紅海解譯也為地球），以每天100個的速度屠殺Lilith的後代。Lilith只得與天使立約：天使不再傷害Lilith的後代，而Lilith在Adam的後代與上帝立約之前，也不再殺死嬰兒。具體來說，等男孩出生後第8天行過割禮（circumcision），Lilith便不得再加侵犯。女孩為20天。因此後世醫學家[誰？]認為Lilith或為古代人對嬰兒猝死症（ SIDS：Sudden Infant Death Syndrome）的擬人化。在三名天使威逼下，Lilith受不了這種折磨而跳紅海（地球）而死。

古代傳說及文學創作由於莉莉斯是神創造的，因此她沒那麼容易死去，她像靈魂般毫無生氣在水裡漂浮（這段是文學猜想）。直到一天上帝要天使們臣服聖子時（路西法在天堂本是一個地位蠻高的天使，但是因為上帝忽然要天使們不但要服從它的旨意，也要服從耶穌的旨意而憤憤不平，因而召集了所有的熾天使來對抗上帝。），天使長路西法拒絕服從。並率領天界三分之一的天使叛變。

經歷三天的天使戰爭因為路西法戰敗最後墜入地獄，路西法在墜入之前將在紅海沉浮的莉莉斯也拉了下去？（而在喀巴拉（猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也被作為墮落天使薩麥爾（Samael）妻子。沒有詳細正確記錄他們怎麼遇上，從猶太教里記載莉莉斯與薩麥爾是夫妻／情人。）

莉莉斯由於還記恨上帝殺死她的孩子，她常在夜晚殺害人間的小孩，後來還帶著與薩麥爾的女兒李林（Lilin）一同殺害小孩。（傳說莉莉斯不是愛撒但而生下孩子，而是因為她喜歡孩子）中世紀修道士認為莉莉斯和她的女兒是禁欲主義的大敵，因為她們會在夢中引誘男人，吸取他們的生命力。但這還不及莉莉絲實際能力的萬分之一。在狩獵魔女盛行的年代，由於她在基督教中墮落女妖的形像，莉莉斯被女巫們當作保護神。人們認為是她發明了黑魔法，她也是世界上第一個魔法師，因而在眾多咒語和魔法紋章中都曾經出現。

夜魔女的傳說這裡殘存著一些莉莉斯的傳說，「大地張開口吞了他的血」代表莉莉斯接受了亞伯的血作為供奉。而莉莉斯的女兒們則被稱為「莉莉姆（Lilim）」，中世紀的人們認為莉莉姆是好色的女妖，專門在晚上出現在男性的夢中和他們性交，吸取他們靈魂的精髓（精液），宗教狂們用這來解釋夢遺的現象。基督教徒則將莉莉姆們稱為「地獄的娼婦」，是和夢魘Incubus（一種夢中精靈）相對應的女妖「Succubus」，宣稱她們用得到的男性體液製造新的女妖。而Succubus也被稱為女神Brizo（名字來自brizein－「利用魔法」），Brizo攜帶有預言之夢－即現在所說的性夢。

為了防備莉莉姆們，禁欲主義的修道士們在睡眠時手握十字架放在自己的性器之上，認為這可以使莉莉姆（或莉莉斯）遠離[來源請求]，然而夢遺仍舊會發生。傳說當這些虔誠的基督徒們尷尬地夢遺時，莉莉斯會嘲笑他們。現今，如果男孩在睡眠中笑，也被認為是得到了莉莉斯的愛撫。

而為了供養血之海，莉莉斯也被描繪成夜間吞食嬰兒的魔女。在喀巴拉的經典《光輝之書》中，莉莉斯被稱為誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。為此，猶太人在嬰兒的搖籃外圍用白色塗料畫上幾圈圓圈來保護孩子，也為嬰兒掛上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使的名字，但這並不總有效，因為傳說莉莉斯的能力強於天使。

大眾文化中的莉莉斯暗黑破壞神2毀滅之王1.11版的人物主條目：暗黑破壞神2
暗黑破壞神2中，莉莉斯被設定為女妖女皇和魔鬼女族長。在她的女妖軍團和最強大的女兒安達利爾被成功守護世界之石的人類殺死後，莉莉斯發誓要親自過問。她在人間策划了暗黑破壞神復活而且舉行了儀式「黑暗召喚」。這個儀式長期以來被人類最強大的法師們認為是不可能完成的，莉莉斯卻使暗黑破壞神來到人間，加強他的力量直到最後能在人間重生。充滿憤怒和復仇心切的恐懼之王和莉莉斯一起複活了其他兩位魔王也就是他們最強大的兩個代理人都瑞爾和衣卒爾。

暗黑破壞神宣布了他的宏偉計劃，「恐懼之王」迪奧波羅（暗黑破壞神）、「憎恨之王」墨菲斯托、「毀滅之王」巴爾這三大魔王先後出現，最後強大到足以把混亂擴散到整個聖堂。莉莉斯本來完全可以依自己的力量發動對人類的突襲，但由於暗黑召喚儀式嚴重削弱了她的力量，只好同意輔助三大魔王並指揮他們剩下的軍隊作戰。

新世紀福音戰士中登場的使徒主條目：使徒_(新世紀福音戰士)#Lilith
在新世紀福音戰士的設定中，莉莉絲是整個地球生命之祖，被發目前由於是以臉上覆蓋著「耶和華之面」的巨人的形態被發現，因此便繼引發第二次衝擊的第一使徒•亞當而被取名為第二使徒，並以莉莉絲為名，但實際上莉莉絲並不像亞當一樣是使徒一脈的體系，而是整個地球的生命之祖，與亞當還有其他從亞當而生的使徒是對立的存在。

NERV總司令碇源堂曾為了自己的計畫而將莉莉絲的靈魂抽出，並且轉移到自己亡故的妻子碇唯的複製人身上，並以綾波零為名，而部分莉莉絲的身軀則被轉用為初號機的原料。

新劇場版：序中已經被所有人知曉，也被歸類到第二使徒，與電視版中只有源堂、冬月和SEELE等人知曉真面目的情況不同。

註解1.^ Judit M. Blair De-Demonising the Old Testament - An Investigation of Azazel, Lilith, Deber, Qeteb and Reshef in the Hebrew Bible. Forschungen zum Alten Testament 2 Reihe, Mohr Siebeck 2009 ISBN 3-16-150131-4
容克著《諸世紀的傳說》選段「莉莉斯」（1883年）
Siegmund Hurwitz, Lilith, die erste Eva: eine Studie uber dunkle Aspekte des Wieblichen. Zurich: Daimon Verlag, 1980, 1993. English tr. Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine, translated by Gela Jacobson. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag, 1992 ISBN 3-85630-545-9.
Archibald Sayce, Hibbert Lectures on Babylonian Religion (1887)
C. Fossey, La Magie Assyrienne, Paris 1902
Raphael Patai, Adam ve-Adama, tr. as Man and Earth; Jerusalem: The Hebrew Press Association, 1941-1942.
Talmudic References: b. Erubin 18b; b. Erubin 100b; b. Nidda 24b; b. Shab. 151b; b. Baba Bathra 73a-b
Kabbalist References: Zohar 3:76b-77a; Zohar Sitrei Torah 1:147b-148b; Zohar 2:267b; Bacharach,'Emeq haMelekh, 19c; Zohar 3:19a; Bacharach,'Emeq haMelekh, 102d-103a; Zohar 1:54b-55a
Dead Sea Scroll References: 4QSongs of the Sage/4QShir; 4Q510 frag.11.4-6a//frag.10.1f; 11QPsAp
An overview of the Lilith Mythos including analysis of the Burney Relief
Kramer's Translation of the Gilgamesh Prologue. Kramer, Samuel Noah. "Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A reconstructed Sumerian Text." Assyriological Studies of the Oriental Institute of the University of Chicago 10. Chicago: 1938.
Hurwitz, Siegmund. Lilith. Switzerland: Daminon Press, 1992. Jerusalem Bible. New York: Doubleday, 1966
Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural, by Howard Schwartz (San Francisco: Harper & Row, 1988)
Patai, Raphael. The Hebrew Goddess, 3rd enlarged edition New York: Discus Books, 1978.
The Witch Book, by Raymond Buckland, Visible Ink Press (November 1, 2001)

莉莉斯也是塞爾特人的信仰女神之一
她是女先知者
也是巫術之神