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標題: [西方歷史] 摩西介紹 [打印本頁]

作者: 琰容 時間: 2009-10-21 00:09 標題: 摩西介紹

此條目的中立性和準確性都存在爭議。

新教稱摩西/天主教稱梅瑟/伊斯蘭教稱穆薩（Moses或Moshe；מֹשֶׁה；標準希伯來語：Moše；Tiberian希伯來語：Mōšeh；阿拉伯語：موسى）是紀元前十三世紀的猶太人先知，《摩西五經》的執筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，前往上帝所應許的流著奶和蜜之地──迦南地（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，上帝親自寫下《十誡》藉著摩西給以色列子民遵守，並建造會幕，教導他們敬拜真神。

家庭背景和殺嬰事件

摩西一來到人世，死亡的陰影就籠罩著他。他的族人本來過著遊牧的生活，由於家鄉鬧飢荒，祖宗雅各（又叫以色列）就帶著家人移居埃及。幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，禍患將至。一部甚具權威的史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出什麼巧計呢？就是「用苛暴的手段奴役以色列人」，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。[1]但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河裡。」[2]

那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別，「不怕王命」。（希伯來書11：23）妻子約基別生下一個兒子，這個兒子「在上帝眼中極美」。[3][4]夫婦倆也許看齣兒子得蒙上帝恩寵。但不管怎樣，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死。

三個月後，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計採取行動。約基別把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子裡，讓箱子浮在尼羅河上。約基別沒料到她如此一放，竟把自己的兒子放到影響歷史發展的長河裡。[5]

殺嬰事件是否真實可信

許多學者認為這些事跡純屬虛構。《今日基督教》[6]說：「考古學沒有發現任何殘磚碎瓦，證明以色列人曾在埃及居住。」埃及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》[7]一書中說：「考古學資料清楚表明，埃及是黎凡特人（來自靠近地中海東部地區的國家）常去的國家，尤其在氣候反常，發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。……大約在公元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人都很喜歡移居埃及。」

《摩西的生平事跡》[8]說：「埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。」

關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的，而《庫克（聖經評註）》[9]指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。

在古代埃及那種將國王奉為神的年代屠殺嬰兒，只是一句話的事情。歷史上也不乏屠嬰事件的記載，而且古埃及的法老大多暴虐成性，屠嬰事件是可能的。

貴為王室成員

約基別沒有聽其自然，任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子「擱在尼羅河邊的蘆葦叢中」，也許法老的女兒（哈特謝普蘇特）常常到河邊沐浴，約基別希望箱子會在這裡被人發現。[10][11] 法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。「她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭。她說：『這是個希伯來人的孩子。』雖然這樣，她還是憐憫孩子。」埃及公主決定收養這個嬰兒。他親生父母原本給他起的名字，已不為人知了。今天，普天下人只知道他養母給他取名為摩西。[12][13]

埃及公主竟收養一個希伯來孩子，可信嗎？埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。關於埃及人收養兒女的事，考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論：「埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來，她們在法律上和經濟上享有平等機會。……婦女有權收養子女。」古代紙莎草紙收養子女文件，記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於僱用摩西的母親做乳母，《綜合聖經辭典》說：「僱用摩西的生母來乳養他，跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。」[14]

摩西現在貴為王室成員，他的希伯來血統會被隱瞞起來嗎？好萊塢的一些電影，暗示摩西不知道自己的身世。但根據聖經，摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝，當然會把真相告訴親兒。在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」。[15]這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，「就學了埃及人的一切智慧」。歷史學家約瑟夫斯聲稱，摩西在衣索比亞戰役中晉陞為將領，這事無從考證。可是，聖經的確說摩西「說話做事都大有能力」。[16][17]

到40歲的時候，摩西可能已成竹在胸，等候擔當要職。只要他效忠法老，榮華富貴就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

逃到米甸

一天，摩西「看見一個埃及人打他的希伯來弟兄」。多年來，不論在希伯來人社會，還是在埃及人社會，摩西都享盡各種利益。但現在看見一個以色列同胞受人毆打，命懸一線，他不得不作出抉擇，而他的抉擇叫人大感意外。（出埃及記2：11的記載他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。[18]

摩西「把那個埃及人殺了，藏在沙裡」。[19]他的抉擇使他踏上不歸路。一個批評家認為摩西之所以殺人，是因為他「怒從心上起」，但事實並非如此。摩西的行動儘管有錯，但他是懷著信心行事的，他知道上帝的應許，深信上帝會拯救以色列人脫離埃及的奴役。[20]也許摩西天真地以為，自己的行動能激勵同胞反抗埃及。[21]可是，同胞拒絕摩西做民族領袖，令他大感失望。摩西殺死埃及人的消息傳到法老耳中之後，他就被迫逃亡。他在米甸定居下來，娶了遊牧民族首領葉忒羅的女兒西坡拉為妻。

摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接著四十年裡，他過著簡樸的生活，放牧度日。一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。當時的情景：上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但這時的摩西缺乏自信，自覺不能勝任。他哀求上帝說：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來。電影製作人把摩西寫成一代英雄，往往不提他的弱點；原來摩西口齒不伶俐，有嚴重的語言障礙，並非如神話傳說中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人。雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選！[22]

得救離開埃及

摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民。由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及。此前的災禍降臨，法老都無動於衷；即使害怕，答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔。終於在第十場災難重擊之下，埃及地一切頭生的，包括人及家畜全都死去。法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去。（出埃及記5-13章）

可是法老後來卻後悔放走以色列人。於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來。摩西於是帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕。當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

這個故事，許多人大都耳熟能詳。但這個故事有多可信呢？有些人辯稱，既然聖經沒有透露法老的名字，這個故事是虛構的。可是，埃及古物學家霍夫邁爾說：埃及的書記很多時故意刪去法老仇敵的名字。他指出：「在圖特摩斯三世的米吉多戰役中，史書沒有記錄加低斯王和米吉多王的名字，但歷史學家沒有因此質疑這場戰爭是否真有其事。」事實上這位法老就是圖特摩斯三世。根據聖經以色列人是在主前1447年出埃及，而考古表明在主前1447年，當時埃及的拿破崙、征服世界的圖特摩斯三世突然死亡，儘管埃及歷史企圖隱瞞這一極不光彩的歷史，但是圖特摩斯三世的墳墓沒有完工，以及墳墓中沒有屍體，間接證明他死於紅海。至於為什麼沒有提到他的名字，考古學家霍夫邁爾認為，法老的名字之所以沒有被記載下來，是為了宗教理由。例如，由於聖經沒提到法老的名字，注意就集中在上帝身上，而不在法老身上。

在埃及史書中，無疑找不著以色列人出埃及的記載，但是，埃及人也有不忠於史實的時候。如果事件有損國家尊嚴，或違反國家利益，埃及人會毫不猶豫竄改歷史。當圖特摩斯三世登基時，就設法使前任女王哈特謝普蘇特在埃及史上消失蹤影。埃及古物學家約翰·雷說：「她的銘刻被毀了，為她而建的方尖塔被深鎖於高牆之內，她的紀念碑被人遺忘。在後來的國家編年史上，她的名字不再出現。」

假如以色列人曾在曠野居住，為何沒有任何考古學證據呢？那時候猶太人是個遊牧民族，他們既不圈地為城，也不開墾荒地，留下來的只有他們的足跡。可是，聖經屢屢提及以色列人流浪曠野一事，於是就提供有力的證據。參看[23]值得注意的是，耶穌基督所說的話也證實以色列人確曾在曠野生活。[24]

爭議

有學者懷疑摩西看到「雷轟、閃電、角聲」等神蹟，都可能只是他進食迷幻藥物後產生的幻覺，以為那是來自神的力量。天主教香港教區副主教陳志明神父認此說為可信性不高。 [25]

以摩西（梅瑟）為主題的電影

《十誡》（1923年無聲電影，西塞·狄米爾（Cecil B. DeMille）執導）
《十誡》（1956年電影，西塞·狄米爾執導）
《埃及王子》（The Prince of Egypt，夢工廠1998年動畫電影）
《十誡》（The Ten Commandments，2007年3D動畫電影）

埃及王子（電影）與聖經記載不符之處

摩西對自己的背景一無所知
電影中，摩西在與親生姊姊相遇前都不知道自己是猶太人。但據聖經記載，摩西出生的最初幾年，由他的猶太母親乳養。[26]使徒行傳7：23-25顯示，摩西把為奴的猶太人視作他的「弟兄」。

摩西重回埃及，面對他的宿敵
聖經記載，摩西回到埃及時，奪他性命的人都已不在世上[27]；但在電影中，拉美西斯與摩西之間仍有兄弟之情。電影中刻畫了兩者間親情、種族與維護傳統的種種矛盾，使得摩西與拉美西斯兩人的正邪之分不再如聖經所描述的那樣分明。

摩西與拉美西斯二世交涉
《出埃及記》中，前往宮殿與法老交涉、要求法老釋放希伯來族人，並將手杖變成大蛇的是摩西的兄弟亞倫。而在電影中，與法老交涉的是摩西本人。

參考資料
1 參看出埃及記1：8-10，13，14節的記載
2 參看出埃及記1：22的記載
Literally, 「beautiful to the God.」根據《The Expositor』s Bible Commentary》的解釋「在上帝眼中極美」的字面意思指孩子不但俊美非凡，而且品性善良。」
3 參看使徒行傳7：20的記載
4 參看出埃及記2：3，4的記載
5 英文宗教刊物，Christianity Today
6 Israel in Egypt，作者埃及學家James K. Hoffmeier
7 參考《Moses—A Life》，英文
8 Cook』s Commentary，英文
9 參考《Cook』s Commentary》，「在古埃及，到尼羅河沐浴是很平常的事。埃及人崇拜尼羅河，以為此河源自俄賽裡斯神。河水據稱具有神奇力量，能賜生命，使萬物繁殖。
10 參看出埃及記2：2-4的記載
11 學者為這個名字的語源爭論不休。在希伯來語，摩西的意思是「從水裡拿上來；從水裡獲救」。歷史學家約瑟夫斯辯稱摩西的名字其實由兩個埃及片語成，意思分別是「水」和「獲救」。今天，有些學者也相信摩西的名字源自埃及語，但意思很可能是「兒子」。他們有這種看法，是由於「摩西」這個名字的發音跟一些埃及名字相似。既然沒有人知道古希伯來語和古埃及語的正確發音，這些理論純屬猜測而已。
12 參看出埃及記2：5-10的記載
13 參看The Anchor Bible Dictionary，英語版
14 參看出埃及記3：6的記載
15 《Israel in Egypt》認為，「摩西在埃及王宮受栽培，看來好像有人編故事似的。但細看新王國時期的宮廷，就不會對此斷然加以否定。圖特摩斯三世把亞洲西部附庸國的王子王孫，帶到埃及去接受訓練，學習埃及人的習俗。……所以，在埃及宮廷裡，外國君主的子女進進出出，是等閒的事。」
16 參看使徒行傳7：22的記載
17 引文來自希伯來書11：24，25
18 參看出埃及記2：12的記載
19 參看創世記15：13，14的記載
20 參看使徒行傳7：25的記載
21 參看出埃及記3：1-4：20的記載
22 參看撒母耳記上4：8；詩篇78篇，95篇，106篇；哥林多前書10：1-5的記載
23 耶穌在約翰福音3：14提到以色列人在曠野的情況
24 摩西十誡神蹟疑迷幻藥幻覺
25 參考出埃及記2:7-9
26 參看出埃及記4：19的記載

延伸閱讀
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