二十八宿的天象哲學與傳說

二十八宿的天象哲學與傳說

二十八宿分佈在天球赤道和黃道帶一周，是我國古代的恆星分群系統．在漫無邊際的太空，它們就好像太陽、月亮的行宮，「隨著運行時間的變化，古人可以根據太陽在二十八宿的位置，推算出一年的季節。
　
二十八宿又分成四個大星區，用動物生命名，叫做四象．就是：東與蒼龍，北與玄武，西與白虎，南與朱雀。
　我國古代因為農業和牧業的需要，很早就注意了氣候與植物的關係：他們要進行農牧業的生產，首先要認識和瞭解有關星象與自然變化的規律，才能決定季節和農時。由於太陽、月亮在恆星之間比其他星球距地球較近，所以它們成為人們最重要的觀測對象，而且絕大多數恆星在一個相當長的時間內不會改變位置，二十八宿於是就這樣被制定出來．
　人們把天球赤道帶附近的太空區域分成二十八個部分，這二十八宿就好比是二十八家飯店，大小不一相差懸殊。正如王充在《論街》裡說的那樣：「二十八宿為日月捨，猶地有郵亭，為長吏癖矣」．
　
二十八宿的重要性在於，它是自古以來天文學觀測恆星的基礎，它還是特殊天象出現時記錄方位的根據。我國因農業生產主要根據季節進行，而季節變化又與太陽和月亮的運動有關，而日月又初二十八宿密不可分，所以制定曆法也離不開二十八宿．
　二十八宿與節氣
　二十八宿在中國曆法上佔有相當重要的地位，是古人觀測天象的基礎。二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。我國的二十八宿是古人為考察月球在天空的位置來指定太陽的位置而設立的。從太陽在二
十八宿的位置既能知道一年的季節，古人就是這樣計算日子的。
　
二十八宿名稱
　東方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕謂蒼龍七宿．

北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁謂玄武七宿．
　西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參謂白虎七宿。
　南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫謂朱雀七宿。


東方七宿

角宿：東與蒼龍七宿，角宿為首，「有兩顆星如蒼龍的兩角，屬室女座。

亢宿，亢宿是東方七宿的第二宿，』角宿是蒼龍的角，亢宿是蒼龍的頸，屬室女座。

氏宿：氏有根的意思，若木之有根，始能往上支天柱，往下扎深根，但當根露現時，即是冬寒草木仿黃之時。史記上記載：「氏，東方之宿，氏者言萬物皆至也．」氏宿星蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心胸。

房宿：房宿是東方第四宿，是為龍腹房，古人也有稱之為天駟，取龍為天馬之意。房有四顆星，為黃道六辰之一——明堂。

在我國傳統醫學上，明堂是面部望(看)診的主要部位。[[黃帝內經]]說：「五色獨決於明空w…。明堂，指的是鼻子，意思是說豐潤的鼻子，筆直的長在臉上，再配以寬廣的額頭，這樣面相的人必長壽。鼻子居於面部的位置，就像天子談論政務的宮殿一樣，關係著五臟的好壞，五臟病變會在鼻子上有異常特徵，就像天下大事必然要反映到宮廷一樣．

心宿：心宿是東方七宿的第五宿。它的第二顆星就是九大行星之一的天王星．心為火，是夏季第一個月應候的星宿。它常與房宿連用，用來論述明堂。

尾宿：尾宿有九顆星，形成蒼龍之尾，是東方七宿之第六宿，屬天蠍星座。

箕宿：蒼龍七宿最後一宿，共有四顆星。古人說箕星好風，箕星一旦特別明亮，是起風的預兆．

二十八宿中，和東、西、南、北四方連為名的只有箕、斗、井、壁四星。箕、斗井在南方時，就叫南箕北斗，此時，箕不能簸、斗不能挹酒，就像人居其位不謀其政一樣虛有其名．

北方七宿
斗宿：北方七宿，斗為玄武元龜之首宿．斗宿包括十個星座，其中以斗為代表。宋志稱：「斗柄一尺，七耀中道。南二星為魁，天粱也；中二星，天相也；北二星為杓，天府也．南斗六星總名天廟。

牛宿；牛宿有11個星座，是玄武第二宿，其中最著名的是織女星與牽牛星。牛郎與織女的愛情神話故事流傳千古：相傳織女是天帝的孫女，長年織造雲錦，自嫁給牛郎之後，荒廢了工作，天帝一怒便把織女和牛郎分開，只准每年七月七日相會一次．

女宿：·女宿有八個星座，是玄武第三宿。

虛宿：虛宿有十個星座，是玄武第四宿。古人把虛宿叫做天節，按照天象來判斷就是指的冬至，因為當半夜時虛宿居於南中正是冬至的節令。

危宿：危宿包括十個星座，另有墳墓為附座，是玄武第五宿．

室宿：室宿有兩顆星，—顆叫玄宮，—顆叫清廟。《周禮冬官》：稱；「營室，北方玄武之宿，與壁連體為四星．」營室謂之定，亥月昏時，定星當商之午位正中，是時可以營制宮室。是玄武第六宿。

壁宿：壁宿星是玄武第七宿，有兩顆是叫東壁．是藏圖書的府捨．

西方七宿
奎宿：是白虎七宿的第一宿，有天之府庫的意思．

古人以奎、婁二宿為測定辰星的標準，認為辰星常在二月春分出現在奎婁中間，五月份出現在東井，八月秋分出現在亢、角，十一月冬至出現在牽牛，出於辰戌入於丑未，約二十天後消失．早晨出現在東方，黃昏出現在西方，所以只要在春分前後，實際測量奎婁二宿，觀測兩旬，則夏、秒、冬三季，也能依照這個方式按指定的星宿進行觀測了。古代時沒有先進的觀測設備，觀星像要先找出定點，望婁就是被列為實例辰是的依據的．婁宿為西方七宿的第二宿．婁，有聚眾的

胃宿：胃宿為西方七宿第三宿，胃就像天的倉庫屯積食物，和人全之胃為五穀之海的作用相同。

昂宿：晶宿居白虎七宿中央，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收穫入內，是該閉門之時了。昂宿出現在仲秋月份，正是秋收季節。昂宿有七星，俗稱七姐妹星，為金牛座中的小星團。

畢宿：畢宿樣子象爪*，有八顆星，是西方七宿第五。

觜宿為西方七宿之六，主野生植物之生殺。

參宿為西方七宿之末，主斬劉、生殺之事。

南方七宿

井宿：井宿在玉井之東，為南七宿之首，是天之南門，主掌水事。

鬼宿：鬼宿有四賴星，在井宿之東。四顆星中，東北一星主積馬，東南主積兵．西南主積布帛，西北主積金玉．鬼宿的星光部很暗，分向四方是朱笛的頭和眼，主鬼祠之事。 『

柳宿：柳宿為南方七宿第三宿。柳為鳥嘴，為天的廚牢．

星宿：星宿有七顆星，為南方七宿之第四宿

張宿：張宿為南方七宿之五，是朱雀的喉嚨張素為廚，主觴客之事。

冀宿：冀宿為南方七宿之六，有22顆墾；是星數最多的星宿之一，冀宿為朱雀的尾巴。

軫宿：軫宿是南方七宿之末，珍就是天車．


二十八宿環繞在天體大氣象裡面，週而復始的運行不停．分別主掌東西南北四方天象。以分晝夜的變化與陰陽氣數的變化，因為有了二十八宿，這些變化就顯得異常明確。不論是命相之士，還是中醫師、道教與佛教人士，部應該記熟，才能深得於心．

星宿的傳說

星宿在古人心中是神聖的化身，因此關於星宿的傳說很多。古人認為，蒼龍、白虎、朱雀、玄武四大宿星是天上四大靈星，以匡正四方之宜。天神最尊者莫過於青龍，龍自古為祥瑞的象徵；「尤其在帝王時代，皇帝幾乎就是龍的化身；與皇帝相關的衣、食住、行各個方面，都要冠上龍字．皇體曰龍體，皇服曰龍袍，天於之服繡有龍形，雲飛龍在天，猶聖人之在王位。雲從龍，風從虎，在天上騰雲駕霧從龍，必大有作為．所以青龍移辰謂之歲。

另外還有關於陰宅擇地的說法．就是說，古人在選擇墳地時，很注重『風水」。人們在辦理喪事時，都想找一塊風水地，最好是能找到「龍穴」．一旦找到龍穴，既會取山丘氣膠之靈氣蔭惠子孫；使後代大富大貴。甚至有的傳說某某人所以從白手起家到億萬富翁，是因為人家的明宅選在了龍穴上的緣故；還有說某家飯店生意興隆是因為飯店建在龍脈上，鎮位龍跡，使龍不能駕雲飛去．

白虎是西方七宿的總稱．古代相傳的就是凶煞之神，所屆各宿都帶有學斬劉、殺生、祠禮之事。中醫有「白虎湯」的方子，主要治清熱上火等症，也是從白虎宿引出來的。

朱雀，就是赤色的鳳凰。為南方七宿的總稱，和長蛇座口相一致．

在南方宿的七星中央有軒袁及太微眾星，是指示南方的主星．太微南按黃記，是日月五星必經之道，所以稱為『三冗之廷』．

玄武為北方七宿的總稱。，傳說玄武為龜，總有甲以防敵徹悔，以示正義，表徵長壽。另一種說法是，龜蛇合體為玄武，道教所草奉的真武大莆，是從宋朝前的玄武大布改名而來的．真武構立夏武像，龜蛇在其兩例．中藥有叫玄武湯的方子，主治腎寒、腎虛、健脾劉本．

玄武主司北方，凡與北方相關者，自然會以玄武借稱，如唐朝皇宮北門叫玄武門，南京市北郊的玄武潮。玄武又表示黑色，i所以黑色的玄武岩也是從這裡得名的．

人們日常生活中的一些小事，有時也和二十八宿的東南西北有關係。像遊藝活動中的玩牌、下棋等，古代的天文學家，為了觀測的方便，把周天的恆星分為三桓二十八宿，其他諸星都附屬這兩類。所謂垣、宿都是星次的意思。所調運是大區域，宿是小區域．
三垣星圍繞著北極和比較*近頭頂天空的星象．分為紫微、太微、天市三區，各區都有東西兩藩的星，圍成垣牆的樣子，所以稱垣．

三垣被天文學家設立之初，似乎是以太陽東昇的方向觀測星象的標準．首先仰觀天頂，把北極周圍廣泛的範圍定為紫微垣，作為中宮；再向他的東北方觀察，把某一特定範圍定為太微垣；再向他的東南方觀察把某一定範圍定為天市垣．

三垣中太微是上垣，在紫微垣的東北腳，位於北方南方，由10顆星組成，以五帝為中樞，成屏藩形狀．太藩七星，在兩藩左右樞之間，猶如門戶之開閉，日闔閭即是天門．自古紫微宮象徵大帝之坐．天子之主命之度．

天市垣是三垣的下垣，在紫微垣下東南方，主要由20顆星組成，以帝坐為中樞，亦成屏藩狀。東西藩各有11星．天市是天子率諸侯幸都市的意思，所以其星名也都以地方諸侯命名。這些星都是戰國時代的國名．也有的學者認為「市」意思是主國市交易的地方．微是政府的意思，所以星名都用官名。黃帝座一星在太微宮中，為含樞紐之神：蒼帝坐東方，為靈威仰之神：赤帝坐南方為赤煙怒之神：白帝坐西方，為向招矩之神；黑帝坐北方，為葉究紀之神。這五帝集神之謀．

紫微垣為三垣的中垣，居北天中央位置，又稱中宮。古人認為天神的運動，陰陽的開合，皆在此中．紫微是皇宮的意思。各星都冠以官名和其他名稱，主要由15顆星組成，分東西兩區，以北極為中樞，成屏藩狀，好似兩弓左右相合；環抱成垣．