《白话佛法》远离瞋恨佛法精神
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(一)
我们很多人的毛病是空想。空想是什么？没有的事情自己想出来就叫空想。强求是什么？得不到的东西一定想要得到，就叫强求。强求的事情能好吗？强扭的瓜会甜吗？强求的事情行吗？所以不要去空想，要找到真正的佛道，才能更持久，更圆满。
佛菩萨让我们学佛走正道，我们继续走，那么你就不会掉队。因为学佛持久的人他以此为终生的依止，也就是说我这一辈子会跟着佛菩萨的道走，这一辈子我就有依靠。很多人活在这个世界上，靠的就是佛菩萨的智慧而活着，靠着佛菩萨的信仰，靠着自己认为“观世音菩萨一定会救我”这种信仰，才能活到今天。
很多要自杀的人为什么会自己停下来？因为他看到了希望，他看见了光明。生气的人是看不见光明的，瞋恨人家的人是没有光明的，嫉妒人家的人光明对他来讲是远离他的，只有心明眼亮才能有意义的在人间活着。]眼睛看不清楚自己活在世界上的作为，眼睛看不清楚一个事物的本质，这个人就是白活了。
(二)
一个人靠着什么样的支撑点来支撑自己的整个人生呢？怎么样来挖掘你支撑生命的原动力呢？我们活着都有动力的，比如很多人四五点钟起来念经，学佛修心，他的原动力就是他要改变自己，靠着菩萨的这些经文来让自己工作顺利、身体好、学习好，这就叫原动力。
那么支撑你生命的原动力是什么？是修内。修心要修内在、内涵，那是永久的东西。靠外来修那是短暂的。外来修是什么？师父现在教你们给你们上课就是外来修，听得懂吗？所以要明白，真正的修心还是要内在修，我们靠自己是真的，像读书一样。
学佛修心是靠着自己来修，而不是靠着人家推你。师父天天讲你们，叫你们好好修，而你们自己不好好修能修成吗？叫你们天天不要骂人，不要打人，不要做坏事，不要动坏脑筋，你们还是要动坏脑筋、做坏事，能改好吗？只有靠自己来改变，那才是终究之道。
(三)
想知道什么是恒长吗？只有灵魂在你的身上那是恒长的。所以碰到内在灵魂的问题，在心里的事情都要很认真地修；碰到外在的，嘴巴里吃点东西啊，或者听一个好听的歌，或者去做一个事情自己开心啦，那都是外在的东西，那是带不走的。只有真正带走的东西那才是恒长的，带走的东西是什么？那是灵魂。你的意识、你的境界，那都能带得走，其他的东西都带不走。
所以要有精神永恒。人活在世界上要有精神，要有充实感。你们有充实感吗？天天觉得活着不舒服，活着不如意，活着难受，不充实，行不行啊？有没有精神啊？看见众生，“你好，你好，大家好”。这是人的一种精神，就是精气神啊。
学佛的人要永远有一种帮助人家很热情的精神。很多人自己的情绪一来，马上跟人家就乱解释；自己的情绪不好了，马上就对人家不热情，可以吗？所以师父告诉你们要修出充实感，要修出精神，要修出生命中与生俱来的潜能。潜能是什么？是良心啊。其实人很笨的，做很多事做不下去的时候，如果问问自己的良心就可以回答了。有没有良心啊，这个事情我要不要做啊，问问自己的潜能好了。
(四)
比如这个人要去告人家了，良心会告诉你：不要去告人家了，这种事情多一个冤家多堵墙，少一个冤家少堵墙。我今天要占人家便宜了，良心又告诉你：不要去占人家便宜啊，人家以后还会占你的便宜的——这就是人的本能潜能。问人家干吗，问问你自己就可以了。
菩萨的境界支撑着我们行、住、坐、卧。用菩萨的境界来指导我们在这个世界上，睡觉、吃饭和行为啊。所有的一切都要像菩萨一样，都不能根据自己的任性来，这个任性不是真正的本性，而是污染的本性。
(五)
一定要使“肉体死”，也就是说我们人不要太在乎肉体。猛一听这句话，“哎呀，那不就死了吗？”不要你肉体活的意思，就是不要让你的肉体来指挥你的灵魂。如果你的肉体还活着的话，就是说明你被你的肉体所驱使、所控制和使用。举个简单例子，肉体会肚子饿，肚子饿是不经过大脑思维的，肚子一饿脑子才思维——我要吃了，所以这个就叫肉体在控制你的灵魂。
我们学佛的人所有的肉体都要死掉，也就是说用灵魂来控制你的肉体。举个简单例子，汽车是不是死的，你人不开它能跑吗？但是当你开的时候它能不能自己跑啊？它照样能自己跑。当你控制不住它的时候，汽车就带着你撞上去了，那就是因为你的灵魂受汽车的摆布了。
所以人不要被肉体所控制。比如今天我欲望来了，我看见女人了，我就想做不好的事情了，你的欲望就控制了你的灵魂；我今天看见酒了，我就想喝，你的肉体又控制了你的灵魂，所以真正聪明的人要用灵魂来控制自己的肉体。如果你把肉体活了而你的灵魂死了，那你就是个植物人，是个神经病患者，它会把你带到另外的一个世界里。什么世界啊？是动物世界。想吃就吃，有欲望就去做欲望，你就是个动物——因为你没有灵魂了。所以要懂得珍惜自己永恒的生命。
（编辑排版如有不如理不如法，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅，请护法菩萨慈悲原谅。）
摘自《白话佛法》第六册44.远离瞋恨佛法精神
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-3-20 16:12 編輯 ]
