《白话佛法》执著是解脱的障碍
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（一）
师父继续跟大家讲“人相”。“人相”是什么意思呢？依存相续生存的原理，相续就是相互持续，就是说，我们之间相互依靠，这个人才能生存。然后又依靠有漏的身蕴，那么有漏的身蕴是什么意思呢？也就是说，人的身体是有漏的。想想看，人的身体怎么不漏啊？漏出多少事情？动手术一开刀是不是气就跑掉了？一个人动完手术后，至少一个月缓不过气来，精气神都跑光了，所以一个人是不能随便开刀的。就像手表一样，从来没有打开过，它会很准，一旦打开了一次，它要么快、要么慢。所以人的身体有漏，做错事情有漏，人在发脾气的时候，身体是不是有漏？
依存相续生存的原理，虽然跟别人必须相互依赖地生存，因为自己身体有漏，所以称“住于有漏的世间”。就是说，我们因为身体有漏，但是又必须依存，而且大家一起住在有漏的世间当中，这个世界是没有圆满的人间之相，所以就叫“人相”。师父讲给你们听，人就是永远没有圆满的，你说哪有人是圆满的？可能吗？再伟大的人也没有圆满的。
（二）
接下来跟大家讲“众生相”。“众生相”是什么呢？众生是依业和烦恼转生三界。业就是业力，你的善业、恶业叫业力。依业和烦恼转生三界轮回的，就是众生相。什么叫众生？因为你们都是在转生，我们很多人要不就是从天上下来的，要不就是从畜生、地府投胎来的，还有的就是在人间转来转去，实际上，六道轮回讲的就是转生三界轮回，所以，凡是轮回转生的众生一定是不圆满的，因为他们一直在轮回当中。
（三）
再讲“寿者相”。在同一时间当中，大家年纪都差不多，指时间，大家都在人间活着，为什么别人说他年纪这么大，你年纪这么轻，什么叫时间差不多？师父问你们，你们的年纪是不是差不多？因为每个人基本上都会活到六七十岁、七八十岁，是不是一样的寿啊？所以“异熟果相同”。这是什么意思呢？就是说，虽然你生出来晚，你年轻，但是大家最后的果实，就是最后的结果都是一样的，都是前世所造善恶因导致了今生的苦乐果报，今生所造的善恶因又造成来世往生善恶道的果报，这就是异熟果。所以可以保持——保持什么呢？叫相续。也就是说，我们每一个人都能活到一定的年龄，而且在同一个时间，我们的果实都相同，这种人的生命的相续，就是继续延续寿命，就叫“寿者相”。
因为我们人求长寿、怕死，那么师父告诉你们，很多人求长寿，“我不要死”，这也叫执著。你们想想看，一个人怎么会不死呢？“你活得长一点吧，你活一百二十岁吧。”可能吗？这不叫执著吗？你能活到一百二十岁吗？你们告诉师父，谁能够活到一百二十岁？就算活到一百二十岁，也是属于执著，这是第一个。第二个，在虚幻世界的实相中，佛经里面经常讲实相，实相就是说在实际情况当中，寿者相是不存在的。在实际当中，我们人说寿者相，这个人有寿者相，能够活得很长，其实这是不存在的——亦不应有寿者相。这是什么意思呢？实际上，菩萨说了，你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊？其实没有寿者相，没有什么长寿短寿的，因为人的生命是会延续的，只是阳寿与阴寿之分。
（四）
执著是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么？就是执著。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样？我的女朋友为什么会把我甩了？我想不通啊，就执著了。为什么这个男的不跟我好了？我执著，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了？我执著了，我就是想不通。那么，执著到最后就有了障碍：一种是智障，智慧当中的障碍；还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通，执著。
师父过去跟你们讲执著很少，一讲到执著，很多人听不懂。实际上，执著是什么？就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样。我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了。最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执著：“孩子，你要给妈妈争脸，妈妈一辈子全靠你了，我这一辈子的希望就在你的身上，你一定要给我争气。”结果考得不好，没争气，觉得没脸了，一下子绝望了。众生不能这样执著啊。你跟孩子说：“孩子，你考得好，爸爸妈妈开心，你是好孩子，考得不好，我们以后再考。”就这么简单。师父今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师父很开心，你修得不好，努力一下继续修。师父要你们明白，想解脱最大的障碍就是执著，如果你过不了我相、人相、众生相和寿者相这“四相”，你就不可能获得真实的佛果。
源于《白话佛法》第十二册31.执著是解脱的障碍
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-4-24 23:12 編輯 ]
