[中國歷史] 中華俊彥-元朝(丘處機，耶律楚材，施耐庵)

丘處機（1148∼1227）
        金代登州棲霞（山東）人，字通密，登州棲霞人，號長春子，後贈號長春真人。年十九出家寧海崑崙山（今牟平東面）。師王重陽，和其他師兄弟合稱「全真七子」他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，丘處機在王重陽去世後入磻溪穴居，歷時六年，行攜簑笠，人稱「簑笠先生」。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。

        金大定二十八年（1188）金世宗召丘處機至燕京（今北京），問以至道，並主持萬春節醮事，明昌元年（1190）金章宗以「惑眾亂民」為由，下詔禁罷全真等教，丘處機即歸山東棲霞。泰和七年（1207），章宗元妃贈給《大金玄都寶藏》一部。八年（1208）章宗賜所居觀額曰「太虛」、「泰和」。貞佑二年（1214）請命招安山東義軍楊安兒，深受朝廷器重。興定三年（1219）居萊州（今山東掖縣）昊天觀南宋及金朝先後遣使劉仲錄往迎。

      丘處機於元興定四年（1220）偕弟子十八人從萊州出發，行程萬里，歷時二年，到達西域大雪山（今阿富汗境內）見成吉思汗（元太祖），並勸元太祖戒殺。太祖賜號「神仙」、「太宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述經歷頗長。

       丘處機秉承全真遺教，主張三教平等相通互融，主張修道教應出家，斷絕一切塵緣。主張清心寡欲即為成仙之本根。著述有《大丹直指》書中述九種煉丹方法，主張人體中先後天氣可以相交作用結成大丹的原理，著有《鳴道集》、《攝生消息論》、《磻溪集》等書。

        元太祖十九年（1224）返歸燕京，元太祖賜以虎符，璽書，命其掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集。玄教日興，遂在南京設立八教會並宮觀設壇作醮，從而大昌全真教。元太祖二十二年（1227）賜丘處機金虎牌主領道教，七月卒於北京白雲觀。


耶律楚材 （1190∼1243）
       字晉卿，號湛然居士，又號玉泉老人。遼宗室。博學能文，元太袓定燕，召為相，歷事兩朝，凡蒙古陋風，悉為改革，元立國規模多出其手定，著有湛然居士集。博覽群書，旁通天文、地理、律曆、醫卜及釋道之學，並善詩文。

       青年時代任金開州同知。金宣宗遷都後，完顏復興留守中都，闢為左右司員外郎。蒙古軍破中都後，成吉思汗於漠北召見，甚為贊賞，稱為「吾圖撒合理」（長髯人）。次年即隨軍西征。後在窩闊台汗時期長參與議論軍國大事，為窩闊台定君臣禮儀，立課稅制度，使蒙古國粗有儀制和法制、國用充足。廢屠城舊制，保全攻佔諸地人民。設編修所、經籍所、印儒家經典，開科取士，漸興文教，召用儒者。官至中書令。窩闊台卒後，乃馬真皇后當政，朝政多亂，力爭不得，悲憤以終。卒贈廣寧王，諡文正。

　
施耐庵
        施耐庵是元末明初的小說家，興化白駒場人（今屬江蘇）。他根據民間流傳宋江起義的故事，寫成長篇小說《水滸傳》。內容描述北宋末年當政者橫徵暴斂，以致官逼民反的情形，描寫宋江起義和失敗的經過，以及眾多英雄好漢被逼上梁山的故事，塑造了大批栩栩如生的人物如武松、李逵、魯智深、林沖、宋江等。其中武松打虎、江州劫法場等故事，更是引人入勝。《水滸傳》是中國四大古典小說之一。（其他的是《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》）

　


羅貫中（1330-1400）
      羅貫中是元末明初的小說家，太原人。他根據歷史記載和民間故事，把魏、蜀、吳三國的興亡，寫成長篇歷史小說《三國演義》。書中塑造了一批膾炙人口的典型人物，

例如足智多謀的諸葛亮、勇猛粗獷的張飛、機智好勝的周瑜等等。內容雖然不盡符合歷史事實，但作為文學作品則十分生動引人。《三國演義》是中國古典小說的傑作，流傳極廣。