活佛轉世亂象的嚴重後果
1. 藏傳佛教的浮誇風氣
藏傳佛教的浮誇風氣已非個案，從相互吹捧為某佛再來，到自己陳述自己是某佛再來，比比皆是。
此類例子太多太多，未免贅述，在此我僅舉一例：
亞青網阿秋喇嘛介紹的頁面，公開宣稱其已"成佛"，自稱是佛化身，阿秋喇嘛說自己可以把居士的名字報到西方極樂世界，並為之安置蓮花座。
詳見亞青官網原文：
（
http://www.yqwjcl.com/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=48）
《楞嚴經》對於世尊滅度之後，諸佛菩薩阿羅漢化身度眾生的事情做了明確的開示：
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？
藏密的浮誇風氣極易引發個人崇拜，障礙佛子的判斷力。讓邪魔外道有機可乘。
當今佛子，應善用如來智慧，明辨正邪。
2. 魚龍混雜的轉世活佛
近日四川省佛教協會聲明，甘孜州色達縣沙拉寺原活佛單交因違反國家有關法律被判刑，嚴重損害了佛教界形象，被依法撤銷政協委員資格、取消宗教教職人員身份、廢除活佛名號。
據說這位活佛認證轉世的時候，上一世活佛還沒有離世，就認證已經轉世到活著的人身上，而且還是所謂的“身、口、意”三個人。
這樣的事情發生，可見當今活佛轉世制度亂象之一斑。
類似事件經常見諸報端，比如張鐵林坐床事件等。
當今真假活佛憑藉“活佛”光環，騙財騙色的事件屢有發生。
在東窗事發後，假的“活佛”會受到輿論譴責，同時承擔相應法律責任，真的“活佛”還會被剝奪活佛資格。但也有人可以用利益達成“庭外和解”。
東窗事發後受這樣的處罰並不足以止惡，欲望的誘惑足以超過這小小的懲罰。
對於受害人來說，
被報導，被揭露出來的那些還好，受害人還能夠醒悟，知道自己是被騙了，還能回頭；
最可怕的是受害人茫然不自知，以為自己全身心的供養著“活佛”，以為這樣就是修持，自己就能得功德、得福報，能夠滋養法身慧命。
卻不知，一路邪門深似海。
你皈依邪師，將來邪師福報用盡而墮地獄，你也難逃厄運。
當今又有些佛子，或是受宿業所感，極易被表像迷惑，平日不深入經藏，不具備分辨正邪的能力，你把他（她）從這個邪窟裏撈出來，他（她）又調入另一個邪窟。
對於那些身體極易感召精怪附體，亦或曾經拜過邪師的佛子，我建議你們先別急於擇師，先多修懺悔法門，清淨自己的身口意三業。
拙作《地藏聖德修證集》或可供您參考。
（三）將“男女雙修”標榜為“即身成佛”妙法，害人法身慧命。
一）從歷史源頭分析“雙修成佛”之荒謬
關於雙身法，婆羅門教有所謂的大樂修法，印度教、印度土著也都有性力崇拜，道教有房中術。
但作為視戒律為根基的佛教，為什麼會出現此男女雙修之法？
——這在佛陀住世時期無疑是被視為外道法的，且是犯邪淫之大戒的。
密宗雙身法產生於大乘佛教晚期，離佛陀入滅已逾千餘年，已進入像法時期，佛教在印度已趨衰弱。
有學者考據，密宗雙身法的產生，乃是多方面的因素的湊合乃至融合的結果，與前面提到的這類外道文化、與民間傳統，乃至與印度周邊外道修法都不無關係。而後來，這種修法也被帶入西藏，但並未廣傳。
此雙身法頂多算是從外道學來的方便法，何時一躍成為“即身成佛”的妙法的？這個恐怕難以考據。
我們再把視線轉回西藏。
在西藏佛教後弘期，經歷過滅法的西藏密宗，很多佛子兼具了笨教和佛教的雙重信仰，也出現了笨教才有的男女雙修現象。
14-15世紀，宗喀巴大師為重振佛教，提倡戒律，嚴禁雙修，創建了格魯巴。並以阿底峽尊者的《菩提道燈論》為理論依據，寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》兩部名著。
但是宗喀巴大師圓寂以後，竟然有人篡改添加“男女雙修”這部分內容。
我提名為“狗尾續貂”。
這就是禍害西藏密宗，禍害整個佛教的大患。
我們看《菩提道燈論》會發現，阿底峽尊者在文末用寥寥數語提到雙身法，摘錄如下：
“初佛大續中 極力遮止故 密與慧灌頂 梵行者勿受
倘持彼灌頂 安住梵行者 違犯所遮故 失壞彼律儀
其持禁行者 則犯他勝罪 定當墮惡趣 亦無所成就”
——此段應該不難理解，就是明確講了梵行者不能受男女雙修這類非梵行的灌頂，否則會失戒體，犯了這類大戒，會墮惡趣，更別奢望得成就了。
回顧歷史，看格魯派的創教因緣：
14-15世紀，西藏密宗頹廢衰落，主要因為寺廟組織渙散，戒律鬆弛，僧人無人約束，不念經，不修法，反娶妻生子，放蕩自恣。上層僧人仗其特權，藉口修密向民間索取婦女供其姦淫。
在這樣的背景下，宗喀巴大師進行大量改革，重振戒律，把出家人的衣服改為黃色，把寺廟牆壁也用黃色，尊奉阿底峽尊者和月稱法師的理論，創建了格魯派（黃教）。
既然是為整頓戒律而開宗立派，怎麼可能會在此時的著作中如此推崇雙身法，且違背《菩提道燈論》而允許出家人也受此類灌頂？
即使像現在某些人辯解的那樣，出家人修此法不用實體的男女，是觀想的。——佛法是心法，以心戒為上，所謂“淫心不除，塵不可出”，難道出家人意淫不算犯淫戒嗎？
致力於重振戒律的宗喀巴大師，會做如此自相矛盾的事情嗎？
又有人說此雙修法並非一般人修的，是要證悟空性的人才能修的，果真證悟空性了，為何還要依此欲界淫行來修法呢？
“菩薩見欲，如避火坑。” ——楞嚴經中說菩薩見此淫欲之境，尚且猶如我們見到火坑一樣趕緊遠離回避。為何證悟空性的人就感入此淫境呢。
二）雙修法誤導末世眾生 引人墮惡道
1.兩位熟人的遭遇引人憂思
（1）一位母親的哭訴
三年前的一個上午，我接到一位母親從松江的來電。
這家母女信佛，倆人相依為命的善信之家。
雖未皈依我，但相識已久，離我家也不遠，本約好來我家拜訪。
想不到遲遲沒等到她們，卻聽到這位母親在電話裏的哭訴，言語間都是很沉重地思念和懊惱：
“上師，我們本來想來看你，但我的女兒大學畢業後，一門心思要去西藏拜師學佛。
經過遙傳灌頂，她已經放下一切，願意接受西藏活佛的要求，從此遠離家庭、遠離我這個母親，要把自己的全部身心都奉獻給上師，奉獻給藏密，不再回來了……”
這個母親話中的心酸和內心的傷痛不言而喻。
做母親的，十月懷胎生下這個掌上明珠，一口口餵養長大，從幼稚園到小學到中學到大學畢業，好不容易拉扯成人，而且女兒和她一樣信佛，母女同修多好。
為什麼她的女兒決心這麼大？要把一切奉獻給藏密師父？
她完全可以和母親一起修持啊。
到底有什麼大法如此吸引她？以致於要離開母親，放下一切，千里迢迢奔赴西藏？
聽了這位母親的話，我感觸很深。
這個女孩，剛大學畢業，年輕有為，卻要離開相依為命的母親，把自己的全部身心都奉獻給藏密師父，很有可能就走上男女雙修的道路！
信仰佛教本身是解脫生死的大事，為什麼會走上這樣的歧路呢？
（2）鋼琴調音師韋居士的遭遇
廈門一位弟子，姓韋，是鋼琴調音師。
韋居士對法的追求帶著些貪心。
皈依我後，又跑到北方皈依一位學過藏密的漢人上師。
在那時他還每事都向我請示彙報。
跟了這位漢人上師他還嫌不夠，又深入藏地，到處尋覓可以給他最高成就的法和傳法的上師。
過了三五年，他來電告訴我好消息：
“上師，我已經在西藏待了兩年，皈依了二十幾位活佛法王上師，也受過三十多次灌頂。”
我聽到這樣的消息，電話裏也向他祝賀：
“恭喜你，希望你早日學到真正的大法。”
又過了兩年，這位韋先生突然到上海來要求見我。
他當面告訴我：他未婚妻是位漂亮的北京空姐。
他把未婚妻也帶去一起皈依他在藏地的上師。
起先未婚妻還很勉強，不太情願。
沒想到，時間長了，竟然比他還投入。
未婚妻決定全身心地跟隨那位藏地上師，和他卻逐漸疏遠了。
我聽了很明白，在西藏“男女雙修”的風氣盛行下，好多“法王”“活佛”自以為有資格可以雙修，也同樣用“即身成佛”來引誘女弟子行男女雙修。
當然我也只能安慰韋居士，也沒有什麼辦法挽回。
這位韋居士告訴我：他的這位上師一家有四個兄弟，四個兄弟全是活佛上師法王這類。
我說：這不是要經過考試的嗎？
其實不是，據說，只要家裏有錢，父母有地位，有的稱號都可以用錢去買。
西藏歷史上也曾經有不少最高的活佛喇嘛，用黃金買通乃窮活佛。讓他跳神的時候，假借神靈名義來認定某某家裏的子弟姐妹為某某活佛轉世，這樣誕生的活佛其實是黃金鋪出來的。
韋居士給我看了這四位活佛的照片，想不到，觀測下來，這四位活佛每人身上都有精怪附體。
據韋居士介紹，這個老大活佛很有名，在全國有好多弟子，每到一地都有他的崇拜者來迎接他。而且他在成都深圳及北上廣等地都有房產有汽車有女人。
這種話不知是真是假。
但是出自一個跟他們非常熟悉、交往幾年的弟子口裏，不敢不相信。
