aliceabcd 2023-5-27 22:29
《白话佛法》离相布施，智慧的善（第四册44.）
[b]（一）[/b]
[b]《金刚经》里菩萨讲了一句话：[/b][color=DarkOrange]“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。[/color][color=Blue]”就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都能看见的，所有的佛菩萨都能知道。[/color]请问你们做坏事菩萨能不知道吗？[b]如来代表什么？[/b][color=Blue]并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩萨。[/color]
[b]我们平时法施、财施、�茯�施，哪个施最重要？[/b][color=Blue]法施最重要。但法施必须要有智慧的善业。[/color][b]什么叫智慧的善业？[/b][color=Blue]就是做任何事情要有智慧，而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能代表法施。[/color]
比如你不问青红皂白，不管是谁，跑过去就给人家讲法，讲到最后人家嘴巴里还造口业，这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人，他就是没有智慧的善业。也[color=Blue]就是说你去做一件事情，你没有智慧，没有做成功，你就是没有智慧的善业。[/color]所以要[b]用法的智慧来布施。什么意思？[/b][color=DarkOrange]法施就是要用法的智慧。[/color][b]什么叫法的智慧？[/b][color=Blue]比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。[/color]
也就是说[color=Blue]你学佛已经法喜充满了，你有智慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩萨的智慧，人家才会相信。[/color]如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？所以，[color=DarkOrange]说法者必须具有法的智慧。
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[b]（二）[/b]
[color=DarkOrange]如果你要救人，就必须要有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须要有钱财，[/color]你才能财布施。如果你钱都没有，你怎么布施呢？你连这个条件都没有，你怎么去救度众生呢？人家掉在苦海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来？你连游泳都不会，你怎样下水救人呢？
所以这里就讲到[color=DarkOrange]“一相法门”。[/color][b]什么叫“一相法门”？[/b][color=Blue]一相就是�茯菕A一相就等于�茯菕A一相就等于离相。�茯蛓N是离开这个相。就是你们离开自己的本相就是离相的布施。[/color][b]离相的布施是什么？[/b][color=Blue]我做好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回报。[/color]如果做好事情帮助人家求回报，接下来就是烦恼来了。
比如你做布施印刷书籍，看到书之后，“我做布施了，怎么没有我的名字呢？”烦恼来了吧？所以[color=DarkOrange]离相的布施就是�茯菪洵I。[/color][b]什么叫�茯菪洵I？[/b][color=Blue]就是智慧法施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。离相布施就是不执着。[/color]你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。[b]布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执着当中。[/b]
[color=Blue]布施的执着就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了。[/color]我怎么没有回报呢？开始执着了。执着在里面了吧？所以[color=DarkOrange]布施一定要离相。[/color]
现在[color=DarkOrange]很多人是有相布施。[/color][b]有相布施是什么？[/b][color=Blue]就是说，“哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？”因为你着相了，所以你没有好。[/color]就像很多人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人家一点都不领他的情，还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。
[b]（三）[/b]
有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头给你磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说�茯萓n还是有相好？[color=DarkOrange]如果布施不离相就落入到了布施的执着当中，这就叫“执着布施相”。[/color][b]什么叫“执着布施相”？[/b][color=Blue]因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个手给你’。我怎么没有发财啊？听说供苹果可以加快好的程度，“哎呀，观世音菩萨我选的是最好的苹果来供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执着了、难过了吧？[/color]
[color=DarkOrange]如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不能取的。[/color][color=Blue]也就是说我今天布施出去的东西，我帮助人家了，我不要回报，我不要索取。我什么东西都不想索取，我就对人家好，这叫不索取。然后不能舍。[/color][b]舍是什么？[/b]听不懂了吧？“哎呀，我要舍呀”。不是指我们平时要舍的“舍”。[color=Blue]这个“舍”就是说做某一件事情，我不能舍我要的信念和学佛的决心，坚定地走下去，叫我不移、不偏不倚走我这条路，我不舍去我所做的�茯�这条路。叫不能舍，不能取。[/color]我今天做了这个事情，我非要做下去，而且我不索取，我不要任何回报。
[color=DarkOrange]一定要离相，也就是说我不取不舍。[/color]我布施了，我就没有思想，就算我今天布施了感情，布施了所有的东西，但是我不取不舍。[b]我没有取舍，就有功德。[/b]
[color=DarkOrange]财布施、法布施、�茯�布施，不论是什么布施都不能着相。[/color]今天我布施了一点钱了，不得了了。“哎呀，你知道吗？我今天布施了很多钱。“这个人要不是我去救他，给他看师父的博客的话，这个人到现在还想不通要自杀。”你这么一讲就没有功德了。
[color=DarkOrange]如果一个人着相布施，这个人实际上布施的功德很少。[/color]师父对你们要求高，做了好事要不留名，要离相。人家做了好事留名也好，做了好事不留名更高尚。
[color=Blue]众生有一个毛病就是喜欢取相。[/color]就是做了一点事情了马上就要出名，登报纸、上电视，人就是要名要利。“哎呀，这件事没有我的名字是不行的。”多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中，就是因为执着。这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一。
[b]当一个人布施的时候，[/b][color=Blue]他就想到：“哎呀，我怎么没有回报呀？”[/color][b]当一个人在做法施的时候，就想：“[/b][color=Blue]这么长时间了我怎么还不好呀？”这么一想，功德没有，白做了，瞋心也来了。[/color]
比如你刚刚去劝说这个人，而这个人嘴巴讲这个法门怎么怎么的不好。这么一讲，你的心里想：“哎呀，这个人怎么这样？”你瞋心了吧？你烦不烦呢？你障碍不障碍？两个人一起修心多好。[b]所以要�茯菪洵I，不要着相布施，一定要切记！
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源于[b]《白话佛法》第四册44.离相布施，智慧的善业。[/b]
[[i] 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-10-11 23:08 編輯 [/i]]