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標題: [中國文學] 竹林七賢 ─ 劉伶介紹 [打印本頁]

作者: 琰容 時間: 2010-2-24 16:04 標題: 竹林七賢 ─ 劉伶介紹

劉伶

　　字伯倫，沛國（今安徽淮北市）人。「竹林七賢」之

一，擅長喝酒和品酒。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始

初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏

的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，

任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他

說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲

中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。

唯著〈酒德頌〉一篇。

　　他身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其醜

陋。但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節。平常不濫

與人交往，沉默寡言，對人情世事一點都不關心，只有和

阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說有笑，因此也加入了七

賢的行列。

　　他在官職方面，做到建威參軍。據說在泰始年間，他

初上意見書，主張「無為而化」之說，卻被斥為無益之

策。當時同輩們都得到高第官位，只有他被罷了官。罷了

官以後的劉伶，更是日日「醉鄉路穩宜頻到」，終於嗜酒

壽終。反而在那文人動輒被殺的亂世得以苟全性命而壽

終，也可謂「不幸中之大幸」了。

　　《晉書》本傳記載說，他經常乘鹿車，手裏抱著一壺

酒，命僕人提著鋤頭跟在車子的後面跑，並說道：「如果

我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸

由此可見。

　　有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地捲

起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說：「我這

像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。」

對方聽了，笑了起來，終於把拳頭放了下來。

　　劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：

『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。

我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦

曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝

曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人

之言，慎不可聽。』便引酒進肉，醀然已醉矣。」【任誕

篇】

　　（有一次，他的酒病又發作得很厲害，要求妻子拿

酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破了酒瓶

子，涕泗縱橫地勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生

之道，請你一定要戒了吧！」劉伶回答說：「好呀！可是

靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能

戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。」他的妻子信以為真，

聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝

告說：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦

人之言，慎不可聽。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉

了。）

　　從這騙取酒肉的事件，我們可以看到他滑稽多智、放

蕩不羈的一面。不但是人，就連鬼神也不放在眼中。關於

喝酒，竹林七賢裏的每一個人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨以

酒而聞名，可見他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一

樣，是因為受逼於黑暗的政治，污濁的社會，但他確能沉

醉在酒鄉的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之

心的，阮籍甚至還在酒後吐了血。他喝酒的方式也是極其

豪邁的。伴隨著狂飲而來的，自然是行為上的放蕩。

　　劉伶是個醉鬼，他的思想接近莊子。劉伶經常沈湎於

酒中，無視禮儀，任性胡為。從嵇康、阮籍那裏學到一些

皮毛，放蕩荒唐、玩世不恭者有之，學識膽量皆無，終日

醉醺醺。他好赤裸身體，時常在家裏脫光了衣服飲酒。

　　「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏

之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入

我褌中？』」

　　（客人進屋找他，假如有人來譏諷他，劉伶大言不

慚，他就傲然地說道：「天地是我的房屋，室內是我的衣

褲，你們為什麼要鑽進我的褲襠裏來？」）此外他更將這

種境地，表現在他那篇著名的文章－－《酒德頌》中。作

品《酒德頌》

　　【酒德頌】「劉伶著酒德頌，意氣所寄。」活在污濁

的亂世，卻又無力挽救當時的社會，劉伶只好放浪形骸，

同時阮藉著酒醉的言辭行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮

教，以及自己內心對自然純真的追求。

　　有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃

牖，八荒為庭衢，行無轍跡，幕天席地，縱意所如。止則

操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉酒是務，焉知其

餘。

　　有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮

袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧

甖承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其

樂陶陶。

　　兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲，熟視不睹

泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情，俯觀萬物，擾

攘焉如江漢之載浮萍，二豪待側焉，如踝贏之與螟蛉。

　　這篇文章的大意是說：「有所謂大人先生者，他將宇

宙看做是自己的家，以為一萬年不過是轉瞬之間而已，他

隨著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只

有酒是他的樂趣，其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳

處士們，聽到他的風評，沒有一個人怒目相向的，拿禮法

來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯，拂去落在髯上

的濁酒，陶然醉倒。他不覺寒暑，也沒有利慾之情，將這

個世上的雜然萬物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

　　這樣的人生觀，也不外是「齊禍福、一死生」的老莊

思想。《晉書》本傳說他：「雖陶兀昏放，而機應不差。

未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」在文章中，他藉

著所謂的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，並

攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿

了奔放自在的諷刺意味。

　　阮籍雖然厭惡那個社會，但他卻不得不活在魏朝的官

僚社會裏，尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關係，使

得他滿腔的苦悶，一旦發洩出來。便成為銳利痛快的怒罵

（《大人先生傳》）。而劉伶則與之相反，一開始便在官

場上不得意，不被那個官僚社會所接受，因此他在《酒德

頌》中對於禮法之士所表現的不屑，便儘是一片揶揄嘲笑

的態度了。

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