hbo206961 2021-8-9 18:07
《古典詩中的鴛鴦象徵》作者：李瑞騰【完結】
在動物學的分類上，鴛鴦屬於鳥類游禽類，雄者稱鴛，雌者稱鴦，雄雌一對，羽色皆美麗，
止則相偶，飛則成雙。
《古今注》中曾說牠們「未曾相離，人得其一，則一思而至死」，
姑不論其說是否確實，但鴛鴦終日並游顯然是可靠的說法。
由於鴛鴦有這種屬性，所以人間才有「願作鴛鴦不羨仙」（盧照鄰〈長安古意〉），
於是，把鴛鴦繡上衾被、枕頭，以喻兩情相悅和睦；
於是，瓦有鴛鴦瓦，墳有鴛鴦塚，燈有鴛鴦盞，皆取其成雙之意。
中國古典詩歌從《詩經》開始，便出現了鴛鴦，
〈小雅〉中的「鴛鴦于飛」、「鴛鴦在樑」（〈鴛鴦〉）皆用作起興，
最值得注意的是牠們在水隄之上，是「戢及左翼」（收歛左翼，相依相偎），
這種情景出現在熱戀中的男女或是愛情受挫者的眼前，很可能激起情感波動。
在文學創作上，由於「目既往返，心亦吐納」（《文心雕龍•物色》），
所以，那相依偎的甜蜜狀特別容易被寫進作品之中。
一般說來，鴛鴦被寫進詩中不外虛實二種。
是實，則實際有活的鴛鴦出現；
是虛，則鴛鴦只作形容或譬喻，或者是無生命（如枕上、被上所繡者）。
一實一虛都可能關涉愛情，
無愛情之意的如唐朝鮑溶〈南塘〉詩作：
「南塘旅舍秋淺清，夜深綠蘋風不生。蓮花受露重如睡，斜月起動鴛鴦聲。」
宋朝徐璣作〈春雨〉：
「柳著輕黃欲染衣，汀沙漠漠草菲菲。晚風吹斷寒煙碧，無數鴛鴦谿上飛。」
這兩首詩都寫景，就詩的本身來說，鴛鴦只是自然景物，其中並無愛情的暗示，
不過也並非自然景物中的鴛鴦都如此，
譬如，明人常倫的〈採蓮曲〉：「棹發千花動，風傳一水香，傍人持並蔕，含笑打鴛鴦。」
以「並蔕」打「鴛鴦」，而且「含笑」，其中多少有暗示作用。
又如金鑾的〈采菱曲〉：「採菱秋水旁，驚起雙鴛鴦，獨自唱歌去，風吹荇帶長。」
雙、獨的對比，也很難說這採菱者（很可能是個女性）不是見景而生孤獨之情，而後無心再採菱。
這樣的詩要去探索其是否有言外之意，確實是有點困難，
譬如說，在許多詩中，鴛鴦常隨蓮花出現，像上引鮑溶〈南塘〉詩，
以及明朝劉基〈蓮塘曲〉：「落日下蓮塘，輕舟赴晚涼。偶然花片落，飛出兩鴛鴦。」
高啟〈鴛鴦〉：「兩兩蓮池上，看如在錦機。應知越女妒，不敢近船飛。」
如果我們硬是要說「蓮」與「憐」諧音，憐即愛之意，
而鴛鴦又是比翼雙飛，那麼以愛情的觀點來看這些詩亦未嘗不可，
不過終究是勉強，除非詩意非常明確，
如宋初詩人楊億的這首〈無題〉詩：
「曲池波暖蕙風輕，頭白鴛鴦點綠萍。纔斷歌雲成夢雨，斗迴笑電作嗔雷。」
楊億是宋初詩壇的大將，是「西崑體」詩人的領袖人物，受李商隱影響很大，
此無題詩即頗有義山之風，前兩句寫景後，由景入情，詩意卻急轉，
後面兩句，以歌寫「雲」、以夢寫「雨」、以笑寫「電」、以嗔寫「雷」，
四個自然意象組合一個動態的人際男女現象，
我們原也是如那點綠萍的鴛鴦可以白頭偕老，
沒想到耳際還飄揚著你的歌聲，一下子竟然變成夢裡的殘跡；
你剛剛才如一臉如電的笑容，陡然間竟變成如雷的嗔怒了。
毫無疑問，成雙並游的鴛鴦，於此正反諷這對男女在愛情上的善變。
以上的鴛鴦皆活的動的飛禽，是實寫，而虛寫的也不少，
所謂「虛寫」是指以鴛鴦為喻，或是具有象徵作用的鴛鴦被、幔等，
前者如前所引的盧照鄰〈長安古意〉中的：
「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙；比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見。」
後者如〈古詩十九首〉第十八首：
「客從遠方來，遺我一端綺。相去萬餘里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。」
空間遠隔，故人舊情依舊，
以一匹繡有雙鴛鴦文彩的綺羅託人遠贈，把它裁為合歡被，
此自是國風「永以為好」（〈衛風•木瓜〉）之意。
遼道宗之后蕭觀音，有十首〈回心院〉，皆古風短歌，
其中有一首是這樣：
「鋪翠被，羞殺鴛鴦對。猶憶當時叫合歡，而今獨覆相思塊。鋪翠被，待君睡。」
表現一個被疏遠的后妃渴望君王回心轉意的意願，中間採取強烈的對比，透露出巨大的悲哀，
全由鋪翠被時目見被上那對鴛鴦而來，在這裡，鴛鴦正是反襯作用，以呈顯斯時之悲。
他如陳子昂〈鴛鴦篇〉中的「聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾，持為美人贈，勗此故交心。」亦此意也。
*─────────────【摘自九歌出版社《相思千里》】───────────────*