《孟子》為記述孟子思想的著作。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與；趙歧、朱熹、焦循等人認為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認為是其弟子萬章、公孫丑等人追記，但目前學術界較採用司馬遷等人的說法。完成於戰國中後期。該書翔實地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢人趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝人焦循的《孟子正義》等。

內容
《孟子》一書為語錄體，以答問方式展開，主要論證方法為駁論。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。

據《史記》記載，《孟子》一書共七篇 ，分別為〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉，篇名取自各章開頭的幾個字，沒有特別的含意。東漢趙岐在《孟子章句》中，又將每一篇分為上下兩卷，全書共七篇十四卷。

《孟子》篇目及各篇名言序列如下：

〈梁惠王上〉：
以五十步笑百步。
仁者無敵。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
緣木求魚
〈梁惠王下〉：
賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
〈公孫丑上〉：
詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
〈公孫丑下〉：
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
得道者多助，失道者寡助。
君子不怨天，不尤人。
〈滕文公上〉：
勞心者治人，勞力者治於人。
〈滕文公下〉：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
〈離婁上〉：
不以規矩，不能成方員。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
淳於髡曰：「男女授受不親，禮與？」
孟子曰：「人之患在好為人師。」
〈離婁下〉：
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
〈萬章上〉：
〈萬章下〉：
〈告子上〉：
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」
〈告子下〉：
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
生於憂患而死於安樂。
〈 盡心上〉：
窮則獨善其身，達則兼善天下。
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。」
〈盡心下〉：
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」

地位
《孟子》一書的地位一開始並沒有很高，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為「子書」。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，叫作「傳記博士」。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。 到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。在明代與清代時四書被列為官方取士的教科書，《孟子》也成了讀書人必讀之書。

原來《孟子》一開始並不受到重視，

我一直以為春秋戰國時代的那些偉人一直受到重視，

所以才要念《論語》、《孟子》的儒家學說，

所以合在四書裡是朱熹把它合在一起，才會受到後來人的重視，

可是好像還是感覺目前《論語》會比其他儒家學說還熱門。