有關日本神的研究(古事記)
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第一章 天地創造
一.五別天神
方天地初發之時,於高天原成一神.
其名天之御中主神.
次現神,名呼高御產巢日神,
又現神,名曰神產巢日神.此上三柱神者,皆獨神成坐而隱其身也.
時國稚如浮脂而若水母漂於水中之狀.方時,若葦牙因萌騰之物而成神,
名為宇摩志訶備比古遲神也.
其後,有表天界之永存而成之神,曰天之常立神.
上五柱神者,亦獨神成坐而隱其身,即「別天神」也.
二.神世七代
次又成神,
其名,國之常立神
又次,豐雲野神,此二神亦獨神成坐而隱身.
又其次,男神泥土神與其妹巢土神生;
再次者,男神角蝕神與其妹生野神亦生;
又次,大殿兒神與女神大殿部神二柱並生也;
次所現者,有男神御面足神生,又其妹敬畏神亦生;
至其終,有二柱兄妹神生,名曰伊邪那岐命與伊邪那美命也.
其上所計之神,自國之常立神以下,伊邪那美神以前,并稱「神世七代」.其所以為七代者,上二柱獨神各云一代;次之雙十神各合二神云一代計也.
[伊邪那岐命與伊邪那美命之生國神話]
一.天地固成與陰陽結契
而後,天津神諸命詔伊邪那岐命,伊邪那美命二柱神:「令將此飄流國者修理固成!」言而賜天沼矛一.故二神立天浮橋,指下其矛以攪畫該海.時海水作鳴而矛末垂落之鹽凝聚,積鹽成島,是名淤能碁呂島.
二神降坐此島,豎天之御柱,造八尋殿.伊邪那岐問其妹曰:「汝身者如何成也?」伊邪那美答曰:「妾身層層鑄成,然未成處有一處在.」故伊邪那岐詔:「吾身亦層層鑄也,尚有凸餘處一,故以此吾身之餘處,刺塞汝身之未成處,為完美態而生國土,奈何?」伊邪那美答「然善.」如此應而伊邪那岐又詔:「既此,吾倆行繞天之御柱,逢而為婚!」
伊邪那岐詔約其妹,曰:「汝者自右迴逢,吾者自右繞逢.」如此依約繞行,方所逢之時,伊邪那美先言:「啊,汝俏壯男也!」伊邪那岐續言:「啊,汝麗美人也!」各盡言後,伊邪那岐語其妻:「女人先言不良.」遂如此為婚而產子
所生子名,水蛭子,此子入葦編船而流去.
其後生子,淡島,此子亦不計子之列.
二神議云:「今吾所產之子皆不良,猶宜請示天津神之御所.」即共參上以請天神之命.天津神遂燒鹿肩骨占,詔:「因女先言而不良,亦還降返而改言行婚!」故二神返,往迴其天之御柱如先,其伊邪那岐先詔:「汝麗美人也!」後伊邪那美返言:「汝俊壯男也!」如此言而御合成婚.
八洲起源浮橋事之段
(鷲宮神社．士師一流催馬樂神樂)
伊邪那岐,伊邪那美立於天之浮橋,將天沼矛刺入海中,後矛上鹽漬凝結成島
二神生子,淡道之穗之狹別島.
次生,伊豫之二名島.此島者,一身而有四面,面面有名.
故伊豫國謂『愛媛』,讚岐國謂『飯依彥』,粟國名『大宜都姬』,土左國稱『建依別』.
次生,隱伎之三子島.亦名『天之忍許呂別』
又生,筑紫島.此島亦身一而有面四,各面有名.
故筑紫國謂『白日別』,豐國謂『豐日別』,肥國謂『建日向日豐久士比泥別』,熊曾國謂『建日別』.
再生,伊岐島.亦名謂『天比登都柱』
其次,津島.亦名謂『天之狹手依姬』.
又次,佐度島.
次者,大倭豐秋津島.亦名謂『天御虛空豐秋津根別』.併於其上,因此八島先所生,故謂『大八島國』.
然後,二神還坐之時又生有子.
長子者,吉備兒島.亦名『建日方別』.
其次,小豆島.亦謂『大野手姬』.
再次,大島.亦名『大多麻流別』
又次,女島.亦呼『天一根』.
且生,知訶島.亦謂『天之忍男』也.
次生,兩兒島.亦稱『天兩屋』.自吉備兒島至天兩屋島者,并六島.在此,二神產畢日本之眾島國也.
[產眾神,伊邪那美之死]
一.家戶之神與河海之神
二神既生國畢,是以又生眾神.
故生神,名大事忍男神也.
其次生,石土毘古神.
再其次,石巢姬神.
複次者,大戶日別神.
再次生,天之吹男神.
又次生,大屋毘古神.
次者,風木津別之忍男神.
再次生海神,名大綿津見神.
又次生水戶神,名速秋津日子神.
再生水戶神之妹,名速秋津姬神也.以上自大事忍男神至秋津比賣神并計十神坐也.
而其中,速秋津日子,速秋津姬二神,因分治河海而生數神,
長子名,沫那藝神也.
次子名,沫那美神
又次,頰那藝神,
次有神,頰那美神.
再次者,天之水分神.
又次者,國之水分神.
複其次,天之久比奢母智神.
為么者,國之久比奢母智神.而自沫那藝神至國之久比奢母智神者,并有八柱神也.
次生風神,名志那都比古神.
次生木神,名久久能智神.
次生山神,名大山津見神.
次生野神,名鹿屋野姬神,亦名謂野椎神也.此自志那都比古神至野椎并神者,計於四柱.
上所記大山津見神,野椎神二神,因分管山野而 生八柱神.
子神名,天之狹土神.
其次,國之狹土神.
又次,天之狹霧神.
再次,國之狹霧神.
複次,天之闇戶神.
於其次,國之闇戶神.
次有子,大戶惑子神.
最終生,大戶惑女神.
次生神名,鳥之石楠船神,此神亦名謂天鳥船.
又次生,名大宜都姬神.
再生火神,名火之夜藝速男神,亦名火之炫毘古神,此神亦謂火之迦具土神也.
二.伊邪那美之死
因生火神,伊邪那美命之下陰酌炙傷而病臥在床,
嘔吐生神二柱,金山毘古神,金山姬神
糞所生神二柱,一名波邇夜須毘古神,一名波邇夜須姬神.
由尿所生之神,有彌都波能賣神,和久產巢日神二神,
此和久產巢日神者有女,名豐宇氣姬神.
於此,伊邪那美神者因生火神,遂避坐死也.上記自天鳥船至豐宇氣姬神,併有八神坐也.顧凡伊邪那岐與伊邪那美二神共所生島計壹拾肆島,神計參拾伍神也.
故伊邪那岐命悲詔:「親親吾妻,汝竟願以汝命換一子邪?」伊邪那岐命如此言畢而匍匐於其妻之御枕方,方匍匐其妻之御足方愴哭時,
於其御淚中有神生.此神者,坐香具山山腳小丘木本之泣澤女神.
遂,所死伊邪那美命者,葬出雲,伯耆二國界上之比婆山也.
祭祀伊邪那美命的比婆山．久米神社
此社有柱書「伊邪那美大神御神陵」
譯註:神避坐一詞之所指,即神之死也.
三.伊邪那岐命斬殺火神
伊邪那岐命悲愴妻死,遂忿舉所配十拳劍,斬其子火之迦具土神之頸.時其劍鋒之血飛濺,噴灑淨岩,
是以成神,名曰石拆神,
次又生神,根拆神,
併有石筒之男神生.自此凡著劍鋒灑淨岩所成神者,有三柱坐矣.
而著刀身之血亦濺,灑落淨石群中,
所成神名,甕速日神,
其次,𤠣速日神,
又生,建御雷之男神,此神亦名建布都神,豐布都神.凡劍身著血灑落石群所生神者,并三柱.
而著劍柄之血,自伊邪那岐命之指縫漏出.
所成之神,名闇淤加美神,
其次亦生,闇御津羽神.
顧石拆神以下,闇御津羽神以前并八柱神等,皆御刀所生之神也.
而遭殺迦具土神之顱,所生神名,正鹿山津見神,
其胸部所生神名,淤滕山津見神,
其腹所生神謂,奧山津見神,
又陰部所生神喚,闇山津見神,
其左手所生之神,志藝山津見神,
其右手所生之神,羽山津見神,
次,左足生神,原山津見神,
而戶山津見神自其右足生,自正鹿山津見神,迄戶山津見神并八神.
尚,以斬火神之十拳劍,名天之尾羽張,亦名伊都尾羽張也.
第二章 伊邪那岐與伊邪那美
一.伊邪那岐入幽境
伊邪那岐欲見其妹伊邪那美命,遂追往黃泉國.方伊邪那美命自殿騰戶出向之時,伊邪那岐命詔:「親親吾妻,吾與汝所作之國未畢,故望汝歸返!」伊邪那美命答:「憾哉,君不速來!妾已於黃泉戶喫食黃泉火所煉之食矣!然,親愛吾夫特此來訪,誠惶恐之至,故妾亦欲歸,且令妾與黃泉神相論,此時內切莫視妾!」伊邪那美如此答而還入其殿內.
伊邪那美歸殿中,久而未返.伊邪那岐甚久難待,取髮疏,折一齒作燭火,遂入殿中,而所以見者,乃伊邪那美命之腐爛軀也.其屍有蛆滿佈,更有雷鳴吼發.觀其伊邪那美者,
於其頭有大雷居,
於其胸有火雷居,
於其腹有黑雷居,
下陰者有拆雷居,
於左手者居若雷,
於右手者居土雷,
於左足者有鳴雷居,
而右足者有伏雷居,於此併有八柱雷神繞纏其身.
伊邪那岐命既視此狀而見畏逃還.伊邪那美見其夫之狀,遂怒斥:「汝之狀者甚辱妾!」,即命黃泉醜女追捕其夫.
爾伊邪那岐命取黑御鬘投棄,乃生山葡,趁其黃泉醜女取食之間逃行.
醜女猶追,伊邪那岐復折梳之一齒投棄,地乃生筍,又於醜女拔食之間逃行.
二.黃泉比良訽
且後,伊邪那美命復令八雷神率千五百黃泉軍追之,故伊邪那岐拔所配十拳劍揮舞而逃.
直至現世黃泉根國之界,名黃泉比良訽時,伊邪那岐命取其地所生桃子三箇持擊,黃泉之軍悉為撤退.於是伊邪那岐令詔桃等:「若葦原中國之人草遭落苦瀨而患惚時,願汝可如今助吾之狀助告!」遂以賜其名號,曰意富加牟豆美命.
最後,其妹伊邪那美命身自追來焉.伊邪那岐命遂舉千引之石,以石封塞黃泉比良訽.伊邪那岐命更將為誓,以絕夫婦之緣.
故,伊邪那美命言:「親愛吾夫,汝不顧夫婦情義,為如此者,妾必日日絞殺汝國人草千頭!」伊邪那岐答:「既此,吾將日建千五百產屋!」是以葦原中國一日必千人死,千五百人生也.
此後,伊邪那美命封黃泉津大神.又,因僅其神能追至伊邪那岐,遂亦名道敷大神.
而所以閉塞黃泉比良訽之千引石者,封作道反之大神,亦稱塞坐黃泉戶大神也.
其所記之黃泉比良訽者,今出雲國之伊賦夜訽是也.
←千引之石 / 道反之大神 / 塞り坐す黃泉戶大神
伊賦夜阪至今位於島根縣八束郡東出雲町
譯註:人草,或作青人草,蒼生也,即指生民.產屋/絞殺之詞,則意在生/死.
[小戶阿波岐原]
一.伊邪那岐命禊祓
自黃泉國逃返之後,伊邪那岐命詔:「吾者到於嫌醜目醜目污穢不快之國,故,吾者當為御身之禊!」是以到筑紫日向橘小戶阿波岐原而禊祓也.遂於此褪卻其衣.
首,其所投棄之御杖所生之神,名衝立船戶神,
次,道之長乳齒神自其所投棄之御帶出,
時,量師神自所投棄之御囊成,
所投棄之御衣者,現和豆良比能宇斯能神,
又,投棄之御褌中,現道岐神,
尚,棄投之御冠,生飽咋之宇斯能神.
次,所投棄之左御手御環現神三:奧疏神,奧津那藝左毘古神,奧津甲裴弁羅神三柱坐也.
為棄右御手之御環者:邊疏神,邊津那藝左毘古神,邊金甲裴弁羅神三神生.
以上自衝立船戶神至邊津甲裴弁羅神等,併十二柱皆因脫其御著身之物所生.
伊邪那岐命詔之:「上游者湍急,下游者平緩.」故初於中游淨滌御身,
此所現之神二,八十禍津日神,大禍津日神.此二禍神者,到污穢國時,因身著垢所成之神也.
而為除前二神之禍,所現之神三,神直毘神,大直毘神,伊豆能賣神坐也.
次,於水底滌時,所成神二,底津綿津見神,底筒之男命.
於水中滌時,有中津綿津見神,中筒之男命現.
而上津綿津見神,上筒之男命二神者,乃於水面滌時所現神者.
此三柱綿津見神者,阿曇連等所祭之祖神也,三神併稱綿津見大神.其阿曇連等者,綿津見大神之子-宇都志日金拆命之子孫也.
其底筒之男命,中筒之男命,上筒之男命,此三柱神併稱住吉三神,是乃墨江住吉神社所祀三前神,名墨江之大神也.
二.最後的三貴子
方伊邪那岐命洗御左目,所生之神,天照大御神;
次,潔右御目時,現月讀命,
再次,淨其御鼻之時,所成神名,建速須佐之男命.
而上件八十禍津日神以下,建速須佐之男命以前十四柱神者,因滌其御身所生者也.
時其伊邪那岐命大歡喜詔:「吾者生生眾子而得汝三貴子.」是取御頸上勾玉所串之頸珠,振搖令鳴而賜於天照大御神,並詔:「汝命者,所治高天原矣.」故,其御頸珠名,御倉板舉之神.
其次,詔月讀命:「汝命者,所治夜之食原也.」,依言而賜夜原為治.
終,又詔建速須佐之男命:「海原者,令為汝命所治.」亦依言賜國.
雖天照月讀各依賜命而治其父所託之國.然,須佐之男命者,不治海原,終日哭泣至於鬚垂胸前.視其泣狀者,令青山如枯山泣枯,河海者悉泣乾而涸.是以惡神之音,如五月蠅充斥,災禍因是悉發.
於是伊邪那岐命詔問須佐之男:「何由以汝不治所託之國而終日哭泣若此?」建速須佐之男命答詔:「僕者欲往母所居根之堅洲國,故哭.」
伊邪那岐命聞言,乃大忿怒,是以詔:「然者,汝不可住此國!」遂即逐放須佐之男命.故其伊邪那岐大神者,坐淡海之多賀也.
第三章 高天原
一.因誓約所生之神
須佐之男為父所逐,遂言:「然者,吾欲先與天照大御神請辭,再往黃泉根國.」即如言參上高天原,是時山川悉動,國土皆震.天照大御神驚聞此況而詔:「吾弟建速須佐之男之上來由者,必不存善心,將是欲奪我國爾!」即解御髮而左右各以一髻束,齊髻上又御蔓飾.左右御手者,皆纏持八尺瓊勾玉,入千本箭之筒負於背,入五百箭之筒掛身側,亦取發能巨響竹套而不時踱足堅庭土上,是土飄散若雪花狀,具作男裝之姿吶喊,以勇猛姿屹立.如此待問須佐之男:「何故上來?」
建速須佐之男答: 「僕者無邪心,唯伊邪那岐命問僕何以哭泣,僕答白:『欲往先母之國以哭.』,伊邪那岐命便詔:『汝者,不可復在此國!』而命流放僕者.所以參上者,僅欲與姐辭行而行往黃泉爾爾,絕無異心!」天照大御神詔:「然者,吾何以知汝心之清明與否?」故,建速須佐之男答:「既此,願作誓約而生子以證!」
二神至天安河而為誓約.時天照大御神取須佐之男所配十拳劍,打折三段,亦令己身八尺瓊勾玉之串振響,並取天之真名井之水滌斷劍,嚙碎其劍,口吹狹霧.於霧中,現女神三.
其神名,多紀理姬命,亦名名奧津𨫋姬命
次現之神,市寸𨫋姬命,亦名狹依姬命.
再次,多岐都姬命者現.
爾,速須佐之男取天照大御神所纏左髻八尺瓊勾玉玉串,振之為聲,滌勾玉於天之真名井而於口碎之,時吹棄氣之狹霧者,生男神正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命.
又取所繞纏右髻之玉串,吐霧現神,名天之菩卑能命.
亦取天照所纏欲蔓上之玉,吹氣成神,名天津日子根命.
取所纏左御手之勾玉,吹霧成神,名活津日子根命.
復取所纏右御手勾玉,吐霧生神,雄野久須毘命.上併五柱男神,天照大御神之勾玉所生.
於是,天照大御神詔建速須佐之男命:「是後所生五柱男子者,於我物所成,故,吾子也;而先所生之三柱女子者,自汝物所成,故,是為汝之子也.」
前所云多紀理姬命,今於宗像大社奧津宮祀之.
次者,市寸𨫋姬命,祀作中津宮,
再次,多岐都姬命,祀於邊津宮.是為宗像三神.
而五柱男神之中,天之菩卑能命,有子名建比良鳥命.
此子建比良鳥命者:出雲國造,無邪志國造,上菟上國造,下菟上國造,伊自牟國造,津𨫋縣直,遠江國造之祖也.
天津日子根命者:凡川內國造,額田部湯座連,茨木國造,倭田中直,山代國造,馬來田國造,道尻岐閉國造,周方國造,倭淹知造,高市縣祖,蒲生稻寸,三枝部造之祖也.
二.降馬頭主 素盞鳴尊
是以建須佐之男言於天照大御神:「我心清明,得手弱女,由此言者,自我勝!」遂趁勝於天照大御神所耕田上,壞田埂,埋溝渠.其更甚者,為屎散天照大御神作豐年祭之神社.
然天照大御神未以責,反予為辯護而告: 「所以見,如屎者,吾弟醉而吐散之穢物矣!所以壞田畔,填溝渠者,此吾弟恐地之未進其用而如是乎!」雖為辯護如此,建速須佐之男者猶惡態不止,竟更為變本加厲.於天照大御神行幸聖機織坊而詔命天女織縫御神衣時,建速須佐之男破屋之頂,逆剝天斑馬之皮,自洞墮投.機織女見驚,是以不慎為梭刺衝下陰,死.
←須佐之男(素盞鳴尊)將天庭斑馬之皮投入機織部,令機織女驚惶不慎而死.故稱降馬頭主.
三.舉世皆闇
天照大御神見畏,遁入天石屋戶而閉坐其中,是時,高天原皆闇,葦原中國悉黑,舉世落乎闇暗,人神失其白晝.於是惡神群集,嘈雜之聲,若五月蠅,並災禍者,自相繼發.
是以,八百万神齊聚天安之河原,令高御產巢日神子-思金神思之.思金神者,集常世國之長啼鳥於一處,使齊鳴;選天安河原之天堅石,採天金山之鐵,求鍛人天津麻羅,亦命伊斯許理度賣命造八咫之鏡;科御祖命者,令作五百津八尺瓊勾玉,又召天兒屋命,布刀玉命,拔天香山雄鹿肩骨,以天香山所生朱櫻燒之,為卜.
又根拔所生天香山枝繁楊桐樹.於上枝,懸所串五百津八尺瓊勾玉玉串;於中枝,以八咫之鏡掛之;於下枝,楮木所製白帛,麻之所製藍帛者並垂.令布刀玉命捧此帛等,天兒屋命頌禱祝詞.而天手力男神者,隱避天石屋戶之旁以待.天宇姬命者,於肩帶掛天香山影蔓草,髮上纏天之真折蔓草,手持草結天香山之小竹葉,又於天石岩戶前逆置桶,手舞足蹈,踏桶成聲,若神靈附体之狀,露其雙乳,衣裳垂至下體.是以高天原動而八百万神哄然齊笑.
於是天照大御神以為怪,微開天石屋戶之門而詔:「吾以為因吾隱坐而高天原自黑,葦原中國亦皆闇矣,何以天宇姬命為舞,八百万神亦於此齊笑?」
天宇姬命答言:「有貴諸汝命之貴神現之,故歡喜為樂.」此言之間,天兒屋命,布刀玉命取八咫之鏡,奉天照大御神,天照奇之,稍自戶出而欲探鏡中.臨出之時,所隱躲天石屋戶旁天手力男神取天照大御神之手,引出自天石屋戶,布刀玉命以尻久米繩,牽繞天照大御神之後,諫之:「從此以後,不得還入!」方天照大御神出,高天原與葦原中國,自得照明.
於是八百万神共議,命須佐之男償物多件,以贖其罪,亦斷切其鬚,拔其手足之指甲為懲,又將之自高天原逐出.
四.五榖之源起
又須佐之男乞食於大氣都姬神,故大氣都姬者,自鼻口及尻中,取種種美食出.將為調理之時,須佐之男伺疑其態者,為欲先穢污其食乃奉進,故殺大宜津姬神.是時,於遭殺之大宜津姬神之屍有物出.
於頭者,生桑蠶,
於雙眼,生稻種,
於雙耳,生有粟,
於鼻者,生紅豆,
於下陰,生麥種,
而尻中,生大豆.
故神產巢日神令取茲,是成種子.
第四章 八岐大蛇退治
一.足名椎與手名椎
為高天原所放逐,建速須佐之男者,降出雲國肥河上游,鳥髮之地也.時,有箸順其河流下,故須佐之男命思其河之上游必有人.遂溯上,見老翁老婦二人在,併一少女置其中而三人泣.故建速須佐之男問:「汝等者誰?」老翁答:「僕者國津神,乃大山津見神之子,名曰足名椎;內人之名,手名椎;小女名謂櫛名田姬.」須佐之男亦問:「汝之泣者何以由?」老翁答:「僕之女者,原有八女計.然高志之八岐大蛇每年襲,年年食僕一女.今者,又將為其襲來之時,而僕之女僅存一,思女亦將離僕夫婦而去.故,相泣於此.」須佐之男復問:「此大蛇者,其形如何?」老翁答:「此大蛇,彼之目赤紅若酸醬;其身者有八頭八尾具;亦其身上,有檜木,杉樹,藤蔓併生;其長度谿八谷峽八尾;又,見其腹者,悉常血爛也.」
聞畢,建速須佐之男詔其老翁:「是汝之女者,可嫁於吾乎?」老翁答:「此惶恐也.亦,不知汝之御名?」建速須佐之男答詔:「吾者天照大御神之胞弟也,方自高天原降坐此也.」足名椎,手名椎聞之,曰:「前不知汝為貴神,實誠惶誠恐也.既此,願奉嫁.」故,須佐之男取櫛梳,將其梳者化一童女,立插頭上,並告其足名椎,手名椎:「汝等速釀八鹽折酒,並築一迴垣,於其垣上作八門,門門結架於其上,於架上置酒槽,其酒槽者,各盛注所釀烈酒待.」故其夫婦依須佐之男之言而行,如此待八岐大蛇臨至.
二.八岐大蛇
於此時,其八岐大蛇果如老翁之言現來.其來之狀驚人,一時大地鳴動,血紅之目珠具明,視其所閃耀光輝,令人深懼.
八岐大蛇見八鹽折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中飲其酒.而方其八酒槽內之烈酒,皆為該大蛇所飲盡之時,其八岐大蛇便為酣,是以醉其酒而伏身寢.建速須佐之男見狀,即立拔其所配腰間十拳劍,以此天十握劍切斬八岐大蛇.將其大蛇之八首者一一具為砍下,其後,又切散八岐大蛇之軀,搗作肉之醬狀.是時八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具為鮮紅而流.
三.天叢雲劍
然而,方建速須佐之男斬其八岐大蛇之蛇尾時,其所配御天十握劍之刃,竟生瑕疵.建速須佐之男覺怪,思其中必有蹊竅在,便以其劍之鋒,對其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,現都牟刈之大刀.故,建速須佐之男命取出此大刀,細為端詳,思此刀者奇刀也,遂將此事上告天照,並獻此刀於天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是為今之所謂天叢雲劍.亦其刀者,是其後日本武尊倭建命所持,草那藝之劍(草薙劍)也.
四.八重雲出
退治八岐大蛇之建速須佐之男命,將與櫛名田姬者為婚.須佐之男遂尋出雲之可築新居之所,方其到來須賀之地時詔:「吾來此地,便覺我御心舒暢如是!」隨言即營其新宮以居.而此地者,至今仍名須賀.
玆須佐之男大神初為作築須賀新宮時,見有雲不斷自其地立騰,故作御歌吟詠,其歌曰:
「八層雲出,出雲國中八重垣;為使吾妻居於此,故建八重垣;在此八重垣之中.」
於是喚其足名椎神,告言:「命汝者任我宮之總管職也.」,且以稻田宮主須賀之八耳神之名號,賜於足名椎也.
五.須佐之男的子嗣
其須佐之男與櫛名田姬御合於地上,
所產之神,名八島士奴美神.
又娶大山津見神之女-大市姬
所生子者,大年神,
又生之子,宇迦之御魂神.
而其兄八島士奴美神者,娶大山津見神之女-木花之流姬,
生子,布波能母遲久奴須奴神.
此布波能母遲久奴須奴神,娶淤迦美神之女-日河姬,
因生,深淵之水夜禮花神.
水夜禮花神者,娶天之都度閉之泥神,
生,淤美豆奴神.
該淤美豆奴神,娶布怒豆怒神之女-布帝耳神,
生子,天之冬衣神.
又,天之冬衣神,娶刺國大神之女-刺國若姬,
生大己貴命,此子亦名大汝神.此子者,亦即大國主神,此神亦名:大穴牟遲神,八千矛神,葦原色許男,宇都志國玉神也.
其八島士奴美神之後,自此神之子-布波能母遲久奴須奴神以下,須佐之男之六世孫-大己貴以上,併有五柱神計也.
第五章 出雲神話的世界
一.稻羽之素兔
大國主神之兄弟者,具八十眾神坐也.然八十神之國者,均讓於大國主神.所以讓其者,因其八十神各有欲與稻羽之八上比賣求婚之心.於是共行稻羽時,率命大己貴者負行囊,作隨從之狀而往.而行至氣多海角之時,見有裸白兔伏也.
八十神等謂其白兔云:「汝將治其傷者,當浴此海鹽,迎風吹而伏高山尾上.」故其兔,隨八十神之言而伏.
然,隨其海鹽兮乾,白兔之體見風悉龜裂,是其痛苦愈甚而嗚咽不止.其後所至,大己貴者見其白兔之狀而問:「汝者,何由泣伏於此?」
白兔答:「僕在淤岐𨫋島,雖欲渡此地而苦無渡海之法.遂欺鯊魚(鱷鮫)而言:『吾與汝競,欲計族之多少.故,汝者將汝之族悉率來自此,排伏皆列至氣多海角.其後,吾將蹈其背上,奔走數數,於是能知汝族與吾族孰多.』吾如此言見欺鱷鮫,令其族人等列伏之時,僕蹈其上而讀數來.然將至岸時,僕者不慎失言云:『汝等為我所欺!』言畢,便為所排最末之鱷鮫捕,剝我毛皮,此僕者所以泣患也.
而身伏灘上之時.僕隨先至八十神之云『浴海鹽,當風伏.』而行,此舉不效則已,於僕身者悉傷甚更!」
於是大己貴,告白兔曰:「今急往河口,以水滌身,再取河口蒲花粉,敷散於地而輾轉其上,即可癒汝之膚.」白兔如大己貴所教而行,其膚悉癒,猶如本膚,告大己貴曰:「汝心慈善,前惡心之八十神等者,必不能得八上媛之心.雖汝今負囊從行,然能得八上媛者,唯汝命一人爾!」此白兔者,所稱稻羽(因幡)素兔之兔神也.
二.八上媛的答覆
八上媛聞八十神之請,答曰:「妾不奉汝等之言,將嫁大穴牟遲神也.」八十神等聞言,乃大怒,是以欲殺大己貴.
[大國主命的試練]
一.八十神的詭計
故,八十神等共議,行到伯伎國手間山山腳時,八十神謂大己貴言:「此山赤野豬在,我等共力將其趕下,而汝命者守此待.若汝失手而不得取,必將殺汝!」八十神如此云而,以火燒似豬巨石,自山上轉落推下.大己貴者,於其將取火燒巨石之時,即於其石所燒著而死.
其母者,刺國若姬知此事,悲哭而參上高天原,訴於神產巢日神,乞救大己貴之命.於是神產巢日神者,遣蚶貝姬,蛤貝姬二神,令作活.故,蚶貝姬者刮削其貝殼,而蛤貝姬者以蚶貝姬所集貝蛤粉,混蛤汁母乳,并塗乎大己貴之身.大己貴者遂成麗壯夫,得活而能出遊行.
八十神等見狀,又欺大己至山中,劈巨樹,復以楔子打入其樹,令入其中,即打離其楔而拷殺樹中也.爾亦其御母命哭乍尋之,得見大己貴之狀而劈折其木,取出令活.
因其八十神等數度欲殺大己貴,刺國若姬遂告其子言:「吾兒矣,若汝續留此間,終將為汝兄八十神所滅!」乃命之儘速出奔,到木國大屋毘古神之所.然八十神眾追臻,茹矢懸弓,諭大屋毘古神者還交大己貴.
遂,大屋毘古神令大己貴者越穿木岐以逃,其言:「其參向建速須佐之男所居根之堅洲國兮,必其大神議也!」
二.須佐之男的試練與須勢理姬命的幫助
大己貴者隨命詔至根之堅洲國,邂逅其須佐之男之女須勢理姬,其二人者一見鍾情,是以結為連理.須勢理姬還入其殿,稟於父神:「有甚麗神來也.」
須佐之男見之,言:「此者謂葦原色許男命也!」即喚入而令寢蛇室.於是須勢理姬以蛇披授其夫云:「若其蛇將咋,則以此批三舉打撥!」故如教者,蛇自靜故,是平寢而得出之.亦次夜,入蜈蚣與蜂室,其妻子亦授亦授蜈蚣與蜂披之披,教如先故,是亦能安然出之.
其後,須佐之男射鳴矢至原野中,命其取還.方大己貴者入其野時,須佐之男命即以火迴燒其野,時大己貴不知所出之間,有鼠來云:「內者空洞具在,外者陽炎怒燃!」如此言故,大己貴遂蹈踱其處,落隱洞間,火者自頭上燒過.爾後,其鼠亦叼鳴矢具出,奉大己貴,而其鳴矢之羽者,皆為其鼠子盡啃.
於是其妻須勢理姬者,手持喪具哭來,而建速須佐之男命者,亦思大己貴死訖火海而出立其野.
爾大己貴持其矢以奉之時,率入家而喚入八田間大室,令取其建速須佐之男之頭之虱.然者,所見其頭者,非有蝨而蜈蚣多在.故須勢理姬取椋木之實與赤土授其夫,故咋碎椋樹之實而含赤土唾出.其須佐之男大神以為大己貴者為咋破蜈蚣而吐出,故於心思愛而寢.
三.身化大國主命
大己貴遂握其須佐之男大神之髮,於其室之每椽結,又取五百引巨石以堵塞其室,負其妻須勢理姬,取其建速須佐之男所有之生大刀,生弓矢,天沼琴而逃出.方為逃出之時,其天沼琴者不慎拂樹而地為鳴動.
聞驚所醒建速須佐之男命欲起,因其髮綁於椽而引仆其室.於解椽結之御髮之間,大己貴等已然遠逃,故須佐之男追至黃泉比良訽時,遙望呼與大己貴:「大穴牟遲矣,舉汝所持之生大刀,生弓矢,逐放汝兄八十神,至乎訽之盡,水之界.如此為而,封大國主神,亦現國魂之神.其後,以我之女須勢理姬為嫡妻,於宇迦山山麓之地,令地基深鑿而豎其巨柱,建屋脊叉木能聳高天之殿以廝守!」
大己貴依須佐之男所言,遂舉生弓矢,生大刀而追討八十神,逐放地水之盡,而始作國也.而於八上媛者,大己貴雖依約娶迎,至於出雲.然所懼須勢理姬,遂八上媛將所生子者吊叉木上,即返因幡.此子者,遂名木岐神,亦名御井神.
[出雲建國]
一.沼河姬的戀情
八千矛神欲婚與高志國之沼河姬,遂到其沼河姬之家,歌曰:
「八千矛神坐國中,多島之國無以妻.聽聞遙遠高志國,賢明之女具尚在,
久聞動人麗美貌,為之與汝求於婚,余心躍動遂來此,大刀所配繩未解,
配刀未解襲未脫,推搖少女所眠門,余立門外頻搖戶,余仍佇立於門外,
青山𨧡鳥作哀鳴,原野雉雞為鳴啼,庭中公雞已報曉,聲聲令人心以煩!
欲將鳥兒具打下,不使鳥等續作鳴,翱翔青空信使鳥!將此代言傳於汝!」
時,沼河姬未開戶迎之,自家內歌:
「八千矛神且聞之,妾者弱女心似鳥,沙洲水鳥慕求夫.今雖能隨妾心為,
不久將從汝心動.是以勿殺群鳴鳥.翱翔青空信使鳥!具事傳訟訴與汝!」
「待日落山夜中時,顏必朗笑出迎夫,如此候君所到來.君能愛撫妾皙腕,
撫妾雪白兮酥胸.我倆纏綿枕妾手,展君雙腿安以息.
故君心勿過思勞,妾之八千矛之神! 具事代言訴與汝!」
故,其夜者未合.而於次夜者,二神遂成婚御合.
二.妻問之歌
又,八千矛神神之嫡后須勢理姬命者,其性好嫉妒.故八千矛神,左右為難而欲自出雲行出大和時,其神者御手繫馬鞍,片足蹈馬鐙而歌:
「黝黑御裳慎以著,如海鳥狀俯胸前,又似鳥者拍拂袖,甚覺此衣不適吾,
便似退浪褪衣裳.翠鳥青衣慎又著,如海鳥般俯胸前,似鳥拍拂御衣袖,
亦覺此衣不適吾,復如退浪褪衣裳.蓼藍搗衣慎再著,如海鳥狀俯吾胸,
如鳥拍拂吾衣袖,覺此衣者甚適吾.
綺麗吾妻須勢理!若吾如鳥群飛離,率人領眾離汝去,
或如隨鳥飛離鳥,隨眾棄汝離此去,即使汝強言非泣,
蓋似山腳芒垂泣!汝之嘆息如朝雨,化為霧氣籠四圍,嘆息霧氣籠罩矣!
可愛吾妻須勢理! 以此代言傳於汝!」
時其后須勢理姬命者,手捧大御酒杯,步至夫旁指舉以歌:
「八千矛之大御神,汝者妾之大國主,汝既身為御男神,是故巡島之碕碕,
故有數妻居各所!然妾者為卑女神,除汝者外另無夫.
身居綾垣飄垂下,其下苧衾柔被內,沙沙鳴響栲衾中,
我倆相互為纏眠,汝撫卑妾皙酥胸,栲綱白嫩妾玉手,
以妾玉手枕以眠,展汝雙腿休憩矣! 望汝盡飲豐御酒!」
二神如此歌而飲其交杯酒,是以增其夫婦之誓盟,互搭御頸併坐而和睦至今.
其上所計,併五首詩,是今所謂『神語』者也.
三.大國主命的神裔
之後,大國主者,娶鎮坐宗像之奧津宮,多紀理姬命為妻,
生子,阿遲鉏高日子根神.
其後,又生女,高姬命,別名下光姬命.
其中,阿遲鉏高日子根神者,即今賀茂大御神也.
大國主命又娶神屋楯姬命,
所生子名,事代主神.
大國主命復娶,八𨫋牟遲能神之女-鳥耳神,
生子之名,鳥鳴海神.
此鳥鳴海神,娶日名照額田毘道男伊許知邇神,
生子名曰國忍富神.
而國忍富神者,娶葦那陀迦神,又名八河江姬,
與之生子,速甕之多氣佐波夜遲奴美神也
其速甕之多氣佐波夜遲奴美神,娶天之甕主神之女-前玉姬,
其所生子,名甕主日子神.
爾後,此甕主日子神,娶游加美神之女-比那良志姬,
生有子,名多比理岐志麻流美神.
亦,多比理岐志麻流美神者,娶比比羅木之其花麻豆美神之女-活玉前玉姬神,
所生之子,美呂浪神坐也.
而美呂浪神,娶敷山主神之女-青沼馬沼押姬,
生子之名,布忍富鳥鳴海神.
其布忍富鳥鳴海神者,娶若畫女神,
生子名呼,天日腹大科度美神.
又,天日腹大科度美神,娶天狹霧神之女-遠津待根神,
有子名作,遠津山岬多良斯神也.
以上所記,肇八𨫋士奴美神,迄遠津山岬帶神,統稱十七世神是也.
附註:文末所提,八𨫋士奴美神者,非大國主命之子,亦非"大國主神之神裔"段中所載.
此神者,建速須佐之男命與櫛名田姬之子也,所記初出,於"須佐之男的子嗣"章中.然,十七世神以大國主之子嗣,加之以八𨫋士奴美神後,仍僅實有十六柱神爾爾,至於所剩一神究竟為何?此者至今仍屬不明.
另,傳神屋楯姬命,為八重言代主神(事代主神)之母.
四.大國主與少彥名神之出雲建國
方大國主神坐出雲御大之御前時,有神著蛾皮衣,自波穗乘羅摩船以浮浪而至.大國主探其名而不答,故問所從諸神,亦不知其名.是時,一蟾蜍道:「久延毘古神者,必知其名.」即召久延毘古以問,其神答曰:「此神者,神產巢日神之子,少名毘古那神也.」是以大國主,請示神產巢日御祖命,爾神產巢日御神答:「此神實吾子也,於子之中,自吾指間溢漏而生也,故與汝-葦原色許男命為兄弟也,汝等當合力建國,並鞏固之.」故,大穴牟遲遂與少名毘古那二柱神相併建國.然,時頃之後,少名毘古那神者,渡返其海彼岸之常世國也.
而,所能顯少名毘古那神之名,久延毘古者,今日坐山田間,稻草人也.此久延毘古神者,其足雖不能行,卻能盡知天下事也.
五.三輪山的大物主神
因其少名毘古那神離返,於是大國主神愁而告:「吾獨一人,何能得做此國乎?孰神能與吾相作國耶?」
時有光海依來之神,其神曰:「若汝能祀吾靈,吾能共成汝建國之大業.若不然者, 國難成.」
故,大國主問曰:「然者祀奉汝靈之狀奈何?」其神答:「吾靈,祀環大和青垣東之山可!」此神者,坐御諸山之大神也.
六.大年神的子嗣
大年神娶神活須毘神之女-伊怒姬,
與之生子,大國御魂神,
又生,韓神,
次,曾富理神,
再次,向日神,
又次,聖神.大年神與此伊怒姬之所生子,計五柱.
後,大年神又娶香用姬,是生子者有二柱
其長子,大香山戶臣神
其次子,御年神.
其大年神,再娶天之迦流美豆姬,
生子名,奧津日子神,
生女名,奧津姬命,亦名大戶姬神,此眾人所拜之釜神也.
又生,大山咋神,此神亦名山末之大主神,坐近江國之日枝山,亦坐葛野之松尾,是為鳴鏑之神也.
生子,庭津日神
又生子,阿須波神,
再生子,波比岐神
於其次,香山戶臣神
又其次,羽山戶神
再次者,庭高津日神
尚有子,大土神,此神亦名土之御祖神.大年神與天之迦流美豆姬共生神者,併計九柱.
其上記大年神之子,自大國御魂神以下,大土神以前,併十六柱神.
於其中,羽山戶神者,娶大氣都姬神,
生子,若山咋神,
再生,若年神,
又其妹,若沙那賣神,
次所生,彌豆麻岐神,
再其次,夏高津日神,此神亦名夏之賣神,
次又生,秋毘賣神,
於其次,久久年神,
所么者,久久紀若室葛根神也.
上記羽山戶神之子,若山咋神以下,若室葛根神以前,併有八柱坐也.
附錄：
伊邪那岐命─須佐之男┐ ┌大年神
├─┤
大山津見神─ 大市姬┘ └宇迦之御魂神
大年神─┐ ┌大香山戶臣神
├─┤
香用姬─┘ └御年神
大年神─┐
├羽山戶神
天之迦流美豆姬─┘ │ ┌若山咋神
├─┼若年神
大氣都姬神├若沙那賣神
├彌豆麻岐神
├夏高津日神
├秋毘賣神
├久久年神
└久久紀若室葛根神
[出雲讓國]
一.天菩比神
天照大御神詔令:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國當由吾子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所治」因此,天忍穗耳命由天降臨,此神立在天之浮橋時說:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」,便返回高天原請示天照大御神.
因此,高御產巢日神與天照大御神勒令八百万神共聚天安之河原,命思金神思量對策,說:「此葦原中國當由吾子所治,然今凶惡暴亂之國津神所在多有.當差何神前往,使彼等歸順為宜?」思金神與八百万神商量後稟報:「可命天菩比神前往」
是以,天菩比神奉勒降至葦原中國.然,其神媚附大國主神,凡經三年,不為覆奏.
二.天若日子
是以高御產巢日神,天照大御神,又問諸神等:「所遣葦原中國之天菩比神,久不復奏.亦使何神為吉?」爾後思金神答曰:「可遣天津國玉神之子,天若日子.」於是便將天之麻迦古弓與天之波波矢交予天若日子,但天若日子降到其國,即娶大國主神之女下照比賣,亦慮獲其國,歷經八年而不覆奏.
因而,天照大御神與高御產巢日神再問諸神:「天若日子久不復奏,又遣何神以問天若日子之滯留所由?」於是諸神與思金神答曰:「可遣雉名鳴女.」天照便詔此雉曰:「汝行,問天若日子:『汝所以使葦原中國者,說服其國之荒振神等也,何至於八年而不覆奏?』」
所以鳴女自天降到天若日子門前之湯津楓上,悉述天神詔命.而天佐具賣聽聞此鳥之言,便對天若日子說:「此鳥者,其鳴音甚不吉,故請殺之!」是故天若日子持天神所賜天之波士弓與天之加久矢射斃此雉.此箭貫通雉身,逆射直上,落於天安之河原,天照大御神與高木神之御所.
高木神,即神產巢日神者,見此箭,血箸其矢羽.高木神說:「此矢者,所賜天若日子之矢」即示諸神等詔者:「或天若日子不誤命,為射惡神之矢之至者,不中天若日子.或有邪心者,天若日子必死於此矢.」便將此箭循原路射回.於是天若日子今晨在睡夢中中箭死於床上.
此事者,「還矢之可恐」一說之源起;而因其雉不還,是為今日成語「雉之頓使」之本.
天若日子之妻下照姬命之哭聲,隨風響徹天際.天若日子之父-天津國玉神聞其妻哭聲而降來哭悲.乃於此設喪屋.
命河雁搬運食物,又命鷺擔任掃持,翠鳥為御食人,雀為搗米女,雉則充當哭女.如此行定而日八日夜八夜遊以弔死者也.
三.阿遲志貴高日子根神
此時,阿遲志貴高日子根神前來弔問天若日子之喪,天若日子之父,之妻皆哭云:「我子未死!我君未死!」雙雙抓取其手足而泣.
然而,此二神之容姿甚似所致,是以二神誤認阿遲志貴高日子根神為天若日子.
阿遲志貴高日子根神大怒曰:「我者愛友故弔來爾,何以穢死人比吾?」遂拔所御佩之十拳劍,切伏其喪屋,又將靈堂踹至一旁.此喪山位於美濃國藍見河上.阿遲志貴高日子根神所持大刀名謂大量,亦名神度劍.方阿遲志貴高日子根神憤而奔離之時,其妹高姬命欲彰親兄之名而頌:
「如天之少織機女之首飾之玉,那貫穿細繩之玉之光輝,
越二谷而放光明,其為阿遲志貴高日子根神矣!」
此歌者,夷振也.
四.建御雷之男神
天若日子死,於是天照大御神又詔:「亦遣何神者吉?」思金神與諸神答之:「坐鎮於天安之河原上天石屋的伊都之尾羽張神可遣.若非此神者,其子建御雷之男神應可遣.然天尾羽張神逆塞上天安河之水而塞道故居,他神不得行.故,遣天迦久神可問.」所以立即派天迦久神去問天尾羽張,天尾羽張神答曰:「恐之,仕奉.然於此道者,僕子建御雷神可遣!」是以決定派建御雷之男神前往.於是天照大御神又命天鳥船神隨建御雷之男神前往葦原中國.
是以二神降出雲國伊那佐之小濱而拔十拳劍,逆刺於浪穗,盤坐刃前問大國主神:「天照大御神,高木神之命以問使之:『汝所統之葦原中國者,當為我御子所治之國!』故,汝心奈何?」大國主答:「僕者不得答.我子八重言代主神可答.然今為狩鳥獵魚而往御大之前而未還.」是遣天鳥船神召八重事代主神歸而問之,事代主神語其父神曰:「恐之.此國者立奉天津神之御子.」言畢,八重事代主神即蹈傾其船,後擊掌,使船化青柴垣,隱於其中.
建御雷之男神覆問大國主:「今汝子事代主神如此答矣.亦有可答之子乎?」答曰:「尚有建御名方神,除此者無也.」話未畢,建御名方神舉千引之石而至,言:「誰來我國而竊竊私語?或欲作力競之賽何如?我且先欲取其御手!」然建御雷之男神之手一為建御名方神所握,即幻化為冰,又化利刃,故建御名方神懼而退居.
其後,建御雷之男神取建御名方神之手,此舉如取若葦般,輾碎而投離.建御名方神懼而逃,故建御雷之男神追至科野國之洲羽海,將殺之.建御名方神曰:「恐,莫殺吾.除此地者,吾不行他處.不違吾父大國主神之命,亦不違八重事代主神之言.此葦原中國者隨天神御子之命獻！」
五.出雲大社
建御雷之男神反回出雲,問大國主命:「汝子等事代主神,建御名方神二神者,皆言『願隨天神御子之命而勿違.』矣.故汝,心奈何?」答曰:「如余二子之答,余亦不違,此葦原中國者,隨命既獻也.唯余住所者,須替余建一若天之御子繼位之時住之殿所般雄偉,於地底盤石上豎立碩大的宮柱,屋脊千木高聳至高天原之神殿,則余願方退隱幽冥之中.亦僕子等百八十神者,即八重事代主神為神之御尾前而仕奉者,違神者無也.」大國主果如其言隱退.
大國主隱退之後,建御雷之男神則依約於出雲國之多藝志之小濱替大國主建造天之御舍.水戶神之孫-櫛八玉神為膳夫,獻天御神饌時,櫛八玉神化為鵜,入海底,啣出底之黏泥以作數多土器,啣海藻之柄作燧臼,以海蓴之柄作燧杵而鑽出火云:
「是我所燧火者,爨於高天原,
於神產巢日御祖命新巢簷上凝灰煙煤垂.
地下者,土泥根燒凝若盤石.
於海上,栲繩延若千尋,
拉盡釣海人獲之口大翼厚之鱸至此,
堆砌檯上,其數之多似使檯作彎曲狀,
如此獻天之真魚咋也!」
故,建御雷之男神返高天原參上,復奏言向和平葦原中國之狀.
第六章 天孫．邇邇藝命降臨 [天照大御神之孫．邇邇藝命下凡]
一.天津日高子．番能邇邇藝命
待葦原中國平定後,天照大禦神與高木神命詔太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命曰:「今平訖葦原中國矣,故汝當依命下降而統之.」然太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答曰「僕者將降裝束之間,生一子.其名天邇岐誌國邇岐誌天津日高日子番能邇邇藝命.此子應降也.」
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命與高木神之女萬幡豐秋津師姬命結婚,生子天火明命,其後又生次子日子番能邇邇藝命.共計二柱.
於是天照大禦神命日子番能邇邇藝命曰:「此豐葦原水穗國者,將任汝所治.故望汝隨命以天降.」
二.猿田毘古神
時方日子番能邇邇藝命將天降,有一神立居天之八衢,此者上光高天原,下照葦原中國.
故天照大禦神與高木神命天宇姬神言:「汝者雖手弱女人,然汝可以精神勝過此神.故,遣汝往以問之:『此吾禦子為天降之道,誰如此而居?』」
天宇姬命往而問之,答曰:「僕者國津神,名猿田毘古神也.所以出居者,聞天神禦子天降,故仕奉禦前而欲作嚮導之侍.」因此天照又命天兒屋命,布刀玉命,天宇姬命,伊斯許理度賣命,玉祖命併五伴緒矣,護送邇邇藝命天降.
三.天照大禦神禦賜之三大神器
其後,天照大禦神復以八尺瓊勾玉,八咫之鏡,天叢雲劍賜於邇邇藝命.又遣思金神,手力男神,天石門別神轉諭邇邇藝命曰:「邇邇藝命者,此鏡者同我禦魂.欲祭此者,當如拜吾前,尊崇而祭之.次,思金神者,取持前事,輔其為政.」
邇邇藝命,思金神計二柱神者,今祭於伊勢神宮內殿;次,登由宇氣神坐伊勢神宮外殿.次天石戶別神,又名謂櫛石窗神,亦名謂豐石窗神.此神者禦門之神也.次手力男神者,坐佐那縣也.
其天兒屋命者,中臣連等之祖; 布刀玉命者,忌部首等之祖; 天宇受賣命者,猿女君等之祖;伊斯許理度賣命者,鏡作連等之祖;玉祖命者,玉祖連等之祖.
四.邇邇藝命天降
爾詔天津日子番能邇邇藝命離天之石位,撥天之八重雲,帶其神威而擇路前往,於天浮橋下至浮島,又於浮島而下,降立築紫日向之高千穗之久士布流多氣.
其後,天忍日命•天津久米命二人,取負天石箭筒,取佩頭椎之大刀,取持天之波士弓,手挾天之真鹿兒矢,立邇邇藝命之禦前而待命仕奉.
此天忍日命者,大伴連等之祖;天津久米命者,久米直等之祖也.
邇邇藝命詔曰:「此地者,向韓國,有真之道通笠紗之禦前.又此地者,朝日之直刺國,夕日之日照國也.故,此地甚吉地也.」是以築底津石根宮柱又屋脊叉高天原之殿,坐於其中.
五.猿女君
邇邇藝命詔天宇姬命曰:「此立禦前所仕奉,猿田毘古大神者,望汝能送奉其返.尚,汝亦冠其神禦姓,仕奉天神禦子.」是以猿女君等負冠猿田毘古之男神名.此事者,女呼猿女君之事由也.
其後,猿田毘古神為漁於阿邪訶,禦手夾於比良夫貝,因是沈溺海鹽而死.其沈居底之時名,謂底度久禦魂;其於海水因其冒泡直上之時名,謂都夫多都禦魂;又,此神方泡沫破裂之時名,謂阿和佐久禦魂.
天宇姬命替猿田毘古神送行而後歸,詔聚全魚類之屬,是以問之:「汝者願為天神禦子之仕奉耶?」諸魚皆答:「願仕奉」,其中唯海鼠不答.天宇姬命謂海鼠雲:「此口乎,不答之口!」是以紐小刀拆其口.
故於今海鼠口拆也.是以歷代天皇禦世,每每誌摩國進獻海產之時,其必分奉予猿女君等也.
[邇邇藝命結婚]
一.木花之開耶姬
後,天津日高日子番能邇邇藝能命於笠紗禦前遇麗美人.爾問誰女,答曰:「大山津見神之女,名神阿多都姬,亦名木花之佐久夜姬.」邇邇藝命又問:「汝有兄弟姊妹乎?」木花之佐久夜姬答:「有姐石長姬在也.」邇邇藝命又詔:「吾欲娶汝,汝奈何?」答曰:「妾不得答,家父大山津見神將答.」是邇邇藝命遣使問大山津見神,大山津見神大喜而附其姐石長姬以嫁,令持百具餔食之物奉出.
然其姐石長姬者,貌甚兇醜,邇邇藝命懼而返送,唯留其妹木花之佐久夜姬以一宿為婚.
二.大山津見神的誓言
爾,大山津見神因邇邇藝命返石長姬而大恥,乃遣使告之曰:「我之女二並立奉者有因:使石長姬者,天神禦子之命雖雪零風吹,恆可如石而常堅不動坐;亦使木花之佐久夜姬者,如木花之榮榮坐,因立此誓者而使二女貢進.今汝令返石長姬而獨留木花之佐久夜姬.故今後天神禦子之禦壽者,將如木花之稍縱即逝矣.」或因此故,是以至於今,天皇等之禦命皆不長也.
三.木花之開耶姬產子
時頃,木花之佐久夜姬參邇邇藝命曰:「妾妊身,今臨產時.是天津神之禦子,唯私一人之力而不可產,故行此而訴汝.」
然邇邇藝命不信,乃言:「佐久夜毘賣,一宿哉妊?此胎必非我子而為國津神之子!」答曰:「吾妊之子,若國津神之子者,幸難產!若為天津神之禦子者,幸產!」即作無戶八尋殿,入其殿內.以土塗塞而方產時以火著其殿而產也.
其火盛燒時所生之子名火照命,此者隼人阿多君之祖.
次生子名火須勢理命.
再生子禦名火遠理命,亦名天津日高日子穗穗手見命.
天邇岐誌國邇岐誌天津日高日子番能邇邇藝命之子共此三柱.
