聖經上的耶穌是否係多個耶穌組合而成？
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希伯來人的英雄原形是舊約裏,摩西的繼承人約書亞先知,他的希
伯來名字叫 Yeshua ben Nun(翻成英文是Jesus of the Fish)耶穌
此名在希伯來文裏叫Yeshu/或Yeshua,此頭銜有「救贖者」之
意,語源來自「耶和華拯救」,第一世紀的猶太歷史學者
Josephus光是所謂的耶穌(Yeshua)就提到了19個不同的人,而其
中一半的人剛好都與耶穌基督年代相同,他提到的在希律王統治
時到聖殿毀壞這段時間而任職祭司的人,就有四名以上的“耶
穌”：Jesus ben Phiabi, Jesus ben Sec, Jesus ben Damneus,
Jesus ben Gamaliel(按 en就是From的意思)而哥林多後書11:4
裏,保羅還提到使用法術的「另一個耶穌」,
我們先檢視這一大堆的歷史上的耶穌吧 Jesus ben Sirach,此人
被教會認為是Ecclesiasticus(德訓篇,又名賓西拉耶穌智慧書)作
者,是舊約的旁經此人在西元前180年用希臘文寫下荷馬史詩般的
希伯來英雄故事及“智慧”
Jesus ben Pandira.是猶太歷史裏,在馬加比王朝的暴君楊鈕
(Alex. Jannaeus106--79BC)期間行使奇蹟及作出末日預言及煽
動人民的“耶穌”,惹來國王不悅,招致這位耶穌自已的末日而在逾
越節的前夕被吊死在樹上;學者們認為,猶太教超嚴謹派的艾賽尼
派(Essene)的經典提到的就是這位耶穌(按：下次你再聽到猶太
教的大叛徒,基督教教會斷章取義用艾賽尼派的文件企圖神化,編
造說猶太教“預言”了基督耶穌的典型傳教見證,您就自已判斷其可
信度及真偽及心態可議的程度吧)
Jesus ben Ananias.此人生於西元62年,史學家Josephus記載此
人對耶路撒冷唱誦「禍降此城」的咒文(Mantra),他曖昧不明地
預言道「聲音從東,由西,從四面的風而起,此聲要抗頡耶城,聖殿
及新郎新娘及人民」他被羅馬人逮捕,處以鞭刑,被認為是瘋子,極
其危險而獲釋,而在耶城被佔期間,被羅馬人的投石器打出的石頭
擊中而亡
Jesus ben Saphat.耶穌賓沙法特,這個耶穌在西元68年於加利利
的提比哩亞(Tiberias)地方造反叛亂,而該城陷落至Vespasian軍
團之手後,他北逃至加利利海(實則為湖也)的Tarichea;這實在是
太過於奇怪而不會只是個雷同而已(按：加利利地方是當時對羅
馬帝國造反的奮銳黨的大本營,被視為是羅馬帝國的恐怖分子大
巢穴,猶太史家約瑟夫曾對奮銳黨作出嚴厲指責,認為他們是後來
聖殿被羅馬人毀滅的主因。馬太福音10:4也提到西門是奮銳黨
人,)
馬太福音的作者為何要把教會的耶穌描寫成是奮銳黨人(恐怖分
子)西門的領袖?搶奪並繼承奮銳黨人在猶太人心中的民族英雄地
位,好讓早期堅不信耶穌教的猶太教放下心防?還是馬太福音的作
者根本只是把這名「耶穌賓沙法特」的事蹟移枝轉嫁到他編造
的教會耶穌身上!!!??請記住,馬太福音成書於西元70年左右, 而教
會的那名耶穌被釘上十字架,據推斷是在西元30年左右的事(啟導
本聖經p1321表解),新約福音書裏的恐怖分子西門的首領,後來的
形成的教會耶穌的觀念和這名歷史上真正的耶穌賓沙法特,只是
巧合?
請記住一點,其他的早期歷史文件根本沒有提到一名完全符合福
音書裏的那名耶穌的存在,我們反而從正史及文件記載,東拼西湊
而與福音書裏的耶穌契合,更加證明,早期的耶穌信仰是教會把所
有的耶穌拼湊出來後的怪物組合.....。
馬可福音15:7~15講到教會版的那個耶穌被判死刑後,群眾要求釋
放「巴拉巴」而這此人是「作亂的時候,曾殺過人(可15:7)」而人
們不要耶穌被釋, 而要求這名巴拉巴被釋。巴拉巴和教會的聖子
耶穌當然不同人?等一下！勿只作是想！根據早期教父Origen的
原文及最近一些資料顯示,被群眾要求釋放的人叫作「Jesus
Barabbas 耶穌巴拉巴」。請注意,巴拉巴(Barabbas)寫成希伯
來文是Bar Abba,意思是「天父之子」,當時巡撫披拉多是不是逮
捕了二名叫耶穌的人？？？拼湊所有事實而寫作的福音書作者
很可能把亞蘭語的「巴拉巴」轉成讓拉丁及希臘語讀者不懂的
「巴拉巴」;再繼續查看其他歷史上的耶穌吧.........
Jesus ben Gamala. 這名耶穌在西元68/69年的猶太內戰,奮銳黨
人與祭司派爭權互鬥時,是”和平派”的領導人這名「耶穌賓加馬
拉」的救贖者(按:希伯來語,耶穌的名字有救贖之意,如開題所述)
對圍城的以土買人(Idumean,以色列城名)提忠諫,而James和
John(Susa之子)領導的以土買人破城後,把這名耶穌救贖者的屍
体拖去餵兀鷹和狗吃
Jesus ben Thebuth這名耶穌是位高級祭司,在西元69年時,把自
已的聖燭,金聖杯,法袍,聖幕獻出而投降,因而免於一
死,Vespasian和其子Titus攻陷耶城後,把這戰利品高舉耀炫自已
的勝利 那麼到底有沒有一個被釘上十字架的耶穌啊?
當然有！在二世紀初,猶大地(以色列南部)有個煽動者,成為羅馬
當局的頭痛人物,他叫Jesus ben Stada(耶穌賓史他達,亞蘭語
ben Stada的意思是,私通所生)羅馬人最後把他釘在距耶路撒冷
25哩遠的Lydda城,就像羅馬人陷城時的情緒,羅馬人當時在城門
前就把500名戰俘釘死在十字架上
那麼,到底有沒有一個如新約福音書所記,在1世紀初左右出生的
拿撒勒人耶穌?請先了解,福音書裏充滿了許多時空錯置,經文矛
盾,荒謬不堪的記載.這樣的例子,俯拾可見,例如,路加福音2:1~4
記載約瑟為了羅馬當局的敘利亞巡撫的人口普查(先不管史上有
無此事)而從拿撒勒“城”前往伯利恆,事實是,當時的伯利恆不是羅
馬帝國的行省之一,馬利亞和約瑟“夫婦”就算為了人口普查,也沒
有理由像福音書所記,前往伯利恆。
路加福音2:1編造說,奧古斯都皇帝下旨要調查人口,然而,正史裏
根本沒有記載該皇帝及其他皇帝進行此事！(四福音書的確是世
界上最多人盲目信仰的俾官野史了)
再來,面對一個事實：拿撒勒該地方在２世紀後才開始成為居住
型的城鎮。舊約裏根本沒有拿撒勒此地名的存在！荒謬絕倫的
是,馬太福音2:23居然說,約瑟在夢中受上帝指示要去拿撒勒“城”,
而這是“應驗”舊約裏先知的話......。
新約時代的史學家Josephus在加利利地區進行戰鬥,他提到了好
幾個加利利地方(相當大倫敦區的面積)地名,唯獨沒有提到什麼拿
撒勒“城”,妙的是, 就只有黨性堅強,思想忠貞型的基督徒“知道”此
城在當時的“存在”,而就現在所發現的遺址的規模更讓人難以把福
音書裏的耶穌“巡迴”該地的行動作上連結。我們更該警覺而誠實
面對的是,所謂的奇蹟降生,所謂的神奇治病,所謂的死而復活的事
跡在耶穌教神祗耶穌基督“誕生”之前的許多異教信仰裏都找得到,
而所謂的耶穌充滿智慧的教示,在猶太經典,新柏拉圖派的哲學,斯
多譪派及Cynic派的哲人教導裏,都找得到對等的教導。
其他異教徒的經典裏都沒有提到這名拿撒勒人的耶穌,而史家約
瑟夫對“這名耶穌”的記載還是參考其他基督徒的資料,而他本人還
是在“耶穌”釘上十字架後才出生的,我們該面對的一個驚人的事實
是,早期猶太基督徒為了須要而拼湊剽用所有的資料而構成了這
個我們現在熟知的所謂耶穌基督。
教會的耶穌神話不是由他是個「被神祗化的人」而開始的,而是
說他是個「有人外形的真神」而他叫耶穌.然而,許多活得像正常
人類並且和教會版本的耶穌雷同的人都活而死去,並各自留下其
事蹟,而後來的基督教形成的「教會耶穌」發揮吸星大法,把這些
耶穌的事蹟生吃活吞成為自已的英雄耶穌及唯一無上真理,像個
靈性食人族而把之前的歷史上的各個耶穌事蹟一一吞進自已的
肚裏。
羅馬人怎會允許一個釘上十字架的重罪犯立刻從十字架上取下
而又放進墓穴?(按:雖說當日是安息日前一日,然而,粗暴的統治者
幹麼曲從受統治者?這是神恩囉?!那怎不說,真正的神恩是,上帝拯
救耶穌而讓他根本沒有死在十字架上?!) 十字架刑法是羅馬人用
來公開羞辱重罪犯的殺雞警猴的方法,Quintilian(35--95AD)作證
道「我們釘人犯時,選擇人最多的地方讓其他群眾感到恐懼,達到
罰金無法完成的以示傚尤的目地」.由Spartacus領導的造反失敗
後,有６千個人犯就在羅馬及Cappua城之間的Appia路上被吊上
十字架,任其屍腐而讓野獸野鳥叼食。
當然,盲目的熱誠,能讓古代異教的太陽神,借屍還魂而在自已的信
仰裏復活,並且故意忽視自已的偶像與古代異教的太陽神信仰的
儀式,傳述的諸多契合,除了密特拉教,還有什麼信仰與教會耶穌神
契合的？
羅馬帝國犯罪經正式審判後被判死刑，要上報。為甚麼聖經中
的耶穌被判死刑後沒有紀錄呢？
一係比拉多的手下無上報
一係是神績
希伯來文Yeshu/或Yeshua=耶穌，英譯Jesus。
原來歷中上有很多猶太人叫耶穌(救贖者)
