每個王朝的滅亡，几乎都与一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒發姒。
　　傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火台的古跡。
　　事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。
　　妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商后，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，終于現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。
　　《封神榜》屬于神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首，具体的事實約有這么四條：
　　第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍异寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。
　　第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理构造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。
　　第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。
　　第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅”說法，結果什么也沒能看得出來。
　　此外根据正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天与她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。
　　以上的种种記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲与獸骨上所刻的大量文字与“卜辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接触的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。
　　首先，“紂王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正确的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
　　其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛与酒食之樂是事實，虐殺比干也有确切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是听“這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
　　再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜听人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言听計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
　　帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經三百年了，國力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑丰沛的國力与自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
　　他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了几近爆炸性的火熱气韻，加上游牧民族那种粗擴而開放的气質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
　　當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，几至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
　　妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士与工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧与繁榮。离宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導引下，寄情于聲色之中。
　　就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段；
　　“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。”
　　事實上對付強大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把触角伸向商都朝歌。
　　姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而触怒帝辛，把他剁成构醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年，由于周部族的臣子們多方營救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，种下了深仇大恨。
　　在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
　　周人的首都由歧地遷到渭南的丰邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己与丑化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到“唯婦言是用”的傀儡。
　　姬昌死亡，由他的第二個儿子姬發繼位，他的第四個儿子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、离間商朝君臣、爭取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
　　帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
　　据司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
　　周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發展与私人仇恨所產生的態度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
　　頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而与其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王与諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她啊！

神話故事總是誇大的
歷史會說話
真實總有一天會被人挖出