劉禹錫《陋室銘》
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劉禹錫《陋室銘》賞析
山不在高，有仙則名(1)；水不在深，有龍則靈(2)。斯是陋室，惟吾德馨(3)。苔痕上階綠，草色入簾青(4)。談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。可以調素琴，閱金經(6)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。孔子云：「何陋之有？」(9)
【注釋】
(1)山不在高，有仙則名: 仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在山中。則：就。名：名聲，名望；這裏是「出名、著名」的意思。
(2)水不在深，有龍則靈:龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。前四句先設兩個比喻，以引出陋室。
(3) 斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是。馨，香氣；這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，突出「惟吾德馨」。
(4) 苔痕上階綠，草色入簾青: 苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠；草色映入簾子，鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；如「酒痕、墨痕、苔痕」等。階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，有自然的美。
(5) 談笑有鴻儒，往來無白丁: 鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人；這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。
(6) 可以調素琴，閱金經: 調：調和琴曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。
(7) 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器；「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個「無」的賓語。以上四句寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。
(8) 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子雲：西漢著名文學家揚雄，字子雲，蜀郡成都人，曾在成都城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。這兩句以陋室比作古代賢人的居室，說明陋室不陋；同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。
(9) 孔子云：「何陋之有？」: 何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無意義。「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：「子欲居九夷。或日：『陋，如之何?』子日：『君子居之，何陋之有?』」以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」的意思，與上文「惟吾德馨」呼應，徹底否定了「陋」字。
【譯文】
山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有淺薄粗俗的庸人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文勞累身心。它好像南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
【解題】
本文選自《劉夢得文集》。劉禹錫在政治上一再遭受打擊，但始終剛直不阿，堅守自己的節操和信念。在貶謫期間，他一方面從事詩文創作以排遣苦悶，一方面追求閒適的生活來調節精神，他在朗州築樓，在連州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和縣，今存陋室位於和縣城關歷陽鎮，為清乾隆年間重建。
【作者介紹】
劉禹錫，生活在唐代中後期，由於安史之亂，唐朝形成了宦宮專權、藩鎮割據、朋黨之爭的政治局面。他對於這樣的政治現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的政治改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服於權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的嘲諷與志向的的自明。
【文章體裁】
「銘」是一種文體，屬「箴銘」類。「銘」，本是刻於金屬器具和碑文上用以敍述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。可用於稱揚功德，如班固的《封燕然山銘》；更常用於申明鑒戒，如座右銘、器物銘、室銘等。銘文的特點是：形式短小，文字簡潔，內容含蓄，寓意深刻。一般要押韻，又屬於韻文類。 【結構】
這篇短文先通過比喻引出「陋室」，再通過對環境、人物、日常生活的描寫突出其「淡雅」，後用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。
根據文章的內容，這篇短文可分為三部分:
一、「山不在高」至「惟吾德馨」:以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有品德而馨香，聲名遠播。
二、「苔痕上階綠」至「無案牘之勞形」:寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
三、「南陽諸葛廬」至結尾:引用典故及古人之言，收束全篇， 說明陋室「不陋」。
【主題思想】
這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的清高品格。 有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。
【寫作技巧】
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子雲亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。文章還運用了借代、引用典故等修辭手法。
這篇銘文在寫法上也獨具巧思:
首先，文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，可謂「情景相生」----情因景而顯，景因情而生。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
其次，文章以駢句為主，給人一種視覺上的整齊之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敍述，言簡意豐，節奏感強。
再次，文章善用典故及引用古語。如借「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引用孔子之語——「何陋之有?」 ——說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。這是一篇充滿詩意的韻文，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
【結語】
這篇不足百字的室銘，含蓄地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見閒情逸志，自有一種看破名利的精神力量。銘文中也反映了劉禹錫的偉大抱負，他引用諸葛廬和子雲亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。
