《白话佛法》见佛是真如 （第十册12.）
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(一)
要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成佛的因。怎么样正觉?怎么样正悟?需要因啊。天天做好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是好人。古时候有一个礼部尚书，相当于现在部长的职位，你们知道他是怎样来改自己身上的毛病吗?他有一个盘子，只要他动了一个坏念头，做了一件坏事，做错一件事情，他就往盘子里放一颗黑豆。如果他做对一件事情，动了一个善念，他就往盘子里放一颗黄豆。开始的时候，盘子里几乎全部是黑豆，黄豆很少，他知道他的念头太坏了，他着急了，他就天天改，慢慢地盘子里的黄豆和黑豆持平了，到了最后，黑豆几平没有了，全部是黄豆，也就是说，他战胜了自己的邪念，他心中几乎没有一点坏的念头了，最后他做了丞相。
要想大觉大悟，就必须种善因，不能有一点杂念。菩提因就是种下菩提心的种子，也就是说，做什么事情都要先想到我是在学佛，菩萨会这么做吗?菩萨会这么占人家的便宜吗?菩萨会偷东西吗?菩萨会撒谎吗? 菩萨情愿不讲，也不会撒谎。 天天种下不好的因，心里想着果不要发出来，可能吗? 所以，从化身里要产生最清净的佛性， 也就是说，你要有非常纯洁清醒的脑子，你才会产生清净的佛性。
(二)
化身是什么? 人家对你的评论，就是你的化身。哦，这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不就是讲你的化身吗? 这个人真的很善良，你如果把做好人这个因种下去了，人家讲到你，就说好人啊，所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良，要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你善良的化身。
要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢?就是要非常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟，我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么?就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己，你现在走不走正道?你看看自己的觉悟，看看自己的行为是不是对的，跑出去就讲别人不好。这个行为对不对啊?天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗?这个人会是正道吗?所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当心。
(三)
性中各自离五欲，也就是说，你在本性当中要自己能够离开五欲六尘，你自己的心中必须把欲望全部抛开，贪欲，连多睡觉的欲望都要离开。离开五欲，就是没有欲望， 慢慢地将五欲统统修掉，把贪瞋痴慢疑全部修掉。一会儿悟，你就是一会儿佛;一念悟，你就是一念佛。见性刹那即是真，当你想到和看到那些觉悟的事情觉得是真的时候，那你已经是得到真谛了。哎呀，我为什么要这样害人啊，我真的不应该，我这辈子再也不会做这些事情了，好了，你真性了，刹那之间才是真啊。
当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊?想想看，你是怎么会看到佛的呢?你们看得到佛吗?你们以为用眼睛看啊?不是用眼睛看的。做一件事情刚刚想去贪，马上说，不能贪啊，贪会出事的，这件事情本来不是我的，我为什么要去贪啊?这就是佛心来了，这就是看到佛了，这样做才是用心看见佛，就是看见你们的本性啊。
(四)
我们在念佛、念经、学佛的时候，一念中我要成佛，观世音菩萨，人间真的很苦啊，我不能再待下去了，我真的要好好修，我要脱离六道，这个时候你就是佛啊。祈求观世音菩萨，在走之前我要多度人，人生很短暂，就这么几十年，我要多带一些人学佛，我要把他们带到天上去，这个时候你就是真佛了，那你就成就圆满了，其实只不过在你的一念当中啊。所以要多想想自己是佛啊，然后多念为真。就是说，当一个人动一个好脑筋的时候，你是一个好人，因为你只有一个善良的念头; 当你每天都是善良的念头的时候，你一定是好人，一定是善人。
所以多念为真，你脑子里全部是好的念头、善良的念头，你就真的是一个好人了。师父跟你们讲过，多想想你每天是坏脑筋动得多，还是好脑筋动得多? 人的心犹如电脑，如果电脑里存放的都是不好的东西， 电脑就会死机。
要记住，怎么样为自己建造一个非常善良的基础呢?那就是你们种下的菩提因啊。要慢慢地将五欲全部修掉，念念为真，所有的东西都要真，绝对不能被滚滚红尘中的欲望所左右，一天一天地沉沦下去，心胸要开阔，要有大愿，我一定要成为观世音菩萨的千手千眼，救度有缘众生。你们年纪大的人想想看，你们的太太跟了你一辈子，心疼她一点吧，慈悲她一点吧，不要不在乎别人。多一点菩萨心肠，就多一点菩萨慈善的根基在你的身上;那么再大一点，看见周围的人都很可怜;再大一点，这个世界上的人都很可怜，那你的慈悲心就大了。珍惜别人吧，好好地珍惜，不懂得珍惜别人，就是不懂得珍惜自己。
源于《白话佛法》第十册12.见佛是真如
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-7-9 16:28 編輯 ]
