[中國文學] 鶯鶯傳人物解析

鶯鶯傳人物解析

前言

　　《鶯鶯傳》為唐朝著名詩人元稹所著，是唐傳奇中最著名的一篇，本文側重其
中人物塑造的部分，專就文本深入淺出地揭示《鶯鶯傳》中主要人物的內在，期望
更深刻地認識這些人物，進而對這傳奇作品有更深入的理解。另外，本文亦將討論
女主角崔鶯鶯的身分之謎，以期對元稹筆下的鶯鶯有更全面的了解。

一、    《鶯鶯傳》重要人物解析

　　本節就張生、鶯鶯、紅娘等三個主要人物來作解析：

(一)張生

　　作者首先將主角張生的特質描寫出來：

　　性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。

　　他擁有吸引鶯鶯的俊俏外貌，也有道貌岸然的氣質風範，但這樣描寫還不夠，
作者再從張生與朋黨間的交遊情況，進一步寫他「非禮不可入」的道德標準，以作
為伏筆：

　　或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能
　　亂。

　　寫他：

　　年二十三，未嘗近女色。
　　「余真好色者，而適不我值。」

　　可見張生為人極重視禮教，不輕易接近女色，一定要遇到喜歡的人才會有積極
的追求。如此看來，張生應是個守禮安分且內斂高雅的年輕人才對，但是看他往後
的作為，又推翻了他原本正面的形象。張生真的是作者筆下的正面人物嗎？
　　張生與鶯鶯初次相逢便驚為天人，甚至「幾不自持」，他外表雖然溫文守禮，
但人性中醜陋的一面卻不自覺地流露出來，只是掩飾得極好。他積極地送禮巴結紅
娘，為了表明心跡，對紅娘說道：

　　「數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三
　　數月間，索我於枯魚之肆矣。」

　　表面上張生是因為相思之苦，幾乎要為相思而死，而想要與鶯鶯私會，但實際
上卻是因色欲薰心，急切地想得到鶯鶯，所以才假借相思之名以軟化其心，倘若是
真誠地要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時呢？因此可得知，張生自一開始便不打
算與鶯鶯廝守終身。
　　不久之後，張生以文調及期，又當西去，臨去當晚他的表現是：

　　不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。

　　如果僅僅是趕考，自然不久就會回來，為何還要「愁嘆於崔氏之側」？張生分
明是早已知道自己這一去不會再回來了。在兩人分開的期間，他竟將鶯鶯寫給他的
信給朋友們看，更可見其自命風流倜儻、炫耀鶯鶯之愛及負心薄悻之本性。而到最
後張生還說了一番冠冕堂皇的話：

　　「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，
不為雲，為雨，則為蛟，為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國
，其勢甚厚。然而一女子敗之。潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以
勝妖孽，是用忍情。」

　　所謂「忍情」，即是「忍心之情」，亦是「殘忍之情」！鶯鶯之癡情若此，張
生竟將之比擬為蛟、為螭，又比作妲己、褒姒，且以「尤物」來貶低鶯鶯，將自己
的負心薄悻合理化，搬出自古以來紅顏禍水的大道理，而在座聽見的人竟也深有所
感！
　　最後張生娶了名門淑女，鶯鶯也另嫁他人。之後他前往拜訪鶯鶯遭拒時，卻不
顧鶯鶯的丈夫在旁，而「怨念之誠，動於顏色」，將得不到就日夜思念的心態表露
無疑，而忘了自己已經是有婦之夫。
　　作者在描寫張生的時候，首先寫他外貌出眾且守禮安分的一面，又寫他救了崔
氏母女一家的義舉，表現出來的是一個有為的青年形象。而後又不著痕跡地寫他見
了鶯鶯後「幾不自持」、急於到手的舉動，突顯出此人性格中看似矛盾的一面；但
其實這並不是矛盾，而是作者善於把人物的性格通過自己的活動去顯現出來。至於
文中讚許張生為「善補過」者，認為張生離棄鶯鶯乃是理所當然之事，足證唐朝士
人舉子們的價值觀與婚姻觀。
　　唐朝時士人最大的心願之一便是娶「五姓女」－即五大姓的名門閨秀，這是令
仕途飛黃騰達的最好機會。以張生的立場而言，倘若他是個現實主義者，當然不會
為了娶鶯鶯而捨棄名門閨秀，所以找了種種藉口，貶低對方以合理化自己的行為。
作者的描寫雖是根據實情，但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化，使人不覺
得鶯鶯該是門第之見的犧牲品，反見張生負心薄悻之不該了！

(二)崔鶯鶯

　　作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，以及她飄忽難以
捉摸的某些舉止。故事一開始崔母要求她出來見張生，她卻「久之，辭疾。」推病
不肯出來見客；後來崔母發怒，她才「久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意：

　　常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。

　　她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」
，以禮教自守，雖然對救她全家一命的張生不無好奇之心，卻不失端凝之態，對母
親的強迫表現出：

　　凝睇怨絕，若不勝其體者。

　　所表露出來的幽怨之態，更是惹人憐愛！而面對張生的言詞挑逗，亦不假以辭
色。由此可見，鶯鶯對傳統的禮教是如何地遵守奉行，但是為何有後來的「自薦枕
席之事」呢？筆者以為原因有三：


1.張生「性溫茂，美風容」，論外表是個翩翩佳公子，又「內秉堅孤，非禮不可入
」，看似個守禮之人。
2.他在鶯鶯一家於普救寺遇難時，動用關係出手搭救，於她有救命之恩，又有崔母
若有意似無意的引見之舉，取得長輩的歡心。
3.張生頗有文才，曾寫綴春詞二首，深深地打動了鶯鶯。

　　因此，鶯鶯深受張生的吸引，就在婢女紅娘的牽線之下，以「明月三五夜」一
詩答應了張生：

　　待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。

　　如此旖旎的詩句，流露出佳人的情意，至此，應該是促成了一段佳話才是，但
就在張生欣喜等待迎接鶯鶯到來時，鶯鶯卻：

　　端服嚴容，大數張曰：「以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其
　　去幾何？」

　　她擺出了神聖不可侵犯的姿態，而以道德來責備張生，好似澆了一盆冷水，這
是矛盾點之一。矛盾之二是，過了不久，鶯鶯卻命紅娘斂衾攜枕而至，而且：

　　嬌羞融洽，力不能運肢體，囊時端莊，不復同矣。

　　兩人同赴鴛帳之後，她伏在張生身畔哭泣：

　　嬌啼婉轉。……（張生睹）妝在臂，香在衣，淚光熒熒然。

　　前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但筆者歸結
出此中之心理轉折如下：

1.鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念深植於心
，也怪他不按正常程序求婚，卻想用私會的方式來追求她，所以臨陣反悔，改為責
罵。
2.雖然她責備了張生，內心卻覺得不忍，加上自己對張生早也傾心，所以再來找他
，於是有了自獻之事。
3.兩人共赴巫山之後，鶯鶯感到後悔，畢竟這麼做是不合禮教的，所以才會在枕邊
哭泣。又過了十餘日，鶯鶯都沒來找張生，這期間想必是在情感與理智之間作掙扎
。
4.但張生又賦會真詩三十韻來打動她，這次她終究被張生的才華與情意給感動了，
又來找他幽會，從此兩人便拋禮俗於不顧，「朝隱而出，暮隱而入」地熱戀起來。

　　作者對鶯鶯的描寫極為細膩，利用一些看似互為衝突的情節，來表現鶯鶯內心
的矛盾與掙扎，呈現出像鶯鶯這樣的小女子，是如何地受禮教所綁縛，又是在什麼
樣的情形下拋去禮俗於不顧。從一個端莊的閨秀，變成與情人私下歡愛的女子，這
其中的轉折，作者交代得非常合情合理，因為鶯鶯並不是與張生一拍即合，共效雲
雨之歡，乃是經歷一番內心的掙扎，而現諸於外的，便是一連串令張生費解的舉動
，在透析鶯鶯的內心之後，這些舉動都是可以讓人理解，而且也令人同情的。
　　鶯鶯在張生即將離開之際便「已陰知將訣矣」，表現出其知人知己之智，她為
了安慰張生忍痛說出這番話：

　　「必也君始之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深憾於此
　　行？然而君既不懌，無以奉寧。」

　　這已是近乎低聲下氣地哀求了！雖然她明知道兩人是沒有結果的，但還抱著一
線希望。之後陸續寫了幾封情真意切的信，但仍舊喚不回張生，她也死心了，便另
嫁他人，當張生又來找她之時，她寫下一詩表明心跡：

　　自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
　　不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。

　　詩中表示她早已萬念俱灰，生命失去了原有的光彩，而她「為郎憔悴卻羞郎」
之因，乃是為「自獻」之事而羞，且替張生的始亂終棄而為他感到羞慚，責怪張生
之意甚明。另外她又寫一詩以謝絕：

　　棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。

　　就算張生已另娶他人，鶯鶯最終仍希望他將昔日對她的情意，拿來珍惜現在的
妻子，這是何等高尚的胸懷，何等地寬宏大量！
　　作者以詩詞來強化和豐富人物的思想、性格，將鶯鶯人格中光輝美好的一面，
完全地展現出來了，相較於張生專為調情所做的會真詩、綴春詞等數首，更可見鶯
鶯的高尚與張生的卑俗。

(三)紅娘

　　紅娘在《鶯鶯傳》的前段僅僅是驚鴻一撇，之後再也沒有出場，但這個人物卻
是最關鍵的角色，若沒有紅娘獻計，張生也無法打動鶯鶯，自然不會有以後的發展
了。
　　張生首先想利用的便是鶯鶯身邊的婢女紅娘，所以私下送禮，並藉機會表達對
鶯鶯的愛慕之意。但紅娘一開始是受到驚嚇的：

　　婢果驚沮，腆然而奔。

　　不過，第二天她卻主動來找張生，並獻上一計：

　　「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文
　　，往往沉吟章句，怨幕者久之。君試為喻情詩以亂之。」

　　此後，紅娘就扮演穿針引線的角色，為兩人傳遞情書，直到二人成就好事，從
此便不再出現。這裡產生出一個疑問：紅娘主動找張生獻計的動機何在？筆者試擬
出幾個可能性：

1.受張生誠意的感動，自願主動幫忙。
2.受張生的賄賂所惑。
3.單純地希望小姐找到歸宿，而張生是適合的人選。
4.覺得小姐與張生互有好感，想玉成其事。

　　首先，我們從紅娘對鶯鶯的評語中，可知其對小姐鶯鶯有極為深入的觀察與了
解，所以能找出鶯鶯的弱點，並教張生如何打動她，而且一矢中的，可見紅娘並非
普通的婢女，而是個具有謀略之人，至少不會是個無知蠢女。
　　其次，從元稹會真詩三十韻中：

　　戲調初微拒，柔情已暗通。

　　可見鶯鶯一開始對張生已是「有好感」，甚至「柔情暗通」，但以她含蓄內斂
的性格，只能深埋於心，直到見了張生的綴春詞二首，這才令柔情勃發而不可收拾
，聰明的紅娘豈有觀察不出來之理？
　　第三，文本中也找不出證據指出紅娘是受張生的賄賂所惑，她畢竟是「驚沮，
腆然而奔」驚嚇地逃開，也不見她是如何感動，那麼紅娘究竟為何要主動獻計呢？
　　古代的階級觀念極重，婢女的地位卑下，許多婢女往往想藉著巴結夫人，或媚
惑男主人，以晉升為妾，自然可擺脫奴隸的地位；倘若夫人不幸亡故，更是有機會
扶正，所以一些聰明或善於弄權的婢女，樂意陪小姐嫁入好人家的緣故便在此。
　　因此像張生這樣才貌雙全、見義勇為的男子，難道就只有鶯鶯見愛嗎？以紅娘
之聰明，我們或可判斷：其實紅娘也喜歡張生，也對小姐的心事了然於心，她知道
如果跟隨小姐陪嫁，或許終生有靠，並可以從丫頭提昇到妾的地位，正好張生的態
度積極，她便從旁指引，而成其好事。
　　從中國舊家庭中小姐與婢女的關係來看，此推論或可說明紅娘主動找張生獻計
的動機，也對紅娘－這個作者著墨不多的人物，有不同角度的認識。

二、元稹的難言之隱－－鶯鶯的身分之謎

　　元稹《鶯鶯傳》中女主角崔鶯鶯的身分究竟為何？從筆者所得到的資料來看，
大致上不脫離兩種說法：一是寒門閨秀，二是妓女。首先從文本中來一窺鶯鶯的家
庭狀況：

　　是有崔氏孀婦，將歸長安。
　　崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。
　　（崔母）其子曰歡郎，可十餘歲。

　　因此，我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦，生有一子一女，男為歡郎，已十餘歲，
女為鶯鶯「生年十七矣」，而且家庭的經濟狀況算是富裕，養有許多奴僕可供使喚
。由此觀之，崔家應非所謂的「寒門」。
　　然而鶯鶯究竟是不是個大家閨秀？還是其實是個妓女的身分呢？我們見鶯鶯寫
給張生之書信云：

　　自去秋已來，常忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚
　　零。

　　由此可以試著描繪出鶯鶯日常的生活狀況：崔家顯然時時有訪客出入或常有宴
會舉行，故鶯鶯常處「於喧嘩之下」，而她顯然不喜歡這樣的生活，故「勉為語笑
」－勉強地應和這種熱鬧的場面，何況她還「閒宵自處，無不淚零」，試想一個「
閨秀」怎可能時常拋頭露面？崔母又怎可能不顧禮教，時常強迫自己女兒出來見客
呢？
　　再者，古代所謂會真詩與遊仙詩一樣，都是文人贈妓女的詩篇，而元稹所作的
會真詩三十韻，也是為了作詩以記崔娘事，如此推斷，鶯鶯該是妓女一類人物。我
們詳見元稹會真詩三十韻部分詩句：

　　鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
　　汗流珠點點，髮亂綠蔥蔥。

　　這樣的露骨的情慾描寫，也唯有妓女方能配得。雖然極不願意讓鶯鶯這麼美好
的女子，有任何的污點，但鶯鶯身為妓女應屬事實！
　　推測鶯鶯是寒門閨秀者，多因為傳奇裡所描述的鶯鶯是個「貞慎自保」、遵守
禮教的女子而據此立論，但作者的確在文中佈下些許隱藏的線索，說明鶯鶯的來歷
並不單純，這點我們不能忽視。若是如此，作者為何要故佈疑陣呢？筆者認為理由
有二：

1.當時幾篇名著如「李娃傳」、「霍小玉傳」等，皆屬於抬高女性地位的作品，而
且女主角的身分都是妓女，霍小玉曾自言：「妾本倡家。」作者的創作總是跟著時
代風尚來走，因此當時有許多文人投入撰寫關於妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中
一篇。
2.《鶯鶯傳》是元稹自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情
，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說：「為
郎憔悴卻羞郎」以責備張生，不無自責之意。
3.雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不願明寫其為妓女身分
，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身分，事實上，答案已藏在文
本之中了。

　　也許元稹對化名鶯鶯的過去戀人確實有情，也有後悔的成分在，因而使他生出
這樣的感嘆，其離思詩云：

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。……
　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實身分，其實蘊藏了多少對昔日戀人的愛與悔恨啊！
這或許是元稹的難言之隱，不足為外人道也！

結語

　　由於傳奇小說受史傳的影響頗深，因此傳奇作者往往對人物作史筆性的概括介
紹，然後隨著情節的發展，逐漸描繪出具體的輪廓，如《鶯鶯傳》的開頭寫道：「
貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。」將時間、人物、
人物特質以史筆道出，此為傳奇小說的共同特性。
　　然而作者在刻劃人物時，更能夠將人物的性格通過自己的活動，一層一層，抽
絲剝繭地顯現出來，並以詩、詞強化人物的思想性格，創造與人物相應的環境，將
難言之事，以隱約含蓄的方式讓讀者自行體會，這些都是作者能夠成功塑造人物的
因素，在早期小說中有如此成熟的技巧，殊為難得！

撰文者：高詩佳〈東吳大學進修部中文系〉

[ 本帖最後由 琰容 於 2010-3-16 12:08 編輯 ]