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[佛教] 《白话佛法》学佛的理念,学佛的境界

《白话佛法》学佛的理念,学佛的境界

本文來自:☆夜玥論壇קhttp://ds-hk.net★ 轉帖請註明出處! 發貼者:aliceabcd 您是第185個瀏覽者
(一)
师父认识一个人,在家里这边供基督,那边供观世音菩萨,再边上供穆罕默德,把所有的菩萨都供在家里,烧起香来就是一把。这叫什么?这叫什么都不懂还要装懂。那天师父给他讲了一句话,他比师父还会举例子呢。他说:“台长啊,到了领导岗位,跟每个领导都去打个招呼多好啊。”这就叫偏执。所以要明白:我们要正见,要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都是不正的,正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎么去了解呢?你怎帘白这是正的,那是邪的呢?只有开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。你们过去学这么多,你们知道什么叫正什么叫邪吗?很多人还拿佛法去攻击人家,以为自己讲得一套一套的。实际上你拿菩萨的理论去攻击人家,本身已经是偏邪了。佛教是不与人争斗的宗教。



(二)
师父给你们讲“常见”。就是经常见到,就是认为经常看到的事情。比如:钱能通天,有钱能使鬼推磨。为什么说这句话?因为鬼也需要钱,那就是冥府的钱。所以任何的常见就是当时你感觉认为它是实实在在存在的东西。而实际上它是虚は缥缈的。我们的感觉有时候认为它是真的东西,实际上它也是假的。举个例子:你的眼睛突然之间看见一东西了,但是一眨眼又看不见了。你看到的难道是假的吗?这会儿你的眼睛看见师父给你们这么多人上课,一点钟之后这里有人吗?难道你们看到的都是假的?这叫有色世界和は色世界。看见的就是看见了,但是看见了,它又可以变成没有。而没有的东西,明天早上人又到了,又有了。就像我们人一屆A从婴儿生出来后,一会儿生出来,一会儿死了,死掉之后它又投胎,又变成婴儿了。“常见”又可称为“は常”。



(三)
学佛要学它的理念,学它的境界。师父把它归纳为叫“散体物质”,这是菩萨告诉师父的。就是说我们所看见的东西是散的、是空的。这个体、这个物质实际上是由分子结构合和而成的。就像一个人一屆A身上有百分之八十是水,当人死掉之后,他身上的基本机能像水一岩部蒸发掉,什么都没了,最后只有百分之二十的骨头。所以这个百分之八十到哪里去了呢?实际上就叫“散体物质”,散掉了,就没有了。脸上刚才还在出汗呢,你们不是看见脸上有汗吗?跑到空调间里呆一会儿,怎么脸上的水没了?刚刚洗完澡,头上全部是水,拿个电吹风一吹还有吗?到哪去了?这就叫“散体物质”。所以我们看世界要用这种发展的眼光--今天似有,明天似は。就跟你们的婚姻一屆A也跟你们的命一屆C今天好像你们有命,过几天你们的命就没了。有位老先生就是那个拄个拐棍,经常周六来这里。现在还有吗?这么个人就没了。



(四)
当人证悟之后,他明白了道理之后,心里明白学佛学法,他去劝人家,他去开导救人,就是正慦漫I唤。实际上一个明白道理的人,他就是很有正撌P的人。因为他学佛了,他才会正憒a去呼唤人家。呼唤什么?就是去召唤人家:你要赶快去修心啊,他也要赶快修心。所以只有明心见性的人,才能以佛的智慧去看穿人间的一切。只有明心见性才能看到自己的本性,看到自己的良心,看到自己所不足的地方,看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人,要真正开悟的人,他才能救度众生, 他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗?看不破。人的毛病就是看不破这个世界,很可怜啊。孩子、房子、钱啊、命……什么都看不破。很多人在去世前还要讲一句话:“这个是我的,我不想走啊。”他以为他不想走他就不走了?走的时候说我不想走啊,因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的,看不破,这个人是苦的人啊,因为他没有佛菩萨的智慧。

很多人当爸爸或者妈妈要走的时候,孩子在边上:“妈妈,你不要走啊。”妈妈说:“孩子,你放心,我不会走的。”最后还是走了。你能保住自己不走吗?多想想要走的时候,可能会对很多人像敲响警钟一屆C多想想自己的命不长,很多人就会多做善事。自古以来当一个人要死的时候,他一定会想到很多善良的事,所以有一句话:“人之将死,其言亦善。”到了快走的时候,才会说我对不起谁了,我不应该这岸l。“老头子,我不应该对你这帚滿芋C话没讲完,说不定两腿一蹬就走了。过去说“两腿一蹬”是什么意思啊?最后走的时候是腿走掉的,两腿一蹬的人都是往下去的。大家要明白这些道理。




摘自《白话佛法》第三册38.学佛的理念,学佛的境界

[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2023-9-21 21:33 編輯 ]
行善而不住善,弘法而不住法,布施而不茯,
长此以往,就会破“执著”与“我相”。

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