第五章
默裡山廣場－－主業會新的全球總部和會議中心，位於紐約市的萊剋星屯大街２４３號。這個耗資超過４７，０００，０００美元，面積達１３３，０００
平方英尺的塔樓是用紅磚和印地安那石灰岩砌成的，由梅與品斯卡公司設計。大樓裡有一百多間臥室，六個餐廳，有圖書館、會客廳、會議室和辦公室。第二、
第八、第十六層有裝飾著木飾品和大理石的小教堂。第十七層全部為居住房。男人從萊剋星屯大街上的正門進，女人從側面的一條街的側門進。在這座大樓裡，
男人女人始終是分開的，彼此看不見也聽不著。
今晚早些時候，在頂層豪華客房裡，曼紐爾•阿林加洛沙主教已收拿好一個小旅行包，穿上了傳統的黑色長袍。通常他會在腰間繫一條紫色束帶，但今晚他
是和普通大眾一道旅行，他不想讓人注意到他如此高的職位。只有眼尖的人才會注意到他１４克拉的主教金戒指。戒指上嵌有紫水晶，大鑽石和手工製作的主教
冠和主教牧杖嵌花。他把旅行包往背後一甩，默默禱告後，便離開了公寓，下了樓。他的司機正在大堂裡等他，要把他送到機場。
此刻阿林加洛沙正坐在飛往羅馬的商業客機上。他凝視著窗外黑暗的大西洋。太陽已經落山了，但阿林加洛沙自己的星星正在升起。今晚這一仗是會打贏的
，他心裡想。想起幾個月前他對那些威脅要摧毀他帝國的傢伙束手無策時，他還心有餘悸。
作為主業會的總統帥，阿林加洛沙主教已經花了十年時間傳播「天主的事業」的音訊－－即主業會要遵循的訓示。這個教派於１９２８年由西班牙牧師何塞
馬利亞•埃斯克裡瓦創立，倡導回歸到保守的羅馬天主教價值觀上來，鼓勵信徒做出巨大的犧牲以便能做「天主的事業」。主業會中的傳統主義者的哲學在弗朗
哥王朝以前就在西班牙紮下了根。但在１９３４年，隨著何塞馬利亞•埃斯克裡瓦神聖的《道路》一書的出版－－書中記載著人一生中做「天主的事業」時的９
９９點沉思錄－－埃斯克裡瓦的思想頓時風靡全球。現在，由於有四十二種語言的四百萬冊《道路》的發行量，主業會成為全球性的力量。它所建成的住宅用房
，教學中心，甚至大學，遍及世界各大主要城市。主業會是全世界發展迅速、經濟最有保證的羅馬天主教組織。不幸的是，阿林加洛沙瞭解到，在一個充斥著宗
教的玩世不恭主義、邪教和廣播電視福音傳道者的年代，主業會迅速增長的財富和影響力成了人們懷疑的焦點。
經常會有記者尖銳地問：「許多人稱主業會是一個給人洗腦的邪教組織。有人稱你們是一個極端保守的基督教秘密社團。你們是到底是哪一種？」
主教會耐心地回答說：「主業會不是其中的任何一種，我們是羅馬天主教。我們是羅馬天主教信徒，我們把在日常生活中恪守天主教教義這一點視為頭等重
要的事情。」
「『天主的事業』非得包括要對自己的貞潔起誓、徵收什麼稅和通過自我鞭笞，還有帶苦修帶來贖罪這類東西嗎？」
「你所描述只是主業會中的少數人，」阿林加洛沙說，「可以有多種層次的參與。成千上萬的主業會會員都結婚、生子，並在他們的社區內做著天主的事業
。有些人自願選擇住在我們修堂裡做苦行主義者。這些都是個人意願，但每位會員都把做『天主的事業』和使這個世界更美好作為自己的目標。這當然是一種值
得欽佩的追求。」
然而，這些解釋卻無濟於事。媒體總喜歡盯著醜聞不放。而且，像其他任何規模宏大的組織一樣，主業會內部總有幾個迷途的靈魂往整個團體身上投下些陰
影。
兩個月前，有人發現中西部的一所大學的一幫主業會成員讓新入教者服用一種叫仙人球鹼的致幻劑，以達到欣快異常的狀態。新入教者可能會將這種狀態視
為一種宗教經歷。還有一個大學生使用帶回刺的苦修帶的時間要比推薦的一天兩小時長得多，結果差點感染至死。不久前，在波士頓，一位幻想破滅的年輕投資
銀行家在試圖自殺之前把自己終生的積蓄都轉簽給了主業會。
迷途的羔羊，阿林加洛沙這樣認為。他很同情他們。
當然，最令他們尷尬的還是一樁廣為流傳審判事件。被審判的是聯邦調查局間諜羅伯特•哈桑，他不單單是主業會會員中的知名人士，而且還是個性變態狂
。審判過程中發現的證據表明，他還在自己的臥室裡安裝攝像機以便讓他的朋友看他與老婆做愛的情形。「一個虔誠的天主教徒幾乎得不到快樂，」法官說。
不幸的是，這些事件促成了一個名為「主業會觀察網」的新觀察組織的產生。這個組織在其頗受歡迎的網站
www.odan.org上不斷發布原主業會會員講述的駭
人聽聞的事件。這些前會員們還警告人們不要加入主業會。現在，媒體稱主業會為「上帝的黑手黨」或「基督的邪教。」
我們對自己不瞭解的東西總是很恐懼，阿林加洛沙這樣想。他不知道那些批評者是不是明白主業會曾使多少人的生活多姿多彩。主業會得到了梵帝岡的完全
認可和恩准。主業會是一個教皇個人的教區。
近來，主業會發現自己被一種比媒體威力更大的力量威脅著。阿林加洛沙躲都躲不開這突然冒出來的敵人。雖然五個月前，這股不穩定的力量被粉碎了，但
阿林加洛沙現在還感到心有餘悸。
「他們不知道他們已挑起了戰爭，」阿林加洛沙一邊望著機窗下黑暗的大西洋一邊小聲嘀咕著。突然，他的目光停在機窗反射的自己的那張難看的面孔－－
又黑又斜，還有一個又扁又歪的大鼻子。那是他年輕時在西班牙作傳教士時被人用拳頭打的。這種身體上的缺陷現在基本上無所謂了。因為阿林加洛沙的世界是
心靈的世界，不是肉體的世界。
在飛機飛越葡萄牙海岸時，阿林加洛沙的教士服裡的手機在無聲狀態震動起來。雖然航空公司禁止在飛機飛行期間使用手機，但阿林加洛沙知道這個電話他
不能不接。只有一個人有這個號碼，這個人就是給阿林加洛沙郵寄手機的人。
主教一陣激動，輕聲回話：「喂？」
「塞拉斯已經知道拱頂石在什麼地方了。在巴黎。在聖敘爾皮斯教堂裡。」打電話的人說。
阿林加洛沙主教微笑著說：「我們接近成功了。」
「我們馬上就能得到它。但我們需要你施加影響。」
「沒問題。說吧，要我做什麼？」
關掉手機後，阿林加洛沙心還在怦怦跳。他再次凝望那空洞洞的黑夜，感到與他要做的事相比自己非常渺小。
在五百英里外的地方，那個叫塞那斯的白化病人正站在一小盆水前。他輕輕擦掉後背上的鮮血，觀察著血在水中打旋的方式。他引用《舊約•詩篇》中的句
子禱告：求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
塞拉斯感到有一股以前從未被激起過的期待。這使他震驚又令他激動。在過去的十年中，他一直按《道路》的要求行事，清除自己的罪惡，重建自己的生活
……抹去過去的暴力。然而，今夜，這一切又突然回來了。他極力壓抑的恨又被召回了。看到過去這麼快地浮現起來，他覺得非常震驚。當然，和過去一同回來
的還有他的功夫。雖然有些「生銹」，但尚且能用。
耶穌傳播的是和平……是非暴力……是愛。從一開始，塞拉斯就被這樣教導，並將教誨銘記在心。可這是基督的敵人威脅要毀掉的訓戒。用武力威脅上帝的
人定會受到武力的回擊，堅定不移的回擊。
兩千年來，基督教衛士們一直保衛著他們的信仰，抗擊著企圖取代它的各種信仰。今夜，塞拉斯已應徵參戰。
擦乾了傷口，他穿上了齊踝的長的有兜帽的長袍。在平紋織的黑毛羊料子做的長袍的映襯下，他的皮膚和頭髮被襯托得更白。他繫緊了腰間的袍帶，把兜帽
套在頭上，只露出雙睛來欣賞鏡子中的自己。車輪已經轉起來了。
第六章 -1
從封鎖門下擠過去後，羅柏•蘭登此刻正站在通往大畫廊的入口處。他正在朝一個長長的「大峽谷」口凝望。畫廊兩邊，陡峭的牆壁有三十英尺高，直插上
面的黑暗之中。微紅的耐用燈光向上散開，把些許不自然的暗光投射到許多從天花板繩子垂下的達文西、提香和卡拉瓦喬的畫作上。
靜物畫、宗教場面、風景畫伴著貴族和政治家的畫像。
雖然大畫廊裡藏有羅浮宮最負盛名的意大利藝術品，但不少遊客認為這個側廳所奉獻的最令人驚歎不已的東西卻是它著名的鑲木地板。它是由對頂的橡木塊
按著一種令人眼花繚亂的幾何圖案鋪制而成的，能使人產生一種瞬間的視角幻覺，感覺它是一個立體網絡，遊客每移動一步都覺得是在大畫廊裡漂游。
蘭登開始觀看地板的鑲飾。他的眼睛突然停留在他左邊幾碼遠處的地板上被警察用條帶圍起來的一個物體上。他沒想到會看到這個。他匆忙跑向法舍。「那
，那地板上是一幅卡拉瓦喬的畫作嗎？」
法舍點了點頭，卻並沒看它。
蘭登猜想這幅畫作的價值可高達兩百萬美元，可現在它卻像被丟棄的海報一樣躺在地上。「見鬼，怎麼會在地上！」
法舍看了一眼，顯然是無動於衷。「這是犯罪現場，蘭登先生。我們什麼也沒動。那畫是館長自己扯下來的。他就是那樣啟動安全系統的。」
蘭登轉身看看大門，努力想像當時的情形。
「館長在辦公室裡受到了襲擊，他逃往大畫廊，從牆上扯下這幅畫，啟動了防護門。防護門立刻落下，誰也無法進出，這是進出大畫廊的唯一出口。」
蘭登被弄糊塗了。「那麼館長實際上抓住了襲擊他的人，把他關在大畫廊裡面嘍？」
法舍搖搖了頭說：「防護門把索尼耶和襲擊者隔開了。殺手被關在外面的走廊裡，他通過這個門開槍打死索尼耶。」法舍指著懸掛在他們剛爬過的那個門上
的一個桔黃色的碎片說：「技術警察發現了槍回火時的殘留物。他是透過柵欄射擊的。索尼耶臨終前，這裡沒有別人。」
蘭登想起了索尼耶屍體的照片。他們說索尼耶自己把自己弄成那樣。蘭登望著前方的巨大的長廊說：「那麼屍體在哪裡？」
法舍扶正了自己的十字架領帶夾開始往前走。「你很可能知道，畫廊很長。」
如果蘭登沒記錯的話，確切的長度是約１，５００英尺，是三個華盛頓紀念碑對接後平放的長度。同樣令人驚異的是長廊的寬度，可以輕而易舉地容納兩列
平行的火車客車。走廊的中央間或點綴著雕像和巨大的瓷甕，這些雕像和瓷甕正好形成一條很有品味的分界線，把人流分開，一邊沿牆而前，一邊沿牆而回。
法舍不說話，沿著走廊右邊大步疾駛，兩眼盯著正前方。這麼匆匆忙忙的從如此多的傑作旁走過，都沒停下來看一眼，蘭登覺得有失恭敬。
不是因為在這種光線下，我什麼也看不到，他想。
很不幸，暗紅的燈光使蘭登回憶起他上次在燈光柔和的梵帝岡秘密檔案室的經歷。今晚和上次他險些喪命羅馬一樣使人忐忑不安。維多利亞又閃現在他腦海
裡。他已好幾個月沒有夢到維多利亞了。蘭登不敢想念在羅馬的那樁子事過去才一年；他覺得晃如幾十年。又活一輩子。他最後一次收到維多利亞的郵件是十二
月份，那是一張明信片，她說她在動身去爪哇海以便繼續在跟蹤物理學方面的研究－－用衛星追蹤蝠魟的遷徙情況。蘭登從未幻想像維多利亞那樣的女人會和他
一起生活在校園裡，但他們在巴黎的邂逅激發了一種他以前從未感受過的渴望。他多年來對單身生活的好感以及單身生活帶來的自由感都被擊得粉碎，取而代之
的是過去的一年中與日俱增、始料未及的空虛感。
他們繼續快步向前，但蘭登還沒看到屍體。「索尼耶跑這麼遠？」
「索尼耶腹部中彈後過了一段時間以後才死去的，或許十五到二十分鐘。他顯然是個很堅強的人。」
蘭登吃驚地轉過身。「保安十五分鐘才趕到這兒？」
「當然不是。羅浮宮的保安聽到警報後，立即做出了反應，但發現大畫廊的門被封住了。透過門，他們能聽到有人在長廊的那一頭挪動，但他們看不清到底
是誰。他們大聲喊，但沒人應答。他們想唯一可能是罪犯，於是他們按規定叫來了司法警察。我們到達後把封鎖門抬高了一些以便人能爬過去。我派了十來個警
察進去。他們迅速搜遍長廊，希望抓住罪犯。
「結果呢？」
「他們發現裡面沒人。除了……」他朝長廊遠處指去，「他」。
蘭登抬起頭順著法舍的手指望去。起初他以為法舍在指長廊中間的巨型大理石雕像。但他們繼續往前走時，蘭登能夠看清比雕像更遠的東西。在三十碼開外
的廊廳裡，一隻掛在便攜式燈桿上的聚光燈照在地板上，形成了這暗紅色畫廊裡一座極為光亮的「島嶼」。在光環的中央，索尼耶赤裸的屍體躺在鑲木地板上，
像顯微鏡下的一隻昆蟲。
「你看到過照片，所以不太吃驚了吧。」法舍說。
賈克•索尼耶蒼白的屍體躺在拼花地板上，和照片看到的一模一樣。蘭登站在屍體旁，在強光下瞇著眼觀察著。在驚愕中，他提醒自己，索尼耶在生命的最
後幾分鐘把自己的身體擺成了這個奇怪的樣子。
就他這個年齡的人而言，索尼耶看起來健康極了，他所有的肌肉系統分佈分明。他已脫下了身上的每一絲衣服，並把它整齊地放在地板上，躺在走廊的中央
，和房間的長軸線完全處於同一條線上。他的手臂和腿向外張開，像一隻完全展開的鷹，又像孩子們做的雪天使那樣手腿叉開，或許更準確的說是像一個人被看
不見的力量向四個方向拉扯著。
在索尼耶的胸骨稍下一點有一塊血漬，子彈從這裡穿過了他的肌肉。奇怪的是，傷口流血極少，地下只淤積一小片已變黑的血液。
索尼耶食指也有血跡，顯然他把食指插進了傷口，來製作他那最令人毛骨悚然的靈床。用自己的血作墨，以赤裸的腹部作畫布，索尼耶畫了非常簡單的符號
－－五條直線相交而成的五角星。
五角形護身符。
這顆血星以索尼耶的肚臍為中心，這使屍體更顯得令人恐怖。照片已令蘭登不寒而慄，現在親自到了現場，蘭登更是嚇得魂不附體。
他自己弄成這樣。
「蘭登先生？」法舍的黑眼睛又在盯著他。
「這是巫術中的五角形護身符，」蘭登說。他的聲音在這麼大的空間裡顯得有些沉悶。「這是世界上最早的一個符號，公元前四千年以前使用的。」
「它代表什麼？」
在回答這個問題時蘭登總是有些猶豫。告訴一個人一個符號「意味」著什麼就如同告訴人家聽一首歌時感受如何一樣不好說－－各人的感覺都不一樣。三K黨
的白巾在美國是仇恨和種族主義的形象，而在西班牙同樣的服飾則表示一種宗教信仰。
「符號在不同的環境下表示的意思也不一樣，」蘭登說。「五角形主要是一種異教符號。」
法舍點點頭。「魔鬼崇拜。」
「不對，」蘭登糾正道。他馬上就意識到自己的用詞應該更準確一些。
當今，表示異教的詞pagan幾乎成了「魔鬼崇拜」的同義詞－－這是一種完全錯誤的觀念。這個詞的詞根可以追溯到拉丁語的paganus，它指的是住在鄉下的
人。「異教徒」本來的字面意思是指那些沒有接受任何宗教灌輸，還恪守古老的自然神崇拜的鄉下人。事實上，教會非常害怕那些住在鄉下村鎮（villes）裡的
人，以至於原本那個表示村民的詞vilain後來竟用來表示「惡棍」了。
「五角形」，蘭登解釋說，「是一個在基督教產生之前，有關自然崇拜的符號。」古人認為世界由兩部分組成－－一半雄性，一半雌性。神和女神共同作用
保持力量平衡，即陰陽平衡。當陰陽平衡時，世界就處於和藹的狀態下。不平衡時，世界就一片混亂。然後蘭登又指向索尼耶的肚子說：「這個五角形代表萬物
中陰性的那一半－－一個宗教史學家稱為『神聖女性』或『神聖女神』概念。索尼耶應該知道這個。」
「索尼耶在自己肚子上畫了女神符號？」
蘭登必須承認，這似乎有點怪。「最具體的解釋，五角星象徵維納斯－－代表女人性愛和美的女神。」
法舍看了看那裸體男人，咕噥了一聲。
「早期宗教都是基於大自然神性的秩序之上的，女神維納斯（Venus）和金星（Venus）是同一的。女神在夜空中也有一席之地，夜空中的女神有許多名字－
－金星、東方之星、伊師塔、阿斯塔蒂等，都是些充滿活力的與自然和大地母親密切相關的陰性概念。」
