《师父佛言佛语》之《管住六根六尘》
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「2021年师父每日佛言佛语」
2021.05.16
《管住六根六尘》（一）
我们学佛人每个人都想“有求必应”，但是有求必应的前提是“心诚则灵”。
你的愿力越大，你的信心就越大；信心越大，心念就越诚；当然，佛给你的加持力就更大，然后你的法喜和法乐都会很明显，它会超越人间任何的享乐和喜悦。
菩萨保佑天天盼，
佛光每天将你伴。
一生�茖D人称赞，
��忧��虑��隐患。
人间闲事我不管，
超脱红尘出欲圈。
因为学佛后的信心，那是一种循环增上的信心与愿行。想要拥有这种愿行，要靠消业还债，培植福德，启发智慧。
“愿行”能够让你在心中拥有永恒的坚定信念。如果你能将这些自身的坚强力、对佛的信心和愿行，传递给更多有缘人，同时去帮助众生脱离痛苦，自身也会获得佛果的成就。
现代婚姻的失败就是夫妻相互不了解。同样你想度一个人，如果你不了解他的情况，你根本度不了他。
佛陀当年也是“因缘施教”“循缘救度”。
交上好友保条命，
交上恶友害条命。
自古交友需谨慎，
同修共修信心增。
每一个人的一生都会吃自己很多的苦头。因为概念的不同、对事物理解的不同，会造成对事物理解的偏差，从而犯下各种错误，所以想要不犯错误，就必须首先去除思维上的偏差。佛法界讲要去除我相，不执著空，不执著有，用中庸的思维去看待一切。
学佛人要明白，首先要学会自我解脱。因为你个人没有解脱，就等于没有修大乘佛法的基础和起点。每一个人的觉悟，那都是必须的。都摄六根，自净其意，那是基础。自利自度，先完成个人的放下和解脱，这是大乘佛法讲“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的基础。
为人不做亏心事，
半夜敲门心不惊。
助人为乐行善事，
疫情来时心不惊。
自我不能得到解脱，虽可度人，但稍不留神，连自己都会再一次陷入轮回之中。
就犹如你自己不会游泳，你到大海里去救人，当你还没把人家救到，可能你自己已经被淹没了，非但救不了别人，连自身都难保。所以修心首先要管住六根，然后进一步管住自己的六尘。
红尘繁华惹眼花，
香槟美酒犯桃花。
一觉醒来在医院，
不知应该把谁怨。
一个人成佛，首先身处红尘，心要如如不动；而我们人却经常，甚至随时随地，被环境牵着走。喜怒哀乐，变化�荓`，完全被六根六尘所控制，被自己这个“假我”所控制。因为六根和六尘已经把你的心紧紧地扭在一起，你会陷入深深的五浊恶世之中而出离不得。
今天就写到这里，明天继续跟大家讲。
自度度他找佛性，
都摄六根解脱行。
六度万行菩提路，
但愿众生得离苦。
「2021年师父每日佛言佛语」
2021.05.17
《远离六根六尘》-—管住六根六尘（二）
昨天和大家讲，六根和六尘为什么紧紧纠缠着你的心，让你陷入五浊与烦恼之中？到底是谁让六根和六尘密不可分呢？
其实就是我们的意识心和分别心。举个例子，当我们看到喜欢的，马上生起欢喜心；当我们看到不喜欢的，马上生起厌恶心；当我们听到喜欢听的话，我们的分别心就出来了；当我们闻到香味就开心，闻到臭味就皱眉；接触到喜欢的东西就开心，不喜欢的就嫌弃。
我们的内心有着强大的分别和执著。“眼耳鼻舌身意”所接触的“色声香味触法”，本身就是密不可分的。
红尘修心听佛音，
愿力超脱苦难行。
难中真修去烦恼，
境界提升才算好。
一个人如果不把六根和六尘当中的烦恼——分别心和意识心管住，其实就算你再修心，也是在修自己的人天福报，修得不好就会产生烦恼。
修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥，只能说你是在引桥上徘徊。
佛法界讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，实际上就是修心人走上佛道必须跨越的三大步。用白话讲就是“停止作恶，普行善法，修心修行”。
想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。
师父不让你们和异性多接触，就是让你们要收敛心性，都摄六根，避开六尘，少看少接触，就离诱惑的机会越远，犯邪淫的机率就会降低。
自古以来，为什么有这么多的高僧大德喜欢在山上修？因为和外界的隔阂，才能断除你的贪恋红尘之心，才能在你心中不起分别。
修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。
避开诱惑离红尘，
心性解脱报佛恩。
诸恶莫作停欲望，
众善奉行慈海洋，
皈依佛门悲�荈q。
佛菩萨倒驾慈航，吃尽千辛万苦，救众生脱离轮回之苦，已经给我们做出榜样。所以我们要想真实地出离，首先就必须远离红尘，远离六根六尘给自己带来的伤害。自身��伤害，才能全心全意救度众生。
修心不能只满足自净，觉得自己修得很好，“反正我能自保”，那你就做了一个“自了汉”。应该要救度众生，让众生弘法受教。虽然你个人的力量微薄，但是如果你有与众生“共同出离生死苦海”的愿行，会让你拥有不可估量的功德。
慈航普度慈�茩迭A
闻声救苦悲�茩迭C
闻法受教众生愿，
同修共发四宏愿。
