盜驪
《穆天子傳》︰「天子之駿︰赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」即後世所謂之天馬。《山海經•北次三經》︰「馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬。」《史記•大宛列傳》︰「得烏孫馬好，名曰天馬。」
天鹿、天祿
《十州記》︰「聚窟州有辟邪、天鹿。」《漢書•西域傳》︰「烏弋有桃撥。」孟康注︰「桃撥一名符撥，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角或為辟邪。」周祈《名義考》︰「桃撥、符撥當作桃襏、符襏，以是獸能襏除不祥也，襏誤作撥。曰桃曰符者，獶度朔山桃之意。襏除不祥，故謂辟邪，永緩百祿，故謂天祿。漢立天祿閣門，古人置辟邪於步橋上，皆取撥除永緩之意。」《顧氏說略》︰獸有天鹿、辟邪。天祿，作天鹿。」《隻中錄》︰「宗資，南陽安眾人也。今墓在鄧州南陽界中。墓前有二石獸，其膊上，一曰天祿，一曰辟邪。」《宋書•符瑞志》︰「天鹿，純靈之獸也。」沈福偉說︰「圓動物中新出現的獅子和有翼獸來自波斯。……南陽宗資墓前的石獸，膊上有「天祿」、「辟邪」的刻文，也從西方傳入。……早在戰國和西漢晚期，我國已用後來稱為「天祿」、「辟邪」，有翼的獅形神獸作為藝術作的題材。……傳播這種藝術的散居中亞、天山南北和印度河流域的塞人。最早通過蒙古草原由西伯利亞傳入中國北方。
白澤
《雲笈七簽》卷一百引《軒轅本紀》︰「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因何天下神鬼之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬物一千五百二十種，白澤能言之，帝令以圖寫之，以示天下。」葛洪《抱樸子•極言》︰「黃帝……窮神奸則記白澤之辭。」《瑞應圖》︰「黃帝巡於東海，白澤出，達知萬之情，以戒於民，為除災害。」
