[東方神話] 付喪神

付喪神「つくもがみ」（Tsukumo gami），為日本的妖怪傳說

概念。指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受

佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。概念類似中國的物久成精，

這就是付喪神的傳說；因此又稱為九十九神、九十九髪。現今

日本傳承妖怪中有相當一部份均為付喪神。基於江戶時代日本

畫師鳥山石燕等的妖怪畫，付喪神的形象大致確立。《陰陽

師》第三卷的副標題也叫「付喪神」。


概述


《金閣寺》里引用的《付喪神記》，講述的是康保年間（平安

時代村上·冷泉天皇的年號。964—968）被掃地出門的一堆舊器

物，幻化成精後找人類復仇的故事。故事的梗概是這樣的： 康

保年間，都城內外的人家照例於立春前夕將舊器物棄置路旁，

而這些被主人拋棄了的舊器物聚到一起商議道：我們多年以來

一直盡心竭力地侍奉主人，沒有恩賞也就罷了，誰成想竟然被

棄置街頭，任牛馬踐踏，真是可恨啊。我們何不化為精怪來報

仇雪恨呢？這時身為念珠的一連入道上前阻止道：各位且慢，

我們這樣被拋棄，也是因果報應，請各位以恩報怨吧。可眾器

物那裡聽得進去，憤怒的大棒荒太郎將一連入道打得落荒而

逃，進而眾器物聽從博聞多識的古文先生的意見，決定於節分

（春分和秋分，這裡應是指春分）時祈求造化大神將他們變為

妖魔鬼怪。到了節分這日，眾器物按照古文先生的指點，自絕

性命，委身於造化大神，於是果然幻化做了各種妖物：有的成

了男女老幼的樣子，有的成了魑魅魍魎的樣子，有的成了飛禽

走獸的樣子。這些妖怪們找了一個離都城不遠的去處作為據

點，時常進城騷擾，他們不僅吃人，而且連牛馬也不放過。京

城裡的人們恐懼萬分，卻拿他們束手無策。而這些妖怪每日尋

歡作樂，飲酒賦詩，過著天仙一樣的日子。


引例︰



《百器徒然袋》中的付喪神

     塵塚怪王——為塵埃積聚而成的妖怪

     長冠　　——原型為官帽

     絹狸　　——原型為絹帶

     古籠火　——為舊燈籠

     白容裔　——舊抹布化成

     唐傘小僧——為傘所化成

     骨傘　　——為傘所化成

     鉦五郎　——由鉦，一種在神社寺廟正門放置的器具化成

     拂子守　——由塵拂化成

     槍毛長　——由長槍化成

     虎隱良　——原為收納兵符的虎皮印盒

     禪釜尚　——茶道用具

     鞍野郎　——原為戰場上無人收拾的馬鞍

     鐙口　　——由馬具鐙口化成

     不落　　——原型為燈籠、孔明燈

     貝兒　　——原型為貝殼遊戲中的貝殼

     角盥漱　——角盥漱為盥洗的盛水容器

     琴古主　——由古琴化成

     琵琶牧——原型為日本古時著名琵琶玄上牧馬

     三味長老——原型為三味線

     襟立衣　——為日本大天狗僧正的衣服

     經凜　　——由佛經化成

     乳鉢坊　——為僧人化緣所用的器皿

     葫蘆小僧——為盛水器物化成

     木魚達摩——由木魚化成

     如意自在——為如意的付喪神

     暮露團　——為普化禪宗僧人回收的舊被褥化成

     帚神　　——由帚化成，亦為產婦的守護神

     蓑草鞋　——由蓑衣化成

     面靈氣　——為聖德太子所製面具化成

     幣六　　——錢幣的付喪神

     雲外鏡　——由古鏡化成，又一說為狸妖所化

     古空穗　——一種兵器

     無垢行騰——馬具的一種，遮擋用的衣物

     豬口暮露——為墨所化成

     嗚釜　　——由飯甑化成

     瓶長　　——原稱甌長，為祭典所用瓶子化成


參考資料︰


     鳥山石燕．《畫圖百鬼夜行》

     鳥山石燕．《今昔畫圖續百鬼》

     鳥山石燕．《今昔百鬼拾遺》

     鳥山石燕．《百器徒然袋》

     水木茂．《日本妖怪大全》