《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。
有個別觀點曾認為今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡（同時在西漢墓葬中出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》各一部）已基本否定此說。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》譯本竹簡，為河濱加利福尼亞大學藏書
展開的《孫子兵法》竹簡本
體例
全書共分十三篇，主要論述了軍事學的主要問題，對當時和現在的戰爭經驗進行了總結，提出了一些著名的革命性軍事命題，並且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
始計第一（原篇名應作「計」）
作戰第二
謀攻第三
軍形第四（原篇名應作「形」）
兵勢第五（原篇名應作「勢」）
虛實第六（原篇名應作「實虛」）
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三
據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：
〈吳問〉
〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)
〈黃帝伐赤帝〉
〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)
〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)
〈程兵〉(僅存5字)
另外清代學者畢以珣《孫子敘錄》也收入了傳世文獻中留存的《孫子》佚文。
特色
太極的思想
"形兵之極，至於無形"
慎戰的思想
"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"
全爭的思想
"必以全爭於天下，故兵不頓而利可全"，"勝兵先勝，而後求戰"
先勝的思想
"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝"
兵法概述
孫子認為戰爭是國家大事，關係國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）
孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝（善戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。
孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。
孫子強調備戰。「故用兵之法勿恃敵之不來，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。」
若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是在平地一比一決戰，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。）
孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節（時機），形容前者如湍急河水上的漂石，後者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名者，乃後來被武田信玄所使用的風林火山之旗：「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。」
孫子主張，戰爭的勝利在於敵方露出破綻，有可趁之機。
孫子主張，用兵在於正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒有一定規則，不需拘泥。後，在《李衛公問對》裡面，唐太宗特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定。
「將在外，君命有所不受。」出自孫子兵法。
談到對敗兵的處置，特別主張「網開一面」，以全面瓦解敵方士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。
戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張「置之死地而後生，置之亡地而後存」，意味要考量部隊特色，適時激勵拚死一搏的氣勢。這一點在後來韓信井陘之戰背水一戰大破趙國陳餘時使用。
孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）
編撰過程
孫武原是齊國人，後來輾轉到吳國。當時適逢公子光政變。在被吳國聘為將軍以前，曾經蟄伏20年之久。後，姬光即位，是為吳王闔閭，伍員聽說其才能，向吳王推薦，當時，孫武就帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。後，吳王進攻楚國，將領就是孫武與伍員。
《漢書·藝文志》記載：「兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷」。八十二篇中的十三篇著於見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。《孫子兵法》注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫武本人，不是曹操刪節的結果。
目前認為《孫子》由孫武草創，後來經其弟子整理成書。
歷代的孫子注釋本
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。
歐陽修曰：「世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。」
宋吉天保《十家孫子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。
近代中國有蔣百里，劉伯承，陶漢章，台灣的許詩玉博士、鈕先鍾、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鑽研並有專作。
版本
西夏文的草書《孫子兵法》局部，藏於寧夏檔案館
竹簡本——1972年出土的漢初抄本，是現今為止最早的版本。
1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
翻譯本
自公元600多年左右，《孫子兵法》被翻譯成許多不同語言，開始流傳到世界各國。最初書版被帶到日本，及後至東南亞，再在18世紀尾傳入西方各國。此書在歐洲最先出現的是法文版，由法國耶穌會士錢德明 (Jean Joseph Marie Amiot) 在巴黎於1772年出版，書名是Art Militaire des Chinois。
1905年，首個英文版在東京面世，翻譯者是英國軍官卡爾斯羅普(Captain Everard Ferguson Calthrop)，但可惜由於卡爾斯羅普不認識漢字，此版本是從日文譯過去的。在這以後，不同的英譯本陸續出版，到了現在約有17種英譯本，最受歡迎的是由美國將軍塞繆爾·Ｂ·格裏菲思 (Samuel B. Griffith) 翻譯的版本，但譯得最好的可能是由漢學家翟林奈(Lionel Giles) 翻譯的版本。
影響
對當時的影響
吳王闔閭稱：「子之十三篇，吾盡觀之矣。」表示他對孫武作品的欣賞。吳王知孫子能用兵，拜為大將。孫子以三萬兵，西破強楚二十萬兵，北威齊晉，顯名諸侯。因《孫子兵法》的關係，孫武被人譽作「兵聖」。
後世影響
軍事方面
《孫子兵法》中討論了一些軍事學的重要問題，言簡意賅地闡述了基本的軍事思想。
此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過註解。
《韓非子》裡面也有提到孫武的故事（但韓非的故事僅支持其論點，未必真實發生）：某天吳王問孫武：「什麼人都可以用兵法訓練嗎？」孫武答：「可以。」於是吳王把他的後宮佳麗全部交給孫武，要他練出一支娘子軍。這批娘子軍起初只認為吳王是戲謔，在校場上嬉鬧。孫武為了建立軍紀，於是把帶頭的，也是吳王最寵愛的妃子當場斬首，其他佳麗於是震懾著孫武的軍威，建立起軍威，任憑孫武指揮。
明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。孫子：「知己知彼，百戰不殆」，「故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰」。劉伯溫：「凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。」杜牧注孫子《用間篇》：「不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可」：劉伯溫：「凡欲征戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然後興師，則大功可立，戰無不勝。」
《孫子兵法》流傳出中國後，對東亞及東南亞均有或輕或重不同程度的影響，而譯成西方語言後，在歐洲亦大受歡迎；相傳拿破倫更對此書愛不釋手。英國軍事理論家利德爾·哈特 (Basil Liddell Hart) 感稱：「在《孫子兵法》中，把我20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。」
到了現代，在許多國家的軍校中，《孫子兵法》為學生的必修課程，很多日本學者亦爭相研究《孫子兵法》，甚至組成學會、協會和俱樂部。[來源請求] 在第一次波斯灣戰爭時，多國部隊只要是排級以上者，人人入手一本孫子兵法，甚至還有專人口述之後路程隨身攜帶而聽。
其他方面
《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。法國談論日常生活戰略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰略》 (The Practice of Everyday Life) 一書中，也提到應讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。
2001年，何炳棣提出「老子辯證思維源於孫子兵法」的說法。
評價
曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道：「吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。」
明代人茅元儀在評價《孫子》一書時說：「前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不能遺孫子。」
唐太宗李世民評論："朕觀諸兵書，無出孫武"
孫中山說：「就中國歷史來考究，二千多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學。」
1929年1月12日蔣介石在《精神講話》中說：「我們中國很多寶貴的古書，都是治兵的重要書籍……尤其以孫子十三篇為中國治軍最要緊的法則。」
