這十四字養生訣是道家修養丹法

文義如下：

玉爐燒煉延年藥
正道修行益壽丹

原碑全文共有八句

文義如下：

玉爐燒煉延年藥，
正道修行益壽丹，
呼來吸去息由吾，
性空心滅本無著，
寂照本歡忘幻我，
爲見生前體自然，
鉛汞交接神丹就，
乾坤明原係羣僊。

這幅聯語刻在陜西省古樓觀說經台老子祠大門的《道德經》碑石之側。
上聯右上角標明『太上老君作』。
其中有七個字《康熙字典》中收有其餘辭書都無從查考。
但根據道士相傳，上聯讀作『玉爐燒煉延年藥』，下聯讀作『正道行修益壽丹」，
屬道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造，結合道家修養丹法，試作探討釋義如下：

玉(身寶)
字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。
相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，
故造作此字。會意身內有寶，珍貴如玉。
常人因凡情縈擾，恣情縱慾，而不能常保。
故《道德經》第七十五章中說：『民之輕死，以其求生之厚』。
意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病天亡。
故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。

爐(身丹)
字義：是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：
采外藥(草、木、山石、銀、砂)，安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。
從字的構成應理解為：以人身固有的精、氣、神，經過陰陽交會的作用，就可以煉就養生的真丹，即內丹。
道家《丹經。悟真篇》開頭就寫道：『先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹』。
人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。身丹字反映了道家關於修養的基本方法。

燒(丙火)
字義：按張道忠註釋：一、內、火。
一者，坎也，為水也，內者，是身內有水、有火也。
不燒柴薪，用自己身內水火，自燒煉去頑礦，要其靖正，
丹砂燒煉自身心性，不能散失，得成大藥，便得長生不老之術也。
這個解釋，與道家修煉丹法經義亦相符合。
一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節到，寒冷至極，在天干為壬癸，
在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽，故曰』冬至一陽生』。
四時運行，陰極生陽。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。
所以每逢半夜子時，寢寐靜極，真陽衝動，腎水沸騰，豈不是天一生水麼?
火者在時令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。
故修煉家在天一生水，真陽衝動時，必須立即用心意(火)招攝使其不致洩漏。
道家《丹經》提到：火逼金行者，實即心火下降，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉、之意。


煉(木石土)
字義：此字由『木』、『石』、『土』組成。
按道家陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。
道家《丹經》中說：『木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行』。
道家把物質中的金、術，水，火、土，
喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，
在四季各有旺、相、休、囚的不同變化。
只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說。土能生萬物』。
道家《丹經》又稱土為『土斧』、『媒聘』、『黃婆』，
意思是用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華(元神、元精)。
只有經過這樣的提煉，真炁(氣)才能正常運轉。


延(命心)
字義：這個字由『心』、『命』兩字組成。
它含有延長壽命的意思。道家認為只有性(心)命雙修才能延年益壽。
所以《丹經》中說：『只知修性不知命，這是修行第一病』。
修性就是修養心神，寧心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。
修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫慾，求得精滿氣足。
又因為人的心神和精氣有緊密的聯繫，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會短促。
故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長壽命的根本，亦即道家倡導的養生之道。

年(千萬)
字義：此字是由『千』、『萬』兩字組成。
隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思。
所以宋玉《高唐賦》有『九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲』之句。
《宋書。樂志三》云：『今日樂相樂，延年萬歲期』。
《莊子。在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說：
『天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰』。
『千萬』意喻長久，人如能依照老君養生之法，久持不懈地修養，就能身強體健，延長壽命。

藥(自家水)
字義：此字由『自』、『家』，『水』三字組成。
這個藥就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上藥三品，神與氣、精。
自、家、水者，即人體內之精液，為三品上藥之源泉，
故道家《丹經。悟真篇》中又說：『人人本有長生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交』。
藥人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫慾過度，以致『藥』源枯竭，多痍壽夭。
因此，修煉家把清心寡慾、築基、煉精，作為養生最根本的功夫。

[ 本帖最後由 孤星。無名 於 2014-7-26 17:03 編輯 ]

正(正青)
字義：張道忠註：『一，止、主、月，正者真也，一併止為正，主者注也，注月為青，
青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者為仙之本也』。
張道忠的這個解釋，意義還比較隱晦。
按此字的組成及含意，與上聯的玉字相對仗。
上聯的玉字是明示人知身內有精、氣、神三寶，固守勿失，
下聯的正字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。
所以它有道與德、內與外的對仗意義。
『青』，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生氣一方。
又春為一歲之首，草木應春而生，枝葉青蔥，隱含人循道養生，就能生機旺盛，如草木逢春。
由此可見，晴字體現了修煉的不偏不邪，而且生意盎然的意義。

道(人導)
字義：此字由『人』、『道』、『寸』組成。
『人』指人體。『道』指宇宙萬物運行的規律。
『寸』是小的長度單位，喻『寸心』、『方寸』，即個人的心。
整個字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。
上聯的爐字喻陰陽交會之理，而傅字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道，
使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。
可是一般人都因世俗影響，心神躁動，胡思妄為，精神昏瞶不清，
四肢忙於非為，氣血循環不軌，陰陽失去調和，心神離開生理自然之道。
故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為．循道而行，返樸歸真。

行(人法心)
字義：此字由『人』、『法』、『心』組成。
『人』還是指人體。『法』是師法的意思。
『心』指人的心性而言。
道家《清靜經》云：『人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清』。
人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私慾章繞。
此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。
修養家把此意稱之為還『本來面目』。
又《陰符經》云：『心生於物，死於物』。
《定觀經》云：『唯滅動心。不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一』。
《大洞經》云：『靜之為性，心在其中矣，動之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿』。
《道德經》第十九章云：『見素抱少私寡慾』。以上講的都是絕去私慾，養我常清之心。

修(至成)
　　
字義：此字由『至』、『成』兩字合成。
『至』是達到的意思，『成』是成功的意思。
整個字喻有堅持不懈的意志和決心。
以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴，陰陽交會的至理，心、腎，即水、火的妙用。
如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠成功。
故道教《玉皇心印經》說：『回風混合，百日功靈』。
其意就是收視返聽，經百日即可見修煉之效。

益(水天井)
字義：此字由『水』、『天』、『井』、組成。
張道忠註：『益者添也，滿也，是天井中有水也。長滿不缺為湃也。這是指人口中津液如天井之水，
故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實其腹，便是長生之根本也』。
此解釋基本符合老君修煉之法。
所謂『天』、『井』、『水』者，是指人用功到虛極靜篤時，陰陽交會，心平氣和，
只覺口內上顎有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤百骸。
故《道德經》云：『天地相合，以降甘露』。

壽(人在內)
　　
字義：此字由『人』、『在』、『內』三字組成。
『人』指道家的所謂真身(修養家稱內產嬰兒)。
『內』是指人身內的精，氣、神就凝聚成一種結晶物。
於道教《丹經。參同契》說金丹長成以後的形態是：
『類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴』。
因它類若雞子，所以便叫丹，又因為它長成以後，和嬰兒一樣，所以又叫做。『嬰兒』。
但這時的丹在人身內，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是『在』『人』『內』即倩字。
如果人身內成就此丹，便可長壽在望。
呂洞賓《百字碑》中說：『白雲潮頂上，甘露灑須彌』。
講的都是這個道理。

丹(九真)
字義：此字由『九』、『真』組成。『九』喻煉功長久，『真』是真實之意。
此字古字彙中雖無從考據，但含義並不怪異，如泡製中藥就有『九蒸九曬』之說。
這和修煉家所說修煉功成時，『九轉成丹』，大意相同。
所以道教《丹經》中說『三千功滿』。所謂『三千』就是三千天，將近九年。
這裡的『九』，不能理解為絕對的九次或九年，確切地說，『九』就是『久』的諧音，隱喻長久不斷修煉。
比如煉金，次數愈多，純度愈高。『煉丹』也必須是久修久煉，真丹才能煉就。

引用:

原帖由 十三幺 於 2014-7-26 12:32 發表
一個字都唔識...

已附上釋義

育爐燒煉延年藥，
正道修行益壽丹，
呼來吸去息由吾，
性空心滅本無著，
寂照本歡忘幻我，
爲見生前體自然，
鉛汞交接神丹就，
乾坤明原係羣仙。
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育爐燒煉延年藥
此句是八句養生訣中的首句，全句之意是：
人人都不得想延年益壽，實際上<延年之藥>這個對人來說最寶貴的東西，
根本無須外求，自己本身就有原料，這種原料就是<自家水>，人體身身產生的津液，
人們身身就有最好的煉丹藥之爐，可以燒煉出延年之藥。

這一句重點在<燒煉​​>二字，它實際上說的是道家的煉功方法，
這種方法主要講的是水升火降，陰陽易們、腹實胸寬，
道教所說的即上實下虛，火在上面水在下，
練道家功法後，則成腹實胸虛，水升火降，陰陽易位，把正常人的陰在下陽在上，煉成陽在下而陰在上，
按後天文王八卦方位固來說：水屬坎，按方位為正北方，按陰陽說屬陰。

火屬離，在方位為正南，按陰陽學屬陽，水升火降就會形成陰陽位，坎上離下，水火相濟，離火燒煮坎水，
因此就有道書中<燒煉>的說法，更有<丹爐>、<丹鼎>、等名稱，
這是以外物擬人體，都是寓意，是天機不可洩漏的養生術，並不是真有煉丹之爐，
而是以物擬人，按照道家的這種煉功方法，長期修煉，就可以起到延年益壽的效果。

真道行修益壽丹
本句的<益壽丹>與上句的<延年藥>相對應，
全句的意思是按照正確的練功方法下苦功夫久修久煉，就能練出益壽之舟。

<真道>就是練功修道的正確方法或固有的內在規律；
<行修>就是下苦功夫修煉的意思，<行>由<人、法、心>三字組成，意指教人們心上常存著法，
這個法就是師傳的道法，俱說道教有三千六百法門，只要修煉一種，至心誠意修煉均能成正果，
所以<修>字為<至、成>二字的組合。

<益壽心>的益字由<天、井、水>三字組成，意為天井之水<腹實胸虛>，口中上齶津液如同天井之水，淵源不斷，
人們如能將這種津液常咽之，尤如天降甘露，滋潤百骸，就可以煉出延年益壽的真丹。

<壽>為<人、在、內>三字組成，長壽之法在人內，在人的自身，不在外部，法身殘志不殘不生不滅，
即可長壽，<丹>為<九真>組成，比喻練功長久，
道教《丹經》說的三千功滿，就是三千天將近九年，當然這裡的九，不能單純理解為九年或九次，
確切的說，九是久的諧音，隱喻長久不斷的修煉才能結丹，比如煉金，次數越多，純度越高。

呼去吸來息由我
這一句講的是道教練功的呼吸方法，而呼吸的方法正確與否，呼吸層次的深淺程度，
是養生長壽的關鍵環節，也是道教修養的一個非常重要的內容。
按現代科學的觀點來解釋，人體是一個複雜的，開放的龐大系統，人體有三大呼吸功能，也可以說三種方法。
第一種是<自然呼吸法>。

就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧氣和二氧化碳在肺泡中不停進行交換，
途經氣管和支氣管，在口鼻中出入往來，這種方法叫<外呼吸法>。
第二種是<腹式呼吸法>。

這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調整的基本方法。腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類型。

腹式順呼吸在吸氣時，下腹部自然隆起，呼氣時，下腹部暫暫縮回原位，稍呈下凹；
腹式逆呼吸則相反，吸氣的腹部凹進，呼氣時腹部隆起，呼吸連綿不斷，在呼吸時，思想集中在小腹部，
呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用。

一方面通過橫隔肌升降來擴大或縮小肺部的體積容量，可以吸取更多地新鮮空氣，推動體內的氣化過程，
另一方面，橫隔肌較大幅度的升降運動，對胸腔、腹腔的髒器，
如肺、心脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等都可起到良好的按摩作用。

同時，隨著橫隔肌的一升一降，也使胸腹腔的壓力一張一弛，
極有利於扒動胸腹腔內動脈和靜脈的血液輸送和回流，有利於促進血液循環，使清升濁降，氣歸丹田。
第三種是<胎息法>也叫體呼吸法。

這是更高層次的呼吸方法，它基本上不用口鼻呼吸，而是入靜之後的丹田呼吸，百會呼吸，命門呼吸，
足跟呼吸，汗毛孔呼吸等，也就是全身的體呼吸，氣功中的通小周天，大周天實際諒是呼吸層次的提高。
所以，本句<呼去>的<呼>是虛字頭，下面一個命字，乃是把呼了的真氣降至丹田命宮，
去字是<化天>二字的組合，就是用陰火去化地中天，成為陰中真陽。

<吸來>的吸字則是虛字頭下面一個<令>字，意為虛靈吸回真氣到丹田，信乎元帥發號施令，
令一陽返本，<來>為<天本>二字組合，天為陽，天上的陽氣來複本位，天落本即是回的意思，
<息由我>的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以<息>由<口無>二字組成，
就是不用口來呼吸，<由>為<大享>指久而運用此種呼吸方法，周身大通，不通不由我。

<我>為<屍、元>二字組成煉到一定程度，拋棄真身，練就清虛法身，才是真我。

性空心滅本無看
煉功就是修身養性，煉成真身為性，
因此，<性>字就是<真身>二字的組合，
煉油到無為之時，不修也是修，不養也是養，煉到無形無象的地步，
就是<性空>，<空>字是天下有兩畫，一豎一彎，意味著陰陽二氣，性命會合，乾坤貫滿，似乎頂天立地。

<心滅>的<心>字，是<君、玄、火>，三個字組合而成，君指人心，人心為正們，好比一國之君，
<心>字四畫屬火性， <玄>應乎北極玄武大帝，在方位屬火，這是很自然的道理，
水在火之上，就是以水製火，鎮壓邪火莫起，把備心之火用水屯住，煉至水長虹火降，陰陽易位，坎離顛倒，
這種備心之炎自然滅矣，形成先天滅後天，無象滅有像，這就是心滅，
所以<滅>字由<水、屯、火>三個字組合而成。就是要把那種好高好勝，好勇好猛，好佔便宜，
好出人頭地的火性真正煉下去，能夠隨時隨地立於低凹之處，就達到<心滅>的要求。

<本無看>的<本>由<口神>組成，意為收神制心，心不外馳，做到任何時候，心不動，意不搖，念不邪，
<無>是由<足、了>二字組成，也就是知足常樂，無可貪之事，如能煉到無欲無為的地步，
然後再看人間的紅塵世事，就不會貪戀人間的名利酒色和權位，
修到此地，就可以算是知天之人了。所以，<看>由<入塵>二字組合而成。

寂照可歡忘幻我
全句的意思是，人們按道教的功法，修到返本之初，就會形成息息可放光華，
就會去掉十惡八邪，忘掉世情幻景，成為真正的<我>。

<寂>字為<守、一、心>三字的組合，<照>為<息光>二字組成，
<寂照>就是人修到返本之初，功夫結就，再加外功培，練到打通週天，
掌握胎息之法，就會形成黑夜光照、暗室明亮，丹田發光，息息可放光華。

<可>是<人、同、佛>三個字的合體字，<歡>是<四、肖、光、光>的組合，
<可歡>的意思是人修煉到身體內部大丹結就，與費同體的時候，
繼續甘練，必然四肖皆放光華，喜悅常放。

正常人的<七情音欲，細滑欲，人想欲>，<十惡>：<口有四惡，綺、語、忘、言，
心有三色，耳聽聲、鼻聞香、舌貪味，心生妄想，意追邪情，腳行邪地，手亂舉動>，
要得真道法，求得真我，就要取掉十惡、八邪，
所以<忘幻我>的<我>字為< >是<十、八、非>三字的組合體，
把這些世情幻景景全部忘得無影無踪，才能成為真正的我。


為見生前體自然
本句的意思是：人們修道煉功，不是為了別的，而是為了恢復生前的那種本來面目。

<為>是<虛、覺>二字的組合體，<見>是<觀、心>二字的組合體，<為見>二字的意思，
要想做到既虛又靈，就得虔心苦學苦煉，才能有識見，才能覺悟出其中的道理，
<見>者<觀心>就是觀看自己所在之處，收住身心不放，自能明道心。
人的<生前>是個什麼樣子？人未生之前，在母胎之內，為先天乾坤本體，
氣息閉，口鼻不通卻不死，隨母呼吸，實際上用的丹田呼吸，
所以，<生>者，由<生、亡、女>三字組合而成，意為亡體投母又生；
而<前>是<水、民、心>三字組合，指人生前水火既濟，水在上、火在下，坎上離下，

後天的修道煉功就是要返回先天之象。

而<民>為四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息為君，後天眼、耳、鼻、口呼吸為民。

<體自然的[體>是<兩月就是且之又陰，寂為靜，靜也屬陰，審意陰極陽生]，
[自>為<法空>意為守住玄窮，動靜有應，憨心社區規劃地戒，即可保體還真]，
[<然>為口眼相閉，鶴橋高架<舌>抵上齶]
定光守玄，一意歸中，這三個字講的都不得是煉功的方法和途徑。

鉛汞交接神丹就
此句講提陰陽會合之理，陰陽交媾生化不已，然而陰陽必須有時，方能結丹，
四陰四陽，形成八卦之數，五行俱全。開句的鉛汞指的就是陰陽，
鉛為水口之金，由<地、元>二字組成，應為陰，
汞字由<心、母、子>三字組成，子時陽生，木又克金，
陰陽四天必<接>，此為人間俗自然生化之理，也是陰陽交媾的法則，陰陽交媾即可結成神丹，
<四日>為神，<四月>為丹，<四日>為四舊，<四月>為四陰，總體構成四陰四陽，
四陰四陽又構八卦之象，五行之體，因此，<就>字為<金、木、火、水、土>的五個字組合而成。

乾坤明原系群仙
此句的意思是，凡修道之人，須從無極入手，離坎作用，水升火降，生剋冶化，陰陽消長，
然後又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團，無陰無陽一派清虛，練到這個地步，
就明白了三在，快樂無邊，小德川流，匯成大德之海，不論是道家的三千六百法門，
佛家的八萬四千法門，都是萬法歸一，都不外乎為陰陽動靜。

乾坤二字，<乾>為天上之天，乃是修真人所居之地；
<坤>者，門閃有個亞字，即為虛室雅靜之意；
三三三為明，即明白九窮，九為老陽之數，九為最大；
<三原>為原，意即三教之根源，<儒、佛、道>；
系群仙的<系的[系>字為<三男一女>乃是無極之母，原為老陰，凡真正成佛、成仙、成聖之人，
總不離無極天尊，祖窮之穴為無極之要，太極之母，如能係之，無不相隨，
<系>字上有三男，意味著精、氣、神三陽，
<群>者四個牛字組成，四大性牛是指眼、耳、鼻、口，後跟八萬四千小性牛，
應指人身所有的汗毛細孔均通，也就是學會胎息之法，即算達到三無的境地，
<三無>為仙，自是成仙成佛之人，可謂大道成仙。



歸納上述八句，養生長壽之法可概括為：
.
第一， 養生長壽在己不在人，在內不在外，全靠自身虔心修煉。
第二， 養生貴在入靜，入靜為氣功的秘中之秘。
第三， 強調<胎息法>，即下決心改變正常人呼吸方法。
第四， 養生長壽應排除各種私慾妄念冰受七情六欲之擾。
第五， 無極、太極，陰陽學說是立論之本。






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