[中國歷史] 皇帝需要宦官

皇帝需要宦官


　　宮廷中需要宦官，是出於君主的多慾。

　　後宮是皇帝的家，因此皇帝在後宮被稱為「大家」或「官家」，這個一夫多妻制的政治家庭，其構成並不比豪門大戶複雜多少，皇帝是惟一的丈夫，后、妃是妻妾，宮女是丫環，有可能成為妾。這個貴不可及的家庭需要繁重和特殊的服務，儘管皇帝和后妃有眾多的女僕，但皇室事務不可能完全由女人擔當，比如跑腿、傳呼和繁重的執役。而男性出入內廷又可能節外生枝，皇帝的猜忌心理是不允許男性在內廷執役的，因此，宦官︵閹人︶成為擔負宮廷服務的最理想的人選。豪門貴族府院中也選用宦官服役，宋以前，任何有錢人家都可以購買宦官。宋朝廷下令禁止民間蓄養閹奴，此後宦官歸皇帝專有，清代又允許王府中使用宦官。

　　宦官成為一種制度，是由皇帝的專制權力決定的。在星象中，帝座周圍有宦者四星，《周易》說﹕「天垂象，聖人則之。」皇帝號稱天子，就是人間的神，皇帝的權威有一種神秘的色彩。在皇帝與臣民之間有一道不可逾越的鴻溝，臣民不能看到皇帝的日常生活，宮牆和宮殿起著保障皇帝神秘的外衣不被窺破的作用。那麼，看守宮殿、伺候皇帝的人必須是與外界隔絕、具有特殊人格的人，這種人只能是宦官。宦官由於身體殘缺，不能再過人世間的生活。《後漢書》的作者范曄說，宦者體非全氣，所以情志專良，容易役養。由這些人守護皇宮，皇帝大概可以放心了。

　　皇帝們心裡很明白，宦官的存在不僅是為了防止後宮女子失去貞潔，主要是他自己需要宦官。

　　劉邦做了皇帝以後，便疏遠了昔日的戰友，在他臨死的前一年，長期抱病不見群臣。一天樊噲大膽闖進宮內，發現劉邦正枕在一個宦官的腿上，思慮著什麼。樊噲見此景，十分悲憤，流著眼淚說﹕「始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？」劉邦笑著坐了起來，沒有回答樊噲的問題。

　　劉邦當了皇帝便成了天底下最孤獨的人，他不再有與自己利益相同的人，如果有，那只能是敵人，必須殺掉。強敵項羽已成過去，當年的功臣變成了潛在的敵人，他便日夜不得安寧。沒有人值得他信賴，沒有人會不渝地忠於他││宦官卻屬例外。皇帝確信，真正忠於他的人是宦官。臣子有內外之分，文武百官是外臣，宦官是內臣。皇帝對內外臣子加以區別，發現內臣是愛他的，而外臣則有私心。外臣愛自己甚於忠於皇帝，他們有自己的家族、血脈，他們做事先要為自己和子孫著想，只有宦官日夜陪伴著皇帝，是皇帝惟一可以信賴的人。

　　關於宦官的忠誠，古代阿拉伯和歐洲人也有同樣的見解。他們認為，男人被閹割等於被征服，被征服者失去了反抗能力而代之以效忠；再者，他們與家族與外界脫離了關係，就能心無二用地效忠他的主人。西亞和歐洲的王室也曾用閹奴看守王宮，並保護國王的安全。看來，宦官並不是中國特產，但在中國古代皇宮中，宦官得到了充分的重視和利用，宦官在皇帝生活中的意義也最為重大，宦官竟成為皇宮中一時不可或缺的成員。

　　皇帝需要真正的奴僕，百官、后妃、外戚都不是嚴格意義上的奴僕，真正的奴僕是宦官。皇帝與宦官是明確的主奴關係，而君、臣之間雖有一定的主、奴色彩，但還有一種「義」存在。君、臣見面有一定的禮儀，皇帝怎麼可以枕在宰相的腿上？漢武帝時，汲黯來見，武帝沒有戴好帽子，就躲起來不敢出見。因此大臣與手持溺器的宦官決非一種人。大臣有自己的是非觀，不以君主的是非為是非，而作為奴僕的宦官則注定要以皇帝的是非為是非，皇帝妄喜妄怒，宦官從而不違，大臣則要提出規諫。宦官用順從來顯示對皇帝的敬與愛，他們在皇帝身邊察顏觀色、體貼入微，皇帝愈發覺得他們可愛、可信。那些喜歡為所欲為的皇帝，特別喜歡和需要這種溫和恭順的奴僕，視宦官為自己人。在宮內，皇帝稱宦官為家奴，宦官稱皇帝為萬歲爺，稱后妃為娘娘，儼然一種大家族的氣氛。

　　皇帝們自一出生就離不開宦官了，他們離開乳媽的懷抱後，就由宦官撫養，跟著宦官學習說話、走路、行禮，甚至由宦官教授文化。許多備受皇帝信任的宦官，都是皇帝幼年時的伙伴。大臣們若想把他們從皇帝身邊排斥掉，往往要冒殺頭的危險。皇帝對於陪伴他多年的宦官的信賴，超過對任何人的信賴，包括皇帝的母親和皇后。

哪些人被閹？

　　哪些人經歷一番慘痛的折磨而成為宦官？人們首先想到了古代的一種刑法──宮刑。宮刑又稱「腐刑」，因被閹者傷口發出腐臭而得名。宮刑是僅次於死刑的一種刑法，可知受刑的人一定罪行很重。受宮刑又叫「下蠶室」，蠶室是一間封閉的、避免陽光照射的屋子，受刑的人在這裡忍耐四十幾天，出來時傷口已經癒合。

　　不幸的是，偉大的史學家司馬遷成為受宮刑的一員。法國的哲學家彼得•阿比拉德（Peter Abelard）也遭此巨辱。作為太史令的司馬遷，在漢武帝面前為李陵降匈奴辯護，觸怒了武帝，被施以宮刑。刑後，司馬遷在內廷當了一名要職──中書令。同一時代的音樂家李延年也不知犯了什麼罪，被武帝變成了一名宦官。也許司馬遷和李延年都是武帝需要留在身邊的兩種人才，不過後世君主若想把什麼人變成宦官要簡單得多，不必讓被閹者擔當什麼罪名。唐玄宗時有伶人羅黑黑，玄宗為了讓他在內廷教宮女彈琵琶而不發生意外，就一舉閹了羅黑黑。明代一個軍府中的士卒名叫王敏，善於蹴鞠，被明宣宗看上，隨即閹為內侍。
　　受刑後的罪犯始終是宦官的一個來源，在北魏，這是宦官的惟一來源。因此，人們常稱宦官為刑餘之人。唐宋以後，把罪犯變成宦官的事例大為減少。明代大概只有懷恩是因叔父犯罪，牽連受刑為宦者的。

　　閹幼童為宦官屬於常見的另一種宦官來源。被選來閹割的幼童都是聰明伶俐，相貌俊秀者，他們進入宮中，深得太后、皇后和妃子們的喜愛，不會分給他們繁重的工作。唐武則天時，嶺南討擊使李千里帶回兩個被閹的童男，冠之以兩個新名字，一名金剛，一名力士。力士黠慧、相貌端正，一來就得到武則天的嘉賞。明成祖時，大臣張輔到交趾選了一批俊美的男童，帶到京城閹為宦官。其中有范弘、王瑾、阮安、阮浪等人。范弘有一副嫻雅的神韻，在文學上頗有敏識，成祖十分喜愛，破例讓他讀書深造。歷經幾個皇帝，范弘都被另眼看待，英宗讚賞他的雅致，稱他為「蓬萊吉士」。

　　明代朝臣、太監剿平南部少數民族的反抗後，多次閹割其幼童供給朝廷，理由是剪其逆種，防止他們再行叛亂。明英宗天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，一次竟將擄獲的苗童一千五百六十五人閹割，術後病者死達三百二十九人，後用同樣的人數補上，總共閹割了一千八百九十四名幼童。英宗聞知後大怒，下旨切責阮讓。明武宗時，福建總兵陳懋向皇宮進獻淨身幼童八百人，武宗就安然收受。

　　自唐至明，許多宦官都出身於嶺南、閩中。這兩個地方成為宦官的供給地。唐朝向這片地區徵收宦官，如同徵糧徵稅一樣。嶺南和閩中在唐朝廷看來是化外之地，內地禁止人身買賣，這裡卻屬例外。在這一帶產生的宦官，許多被阿拉伯人買走，運往各地。貧困會促使人去冒險，做非人的事情，被充作宦官的嶺南、閩人並非比其他地方的人更願意當宦官。不過那一帶確實有些人做轉手宦官生意發了財，所以宦官市場興旺不衰，並延續到明朝。

　　唐時，各道（道是行政區）向朝廷進獻閹割後的兒童，號稱「私白」。自宮刑逐漸消失後，實施閹割叫做「淨身」，「白」也代表這種意思，一般淨身以後就叫白。「自宮」則指的是自願接受淨身手術，或自行淨身。

（本次對談內容取自《漫遊歷史禁地》，實學社出版，遠流發行）