三國誌 簡介
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「辭多勸戒，明乎得失，有益風化」
《三國誌》的作者陳壽，字承祚，巴西安漢（今四川
南充）人。生於三國蜀後主建興十一年（233年），去世於
晉惠帝元康七年（297年），享年65歲。他少年時就有志於
史學事業，對於《尚書》、《春秋》三傳、《史記》、
《漢書》等史書進行過深入的研究。蜀漢時，陳壽曾任衛
將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎等職，後受權貴排
擠去職。蜀漢滅亡後，他在西晉政權中任過著作郎、長平
太守、治書侍御史等官職。陳壽還著有《益部耆舊傳》、
《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書
後來都亡佚了。
《三國誌》寫作於西晉統一全國後不久。全書共65
卷，分為《魏書》30卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷，
記載了黃巾起義之後到晉滅吳將近100年的歷史。其中《魏
書》1—4卷是帝紀，《魏書》其他部分和《蜀書》、《吳
書》全部都是列傳。
《三國誌》成書後就受到時人推重，人們讚譽它「善
敘事，有良史之才」，「辭多勸戒，明乎得失，有益風
化。」（《晉書》卷82《陳壽傳》）這確實道出了《三國
誌》的特點。
陳壽對三國歷史有個總攬全局的看法和處理方式。三
國時期歷史複雜，三個政權並存，在史書上如何恰當地反
映這種情況，是頗費斟酌的，陳壽對此處理得比較得當。
《三國誌》以魏為中心，為其帝王立紀，這是符合歷史實
際的。同時陳壽又為蜀和吳單獨寫書，與《魏書》實際上
並無統屬關係。三書分開各自是國別史，合起來則是三國
史，用三國並敘的方法，反映了三國鼎立的歷史局面。這
個作法，對於後世史書編寫有一定影響。唐初李延壽撰
《北史》、《南史》，實仿其體例而稍加變革；元修宋、
遼、金三史，也是受其啟發才確定了撰寫體例。
三國誌篇幅較少，卻很全面地介紹了三國時期的政
治、軍事形勢，以及歷史變化情況。陳壽以《魏志》諸紀
提挈起歷史大事，作為全書的總綱。又分別以魏、蜀、吳
三書記述三國鼎立的開端、發展及結束。他記述了黃巾的
興亡、董卓和群雄的四起；官渡戰後曹操勢力的迅速增
長，赤壁戰後三國鼎立，夷陵戰後蜀吳長期合作和蜀魏長
期對立；魏明帝傳位嬰兒以至曹爽的失敗是魏晉替興的轉
折、諸葛亮之死是蜀政變化的標誌；孫權晚年嫌忌好殺已
肇敗亡的危機，等等，清晰地描畫了三國興亡的脈絡。當
代史學家白壽彝先生說：
「《三國誌》外表上有類於傳記彙編，實際上卻自有
一個密針縫製的局度」（《中國史學史教本》上冊，第51
頁）。這話是很確實的。
陳壽還能在敘事中做到隱諱而不失實錄，揚善而不隱
蔽缺點。陳壽所處時代，各種政治關係複雜，歷史與現實
問題糾纏在一起，陳壽在用曲折方式反映歷史真實方面下
了很大功夫。《三國誌》對漢魏關係有所隱諱，但措詞微
而不誣，並於別處透露出來一些真實情況。如建安元年（1
96年）漢獻帝遷都許昌，本是曹操企圖挾天子以令諸侯之
舉。陳壽在這裡不用明文寫曹操的政治企圖，這是隱諱。
但寫遷都而不稱天子，卻說董昭等勸太祖都許，這就是微
詞了。另外，他在《荀或傳》、《董昭傳》和《周瑜魯肅
呂蒙傳評》中都揭露了當時的真實情況。陳壽對蜀漢雖懷
故國之情，卻不隱諱劉備、諸葛亮的過失，記下了劉備以
私怨殺張裕和諸葛亮錯用馬謖等事。這也是良史之才的一
個表現。
《三國誌》取材精審。裴松之《三國誌注》記漢魏交
替之際的表奏冊詔有20篇之多，陳壽在《三國誌·文帝紀》
中，只用一篇173字的冊命就把這件大事寫出來。對孫策之
死，捨棄《搜神記》等書上的妄誕傳說，只記孫策為許貢
的刺客所擊殺。這些都反映了他對史實認真考訂，慎重選
擇的態度。
《三國誌》行文簡明、乾淨。它常用簡潔的筆墨，寫
出傳神的人物。《先主傳》記曹操與劉備論英雄，當曹操
說出：
「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒不足數也」
之時，「先主方食，失匕箸」的記載，使劉備韜晦的心
情，躍然紙上。
《周瑜魯肅呂蒙傳》記載的曹操聽到劉備佔據了荊州
之時，「方作書，落筆於地」的情態，生動烘托出劉備在
曹操心目中和當時局勢中的地位。書中寫名士的風雅、謀
士的方略、武將的威猛，大多著墨不多，卻栩栩如生。
陳壽在書中表現出品題人物的興趣。他說劉備是英
雄，曹操是人傑，孫策、孫權是英傑，諸葛亮、周瑜、魯
肅是奇才，龐統是高俊，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董
和、劉巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡質是彥
士，王粲、秦宓是才士，關羽、張飛、程普，黃蓋是虎
臣，陳震、董允、薛綜是良臣，張遼、樂進是良將，這都
反映了當時的時代風氣。
「明乎得失，有益風化」，揭示了《三國誌》的思想
特點。
明乎得失是指總結歷史經驗教訓，有利於治軍理政，
同時也指門閥世族如何在紛雜的政局中看清得失利害，保
全身家。有益風化則指有利於維護封建綱常禮教，有利於
維護世族利益。
陳壽在書中宣揚了君權神授思想。在《武帝紀》中記
曹操破袁紹後，交待50年前就有黃星出現，預示代表土德
的曹魏政權的興起。記曹不稱帝時，又講有黃龍出現在曹
操的故鄉。對於蜀吳的稱帝，陳壽也點明是天意所在。從
這種天命論出發，他贊成前朝舊臣變為當今新貴，卻指責
失敗的政治家不識時務。按陳壽的看法，朝代的興替由天
意決定，誰建立了政權，誰就是天命攸歸。服從新朝也就
是順從天意，這是符合當時世族的政治利益的。當朝代變
化頻仍的時候，只有這樣，世族才可進退裕如，盡量免遭
損失。
書中很重視傑出人才的歷史作用，對於諸葛亮、曹
操、劉備、孫權諸人的能力與歷史作用都作了充分的描寫
與敘述。對於人事、人謀對歷史事件、歷史進程的影響，
書中也作了大量記述，給人們提供了豐富的歷史經驗。重
人事與重天命思想複雜地交織在一起，構成了《三國誌》
的矛盾特性。
陳壽還通過歷史人物宣揚了忠貞節義的封建倫理觀
念。
書中記臧洪率東郡軍民抵抗袁紹，最後全城戰死的事
跡很有代表性。當城中內無糧草、外無救兵時，臧洪讓手
下吏士各自帶領家小逃走，手下之人都堅決要求戰死到
底。可食之物全部吃光後，主簿從內廚中取出珍藏的三斗
米，臧洪吩咐作成薄粥，分給全體將士，又「殺其愛妾，
以食將士」，感動得「將士鹹流涕，無仰視者」。最後
「男女七八千人相枕而死，莫有離叛」（《三國誌·呂布臧
洪傳》）。陳壽在這裡表示了他對節義的嚮往，也寫出了
書中較為生動的片斷。他宣揚忠貞節義與宣揚順天達命，
勉為新朝臣僚的作法，好像是互不相容，其實都可以在世
族的根本利益上統一起來。順天達命，袍笏登場，世族中
的頭面人物要隨波逐流，以保其榮祿富貴；忠貞節義，死
而無悔，世族的部屬們卻要全忠仗義，為主子而慷慨赴
死。他們維護了封建倫理，也維護了世族的根本利益。
《三國誌》深深地打著時代的印記，準確反映了這一
時期世族門閥政治的特點和時代的需要。
《三國誌》只有紀傳，沒有表、志，缺少典章制度方
面的內容，這是它的一個缺點。記事過於簡略，提供的歷
史資料不夠豐富，是它的又一缺點。
裴松之的《三國誌注》彌補了《三國誌》記事簡略的
缺點。裴松之（372—451年），字世期，南朝宋河東聞喜
（今山西省聞喜縣）人。他的《三國誌注》引書200餘種，
補益了大量史實，人稱《三國誌》功臣。清代的《四庫全
書總目》歸納他作注的體例有六：「一曰引諸家之論，以
辯是非。一曰參諸家之說，以核同異。一曰傳所有之事，
詳其委曲。一曰傳所無之事，補其闕佚。一曰傳所有之
人，詳其生平。一曰傳所無之人，附以同類。」這個歸納
是準確的。裴注為史書註釋開闢了新的廣闊道路。
