我的囚禁情人 25(內有資料)
夜水明一下飛機就看到一片汪洋，高興的忘我，要不是宇文皓拉著，他大概已經下水去玩了。
「皓……海……」夜水明指著大海，一臉哀怨的看著宇文皓，扁著嘴巴，眼眶略紅，大有不給他去玩他就哭的氣勢。
「好好好，但是得等我們參加完舞會，舞會完我就陪你玩到你高興。」宇文皓輕撫著他的頭說，他還真有點愛上這觸感了，那滑順如上等絲綢般的頭髮摸起來真的很舒服。
「好。」夜水明聽他如此說，乖巧的點頭，對於宇文皓的話，他下意識的覺得要遵守。
「很好。」宇文皓笑著摸了摸他的頭，夜水明也沒把他的手拍開，一副很受用的樣子。
如果這一幕讓夜星看到，他大概會拼命的搥胸頓足吧，夜水明的頭髮是五胞胎中最好的，夜星以前也很喜歡摸，只是沒摸一次都會被某人下毒，就連夜幽他們摸，他也會臭一整天的臉，這可不關是不是喪失記憶喔，他就連是小嬰兒時，摸他的小頭，他就會哭的沒完沒了，怎麼這傢伙摸，他就一臉受用的樣子，看來，不僅是夜星會搥胸，就連無雙那群「肖想」他頭髮觸感的人都會搥胸吧……畢竟他們都付出了「極大」的代價，抱著「必死」的決心去摸的，這傢伙竟然如此自然的摸，是誰都會不爽吧……
島上唯一的房子裡，關晴、亞娜和另外五個人都盯著房間裡那碩大的鏡子，鏡子上赫然是宇文皓和夜水明。
「喂，死人妖你們現在是想殺人，對吧∼」亞娜調侃著後面那五個美男子，這五人面色鐵青的盯著宇文皓那摸著夜水明頭的手。
這五人赫然是七大罪中的五個罪——
代表嫉妒的利未安森，夜水明稱他為鱷魚。
代表怠惰的巴力毗珥，夜水明稱他為懶豬。
代表淫慾的阿斯莫德，夜水明稱他為死人妖，亞娜的稱呼最貼切——淫魔。
代表貪婪的瑪門，夜水明稱他為錢鬼。
代表暴食的別西卜，夜水明稱他為害蟲。
至於代表驕傲的路西法和代表憤怒的撒旦為何沒來，他們現在可是在忙另一個五胞胎的事，沒空來，要不然以路西法那驕傲的個性，大概會直接衝去把宇文皓的手給砍斷，原因是，他不能碰的，誰也不能比他早碰，更何況是一個人類。
「我現在只想把那傢伙的手切了。」忌妒的惡魔不愧是忌妒的惡魔，說出的話也酸溜溜的。
「雖然很想把他殺了，但是一想到小水以後會報復，我就乏力了，那太麻煩了，我寧願去睡覺……」難怪夜水明會稱他為懶豬，他真的是懶到可以……
「我在考慮要不要色誘他，讓小水對他死心。」淫魔不愧是淫魔，就連這種事都會想到那檔事上……亞娜無言的看著他……
「我記得他很有錢，不如我們借小水的名義，把他的錢榨光，讓他窮困潦倒，小水應該會離開她。」錢鬼把主意打到宇文皓的財產上。
「我可以把他吃了嗎？相信他的身體那樣完美，應該很好吃。」別西卜搓著下巴問。
亞娜的一句話，讓他們立刻安份下來，不敢打壞主意……
「我是沒意見啦，只是我聽夜星說，小水的記憶是會恢復的，你們不怕他把你們宰了，你們可以如此做。」亞娜聳聳肩說，一臉的事不關己。
聽他如此說，五個惡魔立刻慘白了臉，乖乖的坐好，不敢再打什麼壞主意了。
只見鏡子裡的夜水明兩人緩步往這棟房子移動，然後島的港邊也停了一艘艘的遊艇，步下了一個個的客人，這些都是關晴請來的，因為她要訂婚了，只是她訂婚的對象不是人，是那個嗜錢如命的瑪門，一個是愛借刀傷人，不會花任何一毛錢的吝嗇女，一個是一天到晚想著錢的錢鬼，兩人剛好一拍即合，就個性上，亞娜個人認為，關晴更像一個惡魔。
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以下是七大罪的資料
瑪門(貪婪)
於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，
又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，
是古敘利亞語「財富」之意。其形相是鷹頭的天使。
新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。
被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。
在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
瑪門，在 基督宗教的七大原罪當中，為『貪婪』的支配者。
阿斯莫德(淫慾)
七大罪中他是司「淫慾」的代表惡魔。
也是所羅門王七十二柱魔神之一，在羅馬、巴比倫、祆、希臘、希伯來、拉丁文中又作
Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。
這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼•（又作；Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有「狂暴」的意思。
乃情慾之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為”惡靈之首”、”魔神”，
原在基督宗教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。
他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。
最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。
直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，
如”被制裁的造物”、”地獄之王”、”復仇公子”、”淫慾公子”等。
最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。
而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。
據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。
墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和公羊的頭。
騎著地獄的龍(又有稱是鱷魚，更誇張的說法是另一魔王利未安森的兒子)，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。
他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的慾望。
而且，據說他擁有讓人類消失的魔力。
不過還是有人支持，它在神秘主義者心中佔有重要地位。
聽說只要客氣的拜託它，它便會傳授各種秘術，想知道宇宙的秘密或將全世界財富據為己有也並非不可能之事。
阿斯莫德，在基督宗教的七大原罪當中，為『淫慾』的支配者。
利未安森(忌妒)
字意為”裂縫”之意。
在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。
其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。
在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』（Envy）。
以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節：
「論到鱷魚（即利未安森、海蛇）的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。
他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為誇，緊緊合閉，封得嚴密。
這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。
他打噴嚏，就發出光來，他眼睛好像是早晨的光線。
從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。
他的氣點著煤炭，有火燄從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。
他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。
他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。
他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。」
有關利未安森的傳說實在粉多...........
雖然被巴力(巴力毗珥)所殺，但諸神對他的恐怖還是不得不緘言，這已經違反了一般基督宗教慣例了。
(他們是不應該談論惡魔的，不論什麼情況下)
巴力毗珥(怠惰)
原形應該就是巴力神。
在亞述被基督教文化吸收之後，原來的形象已經不可考究(像瑪門一樣)，墮落前為權天使。
來源應該為”Baal-peor”，是摩亞族地區peor山的王，意為”lord of pero”，同時擁有了男太陽以及月女神的最高神格。
《民數記》第二十五章記載他吃供品為生，在約旦河的東部引起了一次大瘟疫。
掌發明和發現的魔神，是位雌雄同體的兩性魔神。
所羅門王的著作中描述成有著牛尾的男人、厭惡女性，他是pero的王，而王座是一個便器
別西卜(暴食)
他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。
又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而”Baal”在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，而”Zebub”為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。
在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。
新約中猶太人稱的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。
即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬竇<太>福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成”撒但不可能趕撒但”，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒但）。
墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。
在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。
惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒但只是來到地獄的”野黨首領”，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。
《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。
所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
別西卜
有關他的描述，我個人比較喜歡米爾頓《失樂園》所指。
說他是一個因為美食壞了大事，甚至怒罵基督的天使。
所以他犯了七大罪的『大食』
墮落後成了一隻不斷吃東西的蒼蠅，愈吃愈是肥大，終不能再飛，也因為身體太重陷入地獄最深深處。
(沒記錯的話，但丁的《神曲》地獄篇中述他饑餓地活在無食物地獄的最深處永不能離開........)
路西法(驕傲)
最耀眼的魔鬼「明星」。
被稱為拂曉的明星（即金星）。
在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。
列稱”撒旦級”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。
經過三天的天界劇戰，露西法的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。
此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。
於是露西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。
這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之後套上路西法的姓名的。
新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西法會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督宗教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：
『....Lucifer,how fallest thee from the heaven....』
（路西法，你如此由蒼穹而降）。
這裡提到的fall是”下凡”不是”墮落”，heaven指的是天空。
可把這段想做是黎明署光的擬人格。
但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。
再加上露西法原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西法與Fallen Angel劃上了等號。
以賽亞書十四章十二節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。」
這一段原不是指撒旦，而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。
明亮之星，英文是”morning star”，路西法（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
換言之，路西法不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。
路西法的原形據說是是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。
最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。
這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法。
真正的”拂曉明星”路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。
在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。
迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。
比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
撤旦(忿怒)
撤旦，希伯來字原意為「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：「撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。」早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約《約伯記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。
到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒但吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。
《聖經新約－啟示錄第十二章第三節》明白寫到：
「….有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」
第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
