[東方歷史] 高句麗人

高句麗人是1世紀∼7世紀間居住於中國東北地區東部和朝鮮半島北部的民族，也是高句麗的主體民族。






高句麗民族的起源與成立




史書中多記載高句麗為扶余別種。論語疏云：「東有九夷：一玄菟，二樂浪，三高驪，四滿飾(有人說是滿州人最早的名稱)，五鳧臾(扶餘)，六索家，八倭人，九天鄙。」）。高句麗可能出自扶余族居住東北地區的某一支。扶余四齣道中(東部)有馬加部，是個以馬為圖騰的氏族，高句麗可能是馬加人的後裔。漢武帝元封年間（前110年），曾在高句麗分佈地區置高句麗縣，隸玄菟郡。高句麗建國後，仍隸屬漢玄菟郡管轄。




中國史學界更多認為高句麗以扶余等民族為中心建國，屬於中國東北的古代民族國家[1]。






高句麗人其實是在高句麗縣中發展的民族(主體是沸流國的高夷)融入貊人,濊人,一部分扶餘人,朱蒙未出現在卒本前,沸流的消奴部是高句麗族頭人(松讓在見朱蒙時指自己累世為王),後松讓與朱蒙鬥,不勝,讓位朱蒙,高句麗人在桂婁部之下建國。高句麗源出扶餘是指朱蒙一族來自金蛙王。高句麗有五部:桂婁部稱黃部,內部是高句麗王族,消奴部是以前沸流國王松讓領那一部,絕奴部來自扶餘,桓那與貫奴是沸流中分出的。卒本與沸流的土著才是高句麗人的主流,朱蒙只是帶了一部分扶餘人走了,是了,扶餘與高句麗其實屬於一種原始蒙古語,因扶餘與高句麗語大致相同,扶餘的後人豆莫婁的語言與契丹,室韋同。




而中國古書文獻的記載中，高句麗滅亡後，『徙其人散處中國』。







高句麗人與新羅人



韓國及北朝鮮史學界與中國形成鮮明對照，認為高句麗是朝鮮史的一部分。





大約八成壯年的高句麗人被內遷至漢地[3],留在安東都護府與到新羅的是少數[4],高句麗在朝鮮其實是外來者(有些像倭人在伽耶一帶),連王建自己也不承認自己是高句麗人。只是說賴三韓山川陰祐（王建臨終前的「十訓錄」）,契丹人蕭遜寧說新羅侵蝕了他的地方(高句麗)。





高句麗被中原人稱呼為與新羅人一樣的東夷，但是美國ChristopherI Beckwith教授的專著《高句麗語:日語在亞洲大陸的姐妹語言》中認為新羅語與高句麗語差別極大。由於朝鮮半島南部居民先於北方人民從大陸遷徙而來,高句麗語與三韓的語言在用字上也有所不同。 [5]。 然而高句麗鼎盛的年代將東北亞當作一個世界，而且認為高句麗就是這個世界的中心。也用天下來指代自己的政權，而新羅王被高句麗人稱為 「東夷寐錦」,認為「天下四方當知本國本邑之聖矣……」。




歷史名人


淵蓋蘇文

楊萬春 （高句麗末期一名將在韓國民間傳說中的名字（中國及韓國史書中均失其名），安市城城主。）

乙支文德

姜以式

高仙芝（唐朝名將，高句麗人。）

李多祚（七世紀末期中國唐朝(武周)的靺鞨族將領，人稱 『遼陽王』，『上柱國、遼陽郡王，三韓貴種』（舊唐書）。）

函普 （完顏函普） 《金史·世紀·始祖函普紀》記載:金之始祖諱函普,初從高麗來。而金史上一段的高麗指代的是高句麗。




介紹函普前一段曾提及『黑水靺鞨居肅慎地，東瀕海，南接高麗，亦附於高麗。嘗以兵十五萬眾助高麗拒唐太宗'，而此處的高麗為高句麗。





高句麗復興運動後的流向



高句麗亡國後，大部分部落投靠關內武人集團(如幽州,營州)或後來的渤海國，後經過遼朝，被強制遷於遼西融入契丹 ，後融入漢等民族。




傳統觀點認為粟末靺鞨聯合其他靺鞨部落構成渤海國民族的主體。 但是近代的研究表明 "粟末靺鞨附高句麗者"才是渤海國的民族主體，而粟末靺鞨主體部分在隋代已遷往遼西,後遷入幽州，高句麗亡國後與高句麗的武人集團一起已經溶於中原社會,大祚榮出自仍然留守故地的粟末靺鞨，聯合原伯咄、安車骨、拂涅、白山等四部靺鞨人建立渤海國,而粟末靺鞨與高句麗人所佔比例皆不大。




高句麗遺民裡又有一部分變為新羅人, 靺鞨人[9]，進入朝鮮半島的高麗國或曷懶甸等女真部落。




一部分高句麗王族和百濟王族被拉到唐朝境內，在洛陽北邙山一帶發掘面世的高句麗王族泉男生、泉男產、泉獻誠、高慈、高震、泉毖，以及百濟王族扶餘隆的墓誌銘，清末民初著名金石學者羅振玉編成《唐代海東藩閥志存》一書。






中國社會科學院的楊保隆認為有1/3到一半的高句麗曾被內遷至內地，並且成為中國內地一股重要的武人集團，在唐末五代歷史中扮演了重要的角色。




高句麗王族高麗若光率領高句麗遺民1799人亡命到日本，在日本武藏國[12]開拓高麗郡，並建立高麗神社。[13]




高句麗人亡國後成為中國境內一個重要的少數民族，經過遼，金，元，明等朝代的歷史變遷，高句麗人最終入中原，融入漢族。








關於高句麗人的爭議



朝鮮由於傳統朝鮮半島歷史，偏重於南方，故而把視角投向未被納入傳統歷史主流的北部古國，大力謳歌高句麗傳說中的高朱蒙等神話人物，並將高句麗的開國歷史提前到公元前277年。 [14]1993年12月朝鮮提出史學新體系，即古朝鮮(檀君朝鮮、衛滿朝鮮)——高句麗——渤海——高麗——朝鮮。在新的史學體系中，箕子朝鮮被否定其存在，三國時代唯以高句麗為正統(其故土在北方，都平壤)，新羅、百濟降為割據，統一新羅因有背主體(事唐)失去其歷史地位，渤海國雖不在半島，但被認為是高句麗遺民所建國家，故可承續正統。





北京大學東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任，歷史學家宋成有教授曾介紹，「韓國歷史學家強調國史，認為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古朝鮮的建國神話。」神話中，天神桓雄從天上下凡到太白山山頂的神壇樹下，創立了一個神祗世界。





而他與熊女所生的兒子檀君，則在人間創建了古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。1910年日本入侵朝鮮半島後，韓國一些歷史學家流亡來到中國，為反抗侵略，喚起民族主義，這些歷史學家從歷史中汲取力量，強調韓國的獨立性，後來演變為韓國史學界中的民族史學流派。 1948年大韓民國成立後，民族史學成為韓國講壇史學的三大流派之一。而被稱為在野史學的非學者民間人士，喜歡將神話故事、民間傳說和評書演義與真實的歷史混為一談，在社會上也有較大的鼓動力量。