西方兵聖-克勞塞維茨
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克勞塞維茨
來源：新華網
卡爾·菲利普·戈特弗裏德·馮·克勞塞維茨（1780∼1831年），德國軍事理論家和軍事歷史學家，普魯士軍隊少將。1792年，參加了普魯士軍隊。1795年晉陞為軍官，並自修了戰略學、戰術學和軍事歷史學。
1803年畢業于柏林普通軍校。1803年起任普魯士奧古斯特親王的副官，參加過1806∼1807年普法戰爭。1808年起在普軍總參謀部任職。1808∼1809年任軍事改革委員會主席辦公室主任。1810年10月起任軍官學校戰略學和戰術學教官。當時，一些富有愛國熱忱的將軍和軍官，如沙恩霍斯特、格奈森瑙、博伊恩等反對普魯士臣服於拿破侖1世。克勞塞維茨受他們的委託，于1812年2月起草了一份《日耳曼民族解放綱領》，名為《三個信條》。他在該綱領中提出了聯合俄國、反對法國侵略者的人民戰爭思想。同年5月，克勞塞維茨到俄軍供職。1812年俄羅斯衛國戰爭期間，克勞塞維茨先後任柏林騎兵軍和烏瓦羅夫騎兵軍的作戰軍官，參加過奧斯特羅夫諾、斯摩棱斯克和博羅季諾等會戰。從10月起，克勞塞維茨在維特根施泰因軍團司令部工作。1813年起任俄普聯合軍團參謀長。1814年4月回到了普魯士軍隊。1815年任步兵軍參謀長。1818年5月起任柏林普通軍校校長。1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長。法國大革命、歷次拿破侖戰爭和19世紀初歐洲各國人民的民族解放運動，對於克勞塞維茨世界觀、軍事觀的形成，產生了決定性的影響。克勞塞維茨雖然對法國大革命持反對態度，但他同時也清楚地看出了這次革命在軍事上引起的根本性變化，並對封建主義軍事理論進行了尖銳的抨擊。可是，克勞塞維茨的觀點仍是資產階級的中庸思想：在進步的觀點中夾雜著反動思想、普魯士民族主義和軍國主義。克勞塞維茨觀點的理論基礎是德國康得、費希特和黑格爾的唯心主義哲學。他以這種唯心主義哲學思想為指針，在資產階級軍事科學中首次對戰爭和軍事學術等一系列現象的相互聯繫和發展作了分析。克勞塞維茨研究了1566∼1815年期間所發生過的130多次戰爭和征戰，撰寫了論述荷蘭獨立戰爭、古斯塔夫二世·阿道夫戰爭、路易14戰爭、菲特烈2世戰爭、拿破侖戰爭、1812年衛國戰爭、1813年德意志解放戰爭等許多軍事歷史著作。克勞塞維茨的主要著作是《戰爭論》。《戰爭論》的結論是："戰爭是政治的工具；戰爭必不可免地具有政治的的特性，……戰爭就其主要方面來說就是政治本身，政治在這裡以劍代表，但並不因此就不再按照自己的規律進行思考了。"對於克勞塞維茨的這一論點，列寧曾給予極高評價。然而，作為唯心主義者的克勞塞維茨，把他國家的政治視為整個社會利益的代表，而不懂得政治本身的發展動力就是階級鬥爭。他認為戰爭只不過是對外政策的繼續，而沒有認識到戰爭同對內政策的聯繫，把政治與經濟、政治與社會制度、政治與階級鬥爭割裂開來。由於他沒有揭示出戰爭的社會性質和階級本質，所以在他論述具體戰爭時，就無法闡明戰爭的侵略性或正義性。克勞塞維茨認為"每個時代均應有其特定的戰爭"，軍事學術的變化是由"新社會條件和社會關係"引起的。這些判斷是正確的。但他並不理解究竟是什麼決定了軍事學術的發展，所以他對這一點的解釋是相當矛盾的。
克勞塞維茨在研究軍事學術理論及其組成部分--戰略學和戰術學方面做了大量工作。他反對軍事學術中的"永恒的原則"，認為戰爭現象是不斷發展的。同時，他又否定在軍事發展上存在規律性，並且斷言"戰爭是一個充滿偶然性的領域，是一個充滿不確實性的領域"。克勞塞維茨是第1個在西方軍事科學中明確提出了交戰、戰局乃至整個戰爭的一些實施原則：
最大限度使用全部力量；
集中盡可能多的兵力於主突方向；
發揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性；
有效地利用既得戰果。
克勞塞維茨揭示了精神因素的制勝作用，這也是他對軍事理論的重大貢獻。克勞塞維茨認為，主要精神力量是：統帥的才能、軍隊的武德及其民族精神。然而，由於克勞塞維茨沒有弄清戰爭的社會本質和民眾在戰爭進程中、戰爭結局中的決定性作用，過分地誇大了統帥的作用，因此他就無法認清精神因素的真正源泉。克勞塞維茨死後出版的著作，構成了西方軍事思想發展史上的一個完整階段。後來的西方軍事思想家甚至利用克勞塞維茨一些矛盾的觀點，為軍事思想中的反動論點進行辯護。西方把克勞塞維茨捧為"空前絕後的軍事經典作家"，大肆宣揚克勞塞維茨關於誇大個人作用和認識戰爭充滿偶然性因素的觀點，特別是鼓吹他那種有關戰爭殘酷無情的思想，為強者國家有權採用最野蠻的武力方式作辯護。這些觀點在德國反動軍隊中，特別是在法西斯專政時期盛行。一些現代西方思想家仍然推崇這些觀點，竭力證明，帝國主義集團挑起和進行的戰爭和武裝衝突，與剝削階級的侵略政策毫不相干，並且把這些戰爭說成是"全民"的戰爭，甚至美化為"革命"的戰爭。現代帝國主義軍事思想界竭力使克勞塞維茨理論遺產中的錯誤論點，適應他們今天的需要，這就證明了西方軍事思想的局限性。（新華網）
