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標題: [中國文學] 摸魚兒　　【文廷式】 [打印本頁]

作者: ewingwong 時間: 2009-11-4 17:31 標題: 摸魚兒　　【文廷式】

摸魚兒　　　　　　　　　　　【文廷式】
　　惜春

恁啼鵑、苦催春去，春城依舊如畫。
年年芳草橫門路，換卻王孫驄馬。
春思乍，甚絮亂絲繁，又過寒食也！
殘陽易下。好飛蓋西園，玉觴滿引，秉燭共遊夜。　　
瓊樓迥，辜負緘詞錦帕，銅仙鉛淚休瀉。
落紅可及庭陰綠？付與流鶯清話。
歌舞罷，便熨體春衫，今日從棄捨。雕鞍暫卸。
縱行遍天涯，夢魂慣處，猶戀舊亭榭。




《註釋》

（1）　摸魚兒：又名摸魚兒、買陂塘、邁陂塘、雙蕖怨。唐教坊曲。雙結倒數第三句第一字皆領格，宜用去聲。一百十六字。
（2）　迥：遠。
（3）　緘詞錦帕：用彩絹織成的錦帕包起詞箋送別。
（4）　銅仙鉛淚：用劉辰翁：「父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水」。




《賞析》

前面談南宋詞時講過「言外寄意」的問題，晚清詞在某種意義上實與南宋末期詞相同，詞人面對變亂紛紜及廣廈將圮的世界，心中都有無限悲戚痛憤及煩鬱蒼涼之感。有些人（像鄭文焯本是滿人）更身歷了類似宋代遺民那種生涯，蕭瑟庾信，語慟江關，讀來秋聲滿紙；即或不然，也多半像文廷式這樣，久經朝局，家國身世之感極深，所以他們傷春悲秋之作，就不能僅以等閑花月來看待了。

元兵入杭州以後，元僧楊璉真伽曾到杭州盜掘南宋六陵，理宗等皇帝尸骨盡散，當時詞人引為奇恥大辱，結社聯吟時曾分題詠龍涎香、白蓮、蓴、蟬、蟹等物。以白蓮托喻后妃，以龍涎香等物暗比皇帝，詞全收在陳恕可的《樂府補題》裡，這是人盡皆知的事，也是南宋詠物詞寄託家國之恨的最佳例證。但還有一類詞，也是寄託，卻非詠物，而是送春惜春：如劉辰翁丙子送春蘭陵王：

送春去，春去人間無路。
秋千外，芳草連天，
誰遣風沙暗南浦，依依甚意緒。
漫憶海門飛絮。
亂鴉過斗轉城荒，不見來時試燈處。　
春去。最誰苦，但箭雁沈邊，梁燕無主。
杜鵑聲裡長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。
咸陽送客屢回顧。斜日未能度。　
春去，尚來否？正江令恨別！
庚信愁賦。
蘇堤盡日風和雨，歎神遊故國，花記前度。
人生流落，顧孺子，共夜語。

詞寫於宋恭帝德祐二年，元兵攻破臨安，所以題雖送春，詞實悲宋。沈淪鼎革，如春已去，無可奈何，文廷式之惜春，也必須如此理解才行。

文廷式（一八五六—一九○四）字道希，號芸閣，江西萍鄉人。曾任珍妃師傅，戊戍政變以後，流徙江湖至死。著有《雲起軒詞》，風格在浙西、常州兩派之外，異軍獨起，筆力極雄恣，造詣甚深。他因身世關係，感時撫事，輒覺百憂如擣。本詞所謂春，就是指光緒皇帝的政權，他雖遭到慈禧太后黜放，對光緒還總有一份不忍與繾蜷之情。

啼鵑催春，我卻惜春，本就是種無可奈何的矛盾。江山依然十分美好，但得寵的權貴們只替國家招來王孫流離的痛苦罷了。作者面對如此情景，焉能不心緒煩亂？在他看來，光緒或清朝就像一顆即將沈入西山的夕陽，餘綺已過，落得更快了。但，縱使如此，他還是要挽住春，夕陽落了，還有夜晚，還可以秉燭夜遊呀！

下片再轉寫自己的處境。李義山詩：「紅樓隔雨相望冷……玉鐺緘札何由達」，此處反用基意，光緒皇帝住得和我隔絕得太遠了，我的情意和計謀無法傳達給他。落紅喻失勢的君子，庭陰喻得勢的小人，小人傾軋君子的事，向誰說呢？歌舞罷以下一段，用陳后山詩：「忍著主衣裳，為人作春妍？」（妾薄命）的意思。后山曾受學於曾鞏，所以作了這兩句詩表示自己不願意再入別人門下；文廷式也是如此，說我這件衣衫（喻自己的才華）是曾為光緒歌舞過的，以後這些才華再好，我也不用了。更不必遍歷江湖，去尋找知遇或一試身手的機會，因為行遍天涯，我心中懸惦著還是舊時的一切呀！

兩段結尾寫法相似，葉恭綽說他寫得迴腸盪氣、忠愛纏綿，的確不錯。前者指它的筆法技巧，能充份推動這份感情，造成深婉蘊蓄的效果；後者指他表達了極為深沈厚實的內容。若讀者瞭解了文廷式的身世、光緒一朝的變局及本詞的喻辭，自然能更深刻地感知這份沈摯的心靈呼聲。

本詞可與他另一闋名作〈祝英臺近〉互看

剪鮫綃，傳燕語，黯黯碧雲暮。
愁望春歸，春到更無緒。
園林紅紫千千，放教狼藉，休但怨、連番風雨。　
謝橋路，十載重約鈿車，驚心舊遊誤。
玉佩塵生，此恨奈何許！
倚樓極目天涯，天涯盡處，算祇有濛濛飛絮。

由辛稼軒「寶釵分」那闋變化出來，也同是感時之作。其中感春風雨催花、天涯等更可以和本詞互相參證。只是本詞深婉纏綿，〈祝英臺近〉則諷刺較多。另外，所謂「殘陽易下」等，自唐代就有固定的指喻了，賈島《二南密旨》曾說：「春晚，正風將壞之兆也。落花，國中正風隳壞也。樓臺殿閣比喻君臣名位消息而用之」，僧虛中《流類手鑑》也說：「殘陽落日，比亂國也。樓臺林木，比上位也」。晚清人用殘陽落日來比喻國勢衰頹的詩詞極多，小說和文章方面也非常頻繁，幾乎成了當時人的共同意識，可以稱之為落日哀感，是研究晚清思想史的重要材料，本詞不過是其中一例而已。參考拙撰〈從夢幻與神話看老殘遊記的內在精神〉（幼獅月刊四十八卷五期）

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