五、如何認識“僧寶”？
（一）何謂僧寶？
1、何謂僧寶？非僅是剃光頭出家眾的專利。
僧寶，
是學佛言行，傳佛教化之人，其義是和合眾。
（術語）三寶之一。三乘聖眾，既發真無漏智，為世所歸敬之福田者。若舉似寶，則宜悉取發心之上。
——出自《丁福保佛學大詞典》
2、【僧伽】
梵語sam!gha，巴利語同。略稱僧。
意譯為和、眾。乃和合之意，故又稱和合眾、和合僧、海眾（眾僧和合如海水一味，故以海為喻，而稱海眾）。
一位擁有八種素質的比丘值得佈施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，哪八種？
[1]“有此情形，一位比丘有戒德。他始終以波羅提木叉戒約束自己，在行為與活動範圍內戒行圓滿。他受戒後，視細小過失為危險，訓練自己。”
[2]“所受缽食無論精美粗劣，他仔細吃，不抱怨。”
[3]“他對於身、語、意的過失，對於邪惡、不善巧的心理素質，有厭拒感。”
[4] “他沉著自持，易於共同生活，不騷擾其他比丘。”
[5] “無論有何欺騙、欺瞞、哄騙、藉口，他如實向師尊、或有識的修行同伴披露，讓師尊與有識同伴試著糾正。”
[6]“在修持中他這樣想:‘無論其他比丘是否想修持，我在此定要修持。’”
[7]“行路時，他走直路；這裏的直路指這一條：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”
[8]“他始終勤奮修持，[心想]‘哪怕體內血肉枯幹，只剩皮、腱、骨，我也願意；不達到那些通過人的毅力、人的勤奮、人的精進可以證得的成就，我決不放鬆自己的努力。’“
“有此八種素質，一位比丘值得佈施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，是世界的無上福田。”
——AN VIII 13(增支部)
顯然，依照經典中的介紹，具有此八種素質的才可稱之為僧！
此外，對於不如法的僧人，如果他的講法中總是說些不實之詞，那麼他就沒有以波羅提木叉（戒律）來約束自己，則是不合格的僧人；
而且依照違令障（業障之一）的定義：是指破戒或犯戒，
對出家人來說，他無慚無愧地故意犯戒，犯了戒也不想懺悔，沒有慚愧心，他將不能證得道果。那麼此僧人也是無法有任何成就的！
（二）文殊菩薩對出家人的評論
文殊師利言。
菩薩出家者。
非以自身剃發名為出家。
何以故。
若能發大精進為除一切眾生煩惱，是名菩薩出家；非以自身披著染衣名為出家；
勤斷眾生三毒染心是名出家，非自持戒行名為出家；
能令毀禁安住淨戒是名出家，非以阿蘭若處獨坐思惟名為出家；
能於女色生死流轉，以慧方便化令解脫是名出家，非以自身守護律儀名為出家；
若能廣起四無量心，安置眾生是名出家，非以自身修行善法名為出家；
能令眾生增益善根是名出家，非以自身得入涅槃名為出家；
為欲安置一切眾生，入大涅槃是為出家，非以自身除煩惱故名為出家；
勤斷一切眾生煩惱名為出家，非以自能將護身心名為出家；
將護一切眾生名為出家，非以自解身心縛故名為出家；
為解一切眾生身心縛故名為出家，非以自身於生死怖畏得解脫故名為出家；
能除一切眾生生死怖畏，令得脫者名為出家，非以自樂涅槃名為出家；
勤行精進為令眾生滿足一切佛法故名為出家。
——《大莊嚴法門經》
（三）真和尚和假和尚
靜波法師：一個專家統計，全國真和尚有22萬，假和尚有60萬！
從“朝陽區散養30萬仁波切”，
到各地“假僧人強行化緣”等消息的不斷出現，
“假和尚”現象已經成為佛教界必須要正視的問題。
雖然政府層面已經有“藏傳佛教活佛查詢系統”等遏制此類事件發生的舉措，但“假和尚”現象依然頻繁出現。現實中，我們應該如何對待“假和尚”現象？
中國佛教協會副會長、哈爾濱極樂寺方丈 靜波大和尚
特意撰寫了題為“假和尚問題——靜波法師開示摘錄”的文章。
從“什麼是僧寶”，
“假和尚亂象”，
“供養假和尚的後果”，
“如何面對假和尚”，四個角度全面分析剖析“假和尚問題”：
假和尚有六十萬
北京藏語系高級佛學院有一個副院長，
他來到極樂寺，說了一個資訊：
“在北京市，有五百多位假活佛被大老闆所包養。”
我說：“不可能吧！”
“我們說的是比較準確的資訊。”
第二個資訊：一個專家統計，全國的真和尚有二十二萬，假和尚有六十萬。
這個數字不是一個打假的問題，這是一個社會問題。
【作者評說】
本人曾經跟一位寺廟的住持說過：
現在最好的職業是出家做和尚。因為做工人，工廠的管理很嚴格，要考勤，如果遲到早退，考勤卡上就記錄了，要扣你的年度獎。一年到頭不能隨便請假，8小時工作基本上沒有空閒時間，人就像機器一樣，周而復始的運轉。即使那些公司裏的職員，也是一樣，完不成業績會挨罵，有時還要加班熬夜，為了賺錢，常常要看人臉色。加上生活中的各種開銷，都背負了各種壓力。從學校畢業出來，幾十年忙忙碌碌，一直做到退休。
做農民，那更苦。天剛亮就起床開始勞動，到晚上狗叫才休息。農忙時更累，插秧耕地，臉朝黃土背朝天，夏天汗水滴在稻田裏，兩腳在水稻裏被螞蟥咬蟲子叮，人還未老就累出一身病，又忙著治病，而農民的收入總體而言還是全國各行最低的。
只有出家人是任何職業比不上的，也不要很大的勞動力，入了山門，花了一段時間學了敲打法器，學唱學念，差不多兩三年以後非常熟練，可以為人家做法事。如果被邀請上門，也是受上等供養。
而且一般的寺廟都是重金建造，亭臺樓閣大雄寶殿，莊嚴氣派。平時的早晚課都是在大殿裏，不會冒著風霜雨雪。生活在這樣的圈子，受人禮拜受人供養，哪一種職業比他更高貴呢？
所以古代大德說，出家人應該具有慚愧心，應該引導眾生傳播佛法，這才是正道。否則的話，對不起身上所披的袈裟。
舉個例子。有位出家人，出家做和尚時年紀還很輕。
到了七八十年代，分配給他一個古廟，百廢待舉。他因為是出家人，受人恭敬，當地許多男女居士聽說造廟，都主動到他的寺廟做義工。建造過程中的辛苦就不去說了，這位出家人當時和居士們保證：你們出了這麼多力，等你們年紀大了，我會給你們養老，放心。聽了這句話，大家心裏很熱。
這樣辛苦了二十年左右，終於建成了一座莊嚴巍峨的寺廟。他也沒有失約，在寺廟一角蓋了養老院，為這些出過汗馬功勞的居士們長住。
而他自己也終於可以享受了。比如他的豪華方丈室有兩套，各種精美的佛像擺設，同時也不缺時尚的家用電器，參觀者無不驚歎。
那時他還不過四十多歲，卻已經為他的身後樣樣都安排好了。他不僅為自己塑了銅像，又在寺廟一角選了一塊風水寶地，把自己的墓也造好了，死後不用再花錢去買什麼陰宅墓地。牆壁上鬥大的書法寫著他是臨濟宗第幾代，為自己歌功頌德。
而當初和他一起打天下的這些老居士們，雖然有了地方居住，但還需要繼續做事，每人負責清掃各大小殿，哪怕生病，吃飯必須要上食堂。如果有人生了重病，廟裏是不負責的，趕快打電話讓家人接走，送醫院去。
我們念佛人，到臨終一關需要助念送往生，而不是讓子女送醫院。這位出家人不是不知道，他卻讓這些生病的老人被家人接走送去醫院，這些老人怨不怨？
您想想，如果這位出家人在二十來歲時，沒有選擇出家，而是和大家一樣在社會上按部就班，就算大學畢業、研究生畢業，到了四十來歲能有現在這樣的條件嗎，而且還受這麼多人的恭敬禮拜，還規定如果有出家人來掛單非要先拜他為師，不然不招待。
很明顯，有的出家人真把廟產當作了自己的私有財產，把廟產當成了私產。
從以上這些現象來看，這個和尚職業確實令人羡慕。所以靜波法師說：現在社會上，真和尚22萬，假和尚有60萬。這位靜波大和尚是中國佛教協會副會長。
大家都知道，報紙上也登載過，北京朝陽區養了三十萬的假活佛。
因為聽說現在藏地來的喇嘛不准住賓館，那麼虔誠的弟子就把家裏的大房子來供養他們。當然三十萬的數字有些誇大，或許三萬，這有賴於有關方面去瞭解。那為什麼這麼多人迷戀於活佛喇嘛，不惜把自己的別墅來供養這些活佛喇嘛？
60萬假和尚的說法也是有一定道理的。前幾年我在馬路上都看到過剃了頭披著僧衣自稱出家人的在路上化緣兜售法物，那這個數字更應該由有關方面去瞭解調查。
請讀者們看看下麵幾篇文章，都是假和尚迎合人們心理的犯罪案例，都是真人真事。後面還附了假喇嘛假活佛被判刑的犯罪記錄。
（四）假和尚怎麼利用求佛者的心理來騙錢？
——摘自靜波法師的文章
（1）你有佛緣，你要請佛
有人一算命說：“哎呀，你有佛緣，你要請佛。”
傻呼呼地請佛，有時候遇到我了，問我：
“法師，他們說我有佛緣，我有沒有啊？”
我說：“你懂不懂佛法呀？”
“不懂。”
“不懂，你有什麼佛緣？”所以這個是瞎胡鬧。
（2）假和尚開光
尤其是那個平安保險公司，最可笑的是：在外邊弄個假和尚給老虎開光，又冒充是極樂寺的。
省統戰部找我，說：“哎，你派誰去的？”
“沒派任何人，假的！”
但是假的比真的更有市場。
所以我們就覺得，不是我們病了，是我們這個社會病了。
現在很多幹壞事的人，都打著我或者是極樂寺出家人的招牌。
如果確實是我寺院的，或者是我本人，我也不怕舉報，我也敢負責任。
我也必須給大家說清楚，現在整個社會都混亂，混亂就得靠你有智慧。
如果你沒有智慧，就冒傻氣，那你就上當受騙。
（3）我師父讓我把這個佛像交給你
你看現在騙人，都利用你的心態。
到五臺山去，一看那幾個人，哪個有錢，哪個沒錢，都看得差不多：
有錢的人都比較驕傲，頭抬得比較高，走路非常自信；
有錢的人穿得也比較好，反正各方面都表現得很優秀。
假和尚一看，好了，把別人都讓過去了，就把他叫住。
“你過來，你過來。”
“我過來幹什麼？”
“你過來，過來。”
“什麼意思？”他覺得自己被重視了，又疑惑又驕傲。
假和尚說：“我師父交待我，三個月前就讓我在這兒等你，把這個佛像交給你。”
他一看，誰也沒交，就交給他了，他多驕傲，他被重視了，
他來歷不凡，你想想，他回去還驕傲哪！
“就我得到了！”是，就他上當了，這樣的故事挺多的。
（五）兩件假和尚假活佛案子的審判
前些日子，山東的王興夫假活佛案，經央視報導後，轟動一時。
而這是另一起案子。
這個案子是夫妻兩個作案，從2012年開始。
此案已經一審宣判了，二人被判刑，聽說現在又在二審中……
據 “四川政法聲音” 官方微信公眾號四月十五日發佈的消息稱：
2012年以來，王某學、楊某蘭夫婦虛構自己系“上師父母”“仁波切”（即活佛）身份，利用“仙女山雲海寺”矇騙裹挾31名群眾到寺修行，並通過非法傳教，騙取信眾“供養”錢款46萬餘元。
2018年被公安機關立案偵查，將王某學、楊某蘭刑事拘留。
目前，根據《中華人民共和國刑法》第266條和《宗教事務條例》有關條款，達州市達川區人民法院以詐騙罪一審依法判處王某學、楊某蘭有期徒刑並處罰金。
前兩年，雲海寺一度成為“網紅寺院”，
原因是有“三十名研究生在此出家”。
現在還可以在百度上搜到當年的一些報導。
該寺院走紅後，網上相繼爆出“有人假冒該寺院名義在網上募款”、
“該寺院背後是一對漢人夫妻以頓珠父母仁波切名義剃度這三十名研究生”等新聞。
隨後當地警方介入調查。
此案轟動一時，與“王興夫假冒藏傳佛教活佛騙色斂財”一案並列成為治理宗教界亂象的典型案件。
六、若不說法度眾生，是則不名報佛恩
讀優婆塞戒經可知，諸佈施中，法佈施的功德最勝。佛鼓勵在家出家四眾弟子廣行法佈施。並要求四眾弟子清淨說法。
《優婆塞戒經·自利利他品》有雲：
善男子。能說法者複有二種。一者清淨。二不清淨。
不清淨者複有五事。一者為利故說。二者為報而說。三者為勝他說。四者為世報說。五者疑說。
清淨說者複有五事。一先施食然後為說。二為增長三寶故說。三斷自他煩惱故說。四為分別邪正故說。五為聽者得最勝故說。善男子。不淨說者。名曰垢穢。名為賣法。亦名污辱。亦名錯謬。亦名失意。清淨說者。名曰淨潔。亦名正說。亦名實語。亦名法聚。善男子。若具足知十二部經聲論因論。知因知喻知自他取。是名正說。
此段告訴了我們判斷說法清淨與否的標準：
為了名聞利養說，為了貪人天福報說， 以驕慢爭勝心說，為世俗的善報說，解說自己還未能理解斷疑生信的佛經，這都屬於不清淨說法，
施食給眾生後為之說法，為弘揚佛法僧三寶功德而說法，為自己和他人斷煩惱而說，為摧邪顯正而說，為聽者獲得最勝法義而說，這都屬於清淨說法。
《佛說未曾有因緣經》雲：“唯有一事。能報佛恩。何謂為一。常以慈心。以其所解。一切善法。展轉開化。乃至一人。令其信心成就智慧。展轉教化。無有窮盡。譬如一燈燃無量燈。如是行者。乃名為報師徒重恩。大王當知。欲報師徒解脫恩者。以還智慧。解脫眾生。如是行者。則為供養三世諸佛。非但供養報一師也。”
我等僧俗佛子，蒙佛法益，自當報佛大恩，尊佛法旨，踐菩薩行，用己之長，弘佛教義，自度度人。
當今末法眾生，尤其需要聽聞正法，了生脫死。
《瑜伽菩薩戒》仲介紹四波羅夷重罪第二條【慳惜財法戒】說：若菩薩……貧苦眾生，無所依怙。來求索者不起悲心，給施所求。有欲聞法，吝惜不說，是名第二波羅夷處法。
在《梵網經》菩薩戒第三十九【應講不講戒】規定：“而菩薩應為一切眾生，講說大乘經律。”。第四十五【不化眾生戒】規定，“是菩薩，若不發教化眾生心者，犯輕垢罪。”
當今末法時期，我等四眾佛子障重慧淺，能有時間有智慧宣說正法者亦減，更不該在弘法事業上有僧俗之爭，更應該四眾齊心，共同荷擔如來家業。
《楞嚴經》中佛說：“我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。”
僧俗貴賤，都可能是菩薩化現來度我們的，我們正信佛子不該執著於外像而錯失正法。正如《金剛經》所說——“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
《大寶積經·鬱伽長者會》開示我們：“若有諍訟，應當和合。離於惡言，出愛軟語。先語問訊，不毀辱他。利益他語，法語時語。不生貪癡，常修忍力，常應正見”。
末法時期，佛魔難辨，我等佛子更該依教奉行，依法不依人，放下名利外相，放下宗門之爭，放下僧俗之爭，向善知識學習符合經論和三法印的正法，以正心識正法。
