西格蒙德·佛洛伊德
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西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），原名Sigismund Schlomo Freud，奧地利精神分析學家，猶太人。精神分析學的創始人,稱為「維也納第一精神分析學派」以別於後來由此演變出的第二及第三學派。著作《夢的解析》、《精神分析引論》等。提出「潛意識」、「自我」、「本我」、「超我」、「伊底帕斯情結」、「性衝動」（Libido）等概念，認為人類男性天生具有弒父娶母的慾望和戀母情結（即伊底帕斯情結，參見：伊底帕斯），女性天生具有弒母嫁父的慾望和戀父情結（又叫厄勒克特拉情結，參見：厄勒克特拉），以及兒童性行為等理論。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為「精神分析之父」。但他的理論自誕生到如今，卻一直飽受爭議。
生平
1856年5月6日，佛洛伊德出生在奧地利帝國摩拉維亞（今捷克）弗萊堡（今普日博爾）一個猶太人家庭。他母親共生了三個兒子和五個女兒，他是長子；但還有一個同父異母的哥哥。他的家庭財政緊張，居住擁擠，但他的父母儘力撫養他們。 從幼年起，父母就著重培養他的智力，投入給他的精力往往超過他的兄弟姐妹。佛洛伊德在全班排名第一，全校排名第6到8名。雖然在1873年至1881年間奧地利存在強烈的反猶太主義思想，他仍然在17歲時進入維也納大學。
佛洛伊德的早年生活很少為人所知，因為他至少兩次銷毀他的個人紀錄，一次是1885年，第二次是1907年。
德奧合併後，佛洛伊德和全家逃出奧地利並得到他的病人和朋友瑪麗·波拿巴公主的資助。1938年6月4日，他們經過法國巴黎到英國倫敦的漢普特斯，住在20 Maresfield Gardens，今佛洛伊德博物館。當他離開德國時，佛洛伊德被要求籤署一份他曾被納粹尊敬對待的聲明。
佛洛伊德的女兒安娜·佛洛伊德也是一位著名的心理學家，特別在兒童心理學和發展心理學領域。他是畫家盧西安·佛洛伊德和喜劇演員、政治家、作家克萊門特·佛洛伊德的祖父，同時也是旅行家艾瑪·佛洛伊德和時裝設計師貝拉·佛洛伊德以及傳媒巨頭馬修·佛洛伊德的曾祖父。
西格蒙德·佛洛伊德是公共關係與宣傳學先驅者愛德華·伯尼斯的親舅舅。伯尼斯的母親，安娜·佛洛伊德·伯尼斯是西格蒙德的妹妹。伯尼斯的父親，伊里·伯尼斯是西格蒙德的妻子瑪莎·伯尼斯·佛洛伊德的哥哥。
佛洛伊德幾乎終生每天抽一盒雪茄；直到1939年9月23日因下顎癌而安樂死去世。
人格基本構結
佛洛伊德認為人格或人的精神主要分成三個基本部分，即本我（id）、自我(ego)和超我（superego）。佛洛伊德把人的動機歸納為餓、渴、睡、性等，其中性慾佔主導地位（本我）。但本我往往受到道德、社會法規等現實條件的制約（超我），受到壓抑得不到紓解的衝動而透過夢、失語等形式來尋求滿足。佛洛伊德相信一個人如果以前曾經有一些創傷性的事件而引致心理有問題，只要他能夠知覺地再將那事重演一次，並將本我、自我和超我作回平衡的處理，那麼問題就會解決。
夢
佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」。他更大膽地認為這些實現不了和受壓抑的願望多半是和「性」有關的。夢是一種潛意識的活動，由於人的心理防衛機制把人的本我願望壓抑下去，在潛意識的活動中的主要內容被壓抑的願望並非是直接表達於夢中，而是通過扭曲變作為象徵的形式出現，故夢都是象徵的。佛洛伊德認為夢是由「顯夢」（manifest dream-content）及「隱夢」（latent dream-thought）組成的。前者乃夢的表面形式，像經過扭曲與偽裝的「密碼」，以表現隱夢。佛洛伊德認為夢可以使睡者的內心渴望滿足；另一個是睡者的求生機制，藉著在夢中重新經歷生命的創痛來保護自己。
佛洛伊德的遺產
心理療法
佛洛伊德身受醫師訓練，因此深信其研究與成果為科學產物。然而他的同僚及晚後的心理學者與學院人士，對他的研究與實踐多所批判。某些如朱立葉特•米契爾（Juliet Mitchell）等人，提出其中緣由在於弗氏基本立論──即潛意識的懼怕與慾望，啟動我們意識層次的思想及行為──挑戰了關於世界本身，屬於普遍性與客觀性的看法。某些擁護科學人士，認為此說讓弗氏理論失效，使其成為詮解人類行為的一種方式。另擁護弗氏人士，則認為此說同讓科學失效，也使其成為詮解人類行為的一種方式。今日的精神分析，仍與弗氏生前所經歷的醫學與學院二者，維持相同的曖昧關係。
當今嘗試治療心理疾病的精神治療師，以不同方式與弗式精神分析產生關連。某些治療師修改弗式取向，發展各種精神動態（psychodynamic）的模式與療程。有些則拒斥佛氏的心理模型，但將其療法的某些部分，特別其中仰賴患者言談以為治療形式者，加以改編再使用。精神醫師（psychiatrists）身受醫學訓練，但如同弗氏時代的醫師，多排斥佛氏的心理理論，療程中並不重視言談，而多仰賴激活心理藥物（psychoactive drugs）。
佛氏的心理理論今日爭議仍大，許多重要的學院與研究領域之精神醫師，認為他不過是個郎中；但也有其他這方面的重量級人士，認同佛氏的理論核心。精神失序常視為純然的腦疾，基本上屬遺傳性病源。此觀點強調心理疾病的生理構成。佛洛伊德則相信大部分的精神失序，源自生理構成與環境因素之共成，何者較為重要，則因人而異。
哲學
不論精神分析作為哲學的形式其價值為何，佛洛伊德引介下列三個概念，與前此西方哲學產生斷裂。
他創建心理程序的模型，破除了笛卡兒的我思（cogito）。對佛洛伊德而言，思緒產生的程序，非主體直接反思所能探知。自歷史角度觀之，馬克思意識型態的分析早於佛洛伊德，但後者更將主體性之闇眛不明視為根本。二者之後，人實踐的目標，及用來合理化其目標的想法，其構成核心不外乎佛洛伊德的性心理史，和馬克思的社會階級角色。
在夢、口誤、神經病徵、和精神病患的文字構建等，這些看起來全然難解、無理、和無意義的素材中，佛洛伊德檢視了其中找到的「合理性」。相對言之，在工作活動、政治哲學、制式社會行為這些清楚明白具「合理性」的素材中，他發現了其中的「不合理性」（如純然專斷和怪異的元素）。
佛洛伊德從言談治療引進創新的言說技術，藉此讓人透過間接洩漏潛意識內容的方式以消減沮喪。精神分析療程的逆向程序，顯示了個人如何依據符號壓縮與情緒轉嫁的邏輯，以潛意識方式形成其所遭遇的諸種問題
批判回應
佛洛伊德的性心理發展模型遭受諸多批判。有些人攻擊弗氏認為兒童為性生物的立論（連帶波及弗氏發揚的性概念）。另些人雖接受弗氏的性概念，但認為此種發展模式並不具普同性，對於健康成人的發展而言也非必須，另強調社會及環境因素的重要性，並認為需重視弗氏較為忽略的社會動能因素（例如階級關係）。這一支批判弗氏的思想，深受赫伯特·馬庫色作品影響。
也有人批評弗氏拒斥實證論的態度。科學哲學家卡爾·波普形構出一套分辨科學與非科學的方法。他認為一切合理的科學理論，均具備能夠證明其存偽（falsifiable）的可能。若一理論無法存偽，便不能稱之為具備科學性。波普指出佛洛伊德的心理學理論永遠可被「證實」，因無任何行為得以證明其存偽。雖然科學家普遍接受波普辨明科學與非科學的方法，然而在科學哲學與一般哲學領域內，仍有爭議。學院派心理學通常僅區分出「理論」與「假設」，前者過於抽象無法證明其存偽，後者雖源自理論，卻可能經研究予以驗證。
行為主義、演化心理學（evolutionary psychology）、及認知心理學均視精神分析為偽科學，而予以拒斥。人本心理學（humanistic psychology）堅持精神分析看待人的觀點，既苛刻也不正確。心理學其他學派則建構心理治療的替代方法，其中包含了行為治療（behavior therapy）、認知治療（cognitive therapy）、及諮情治療（person-centered
