[西方歷史] 第二次尼西亞公會議

第二次尼西亞公會議（或稱第二尼西亞會議），是於公元787年在尼西亞城召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題，現今一些基督教會的教義，是此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的天主教，於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱旋節日」，便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。





歷史



聖像崇拜開始流行於3世紀。古希臘教父伊皮凡尼烏也曾對圖像崇拜提出異議。後來，保羅派出現，並反對外表的聖禮、反對敬拜十字架、聖像和聖徒遺物等等崇拜行為。而猶太人和穆斯林也攻擊基督教徒供奉偶像。公元八世紀時，拜占庭帝國（或東羅馬帝國）皇帝里奧三世受到了伊斯蘭教和希臘思想的影響支持反對崇拜聖像，於是頒布諭旨禁止尊崇聖像。其目的是藉此打擊正統教會的權勢，沒收教會的財產以削弱教會的權力。之後國內出現了大規模的破壞聖像運動(Iconoclasm)，反對崇拜聖像和聖徒遺物。其子君士坦丁五世繼續其父之意志反對聖像崇拜。在君士坦丁五世去世後，其妻子伊琳娜女皇攝政。由於聖像破壞運動情緒高漲，伊琳娜女皇與教會妥協，支持聖像派恢復對聖像的敬禮。為討論聖像崇拜問題，在教宗哈德良一世獲准下，於公元787年召開了此大公會議。





此次會議約有380名主教參加，教宗哈德良一世派兩名代表出席，並承認第七次基督教大公會議。此會議指責聖像破壞運動為異端行為，並宣布聖像可以被尊養但不可以被當成神來崇拜。會議制定了22條教會法規，下令嚴禁收藏異端和反對聖像崇拜的書籍，著令全部銷毀。另外，有些人主張耶穌基督按肉身而論不是上帝的親生子，而是「義子」。大公會議對此主張斥為異端，並斷定基督是上帝的親生子而非「義子」。雖《聖經》聲稱基督為「僕人」，但不是指其身分地位，而是指其謙卑、服從和聽命至死的態度。




在此大公會議後，聖像破壞運動並沒有就此完結。其後在公元813年，在里奧五世即位後反聖像派重新得勢，崇拜聖像的行為再次禁止。直至公元843年，邁克爾三世下令恢復聖像崇拜。直到這時，聖像破壞運動才終告結束。








具深遠影響的結果


可對聖像予以尊敬，恢復聖像崇拜。但不應當成神來供奉崇拜。
規定政府無權委任主教、神父及助祭人員。主教候選人應該經省區的主教共同推舉。
說明《聖經》對基督的「僕人」聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。
對聖像敬拜是明顯違背聖經的。
出20:4 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。 Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth. 出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代， Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; 這裡說的很清楚，什麼像都不可以拜，而天主教卻篡改為除了聖人的偶像不可拜而聖人的偶像可以拜，其實質是為了維持其教中人的階級地位服務的。這些都是與正統聖經教義相違背的。