《白话佛法》礼佛要从心中做,忏悔要从思维改 (第三册1
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（一）
师父今天给大家讲“觉受”。 以前给大家也讲过，但是讲得不深，只作了一点解释而已。觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。读经是理论，每一个人天天在念经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么。实际上你没有去做、没有去悟你只是念经而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受。就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后根本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿、不去念，就永远得不到觉受。你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中。
你就像欣赏一篇文言文一样，就像欣赏大文豪的作品一样，你连看都没有看，或者看过之后你把它作为身外人或局外人，你说你能受益吗？有的人学文化，看很多的书、看很多的小说，他是从中汲取养料，希望小说里的事情不要在他自己的生活中再现。同样在听人家讲话的时候，他也能学到很多的东西。而有的人整天的瞎聊天，聊完了之后问他聊的是什么？他记不得了，全部忘记了，没有一种实际感受。所以真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中，吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。
你们每星期三来听师父讲课，听完了之后回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。
（二）
如果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有效果的。《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知而有所感知的情况下他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的罪孽，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，这是个什么样的概念啊？
你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情。如果不知道，你就没有太大的罪业。人常说：“不知者，不怪罪”就是这个道理。而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说“观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了”，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。不要以为做错事情，一而再再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》；明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题啊？这是愚痴。
（三）
《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再做了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。给你们举一个简单的例子你们就明白了。我经常给大家讲，一张很干净的白纸，当你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛:“我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧！”这样才会灵啊。这不是膏药，这扭伤了贴一张膏药，明天那里扭伤了再贴一块膏药。自己不当心身体，天天做对自己伤筋动骨的事情，你贴到后来这个膏药还灵不灵了？道理是一样的。
现在的人就是这样，今天做错事情了以为念念经可以消掉了，明天再去做。知道吗？这是在犯罪啊。你今天做错了一件事情被人家抓住了，人家说念你初犯，今天不惩罚了，不罚你的款了。你回到家后应该痛定思痛，不应该再犯这些罪了。但是过几天你又犯了，这一下被人家抓住之后，对不起，罚款或坐监。所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。什么叫虚妄？虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
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摘自《白话佛法》第三册10.礼佛要从心中做，忏悔要从思维改
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-10-5 23:33 編輯 ]
