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標題: [東方歷史] 日本戰國時期的 "眾道" 現象 [打印本頁]

作者: 琰容 時間: 2011-1-17 17:16 標題: 日本戰國時期的 "眾道" 現象

古代日本在面對個人肉欲的時候，倒頗有平等相視的態度和直

面的勇氣。在標誌異性間的“愛”或“戀愛”的這個詞在日本普遍流

行以前（明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於一八九二年

譯自英文的“love”；閒話一筆︰很湊巧，“同性戀”一詞

（homosexuality）也是在這一年首次出現下英語中），無論是

男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本

統統用一個詞來概括︰“色”。（附帶想到，中國古代也一般很少

用“愛”字，用的是“情”字。）


日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》

和《好色一代女》--在古代的日本，這個“色”字當然是男女通吃

的。異性間的戀愛稱為“女色”，男男同性間的愛戀就是“男色”。

而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在

日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會

中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國

魏晉時代男色明顯勝於女色的社會輿論倒是大可比肩。


本文要說的是日本古代的男色現象，這裡的日本古代時期，大

致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治

時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即“眾

道”。


按照人類學家R.巴萊的說法，文化中的大部分內容都是幻覺，

而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以

說“儀式”乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化

正是世界上最重視“儀式”的一種文化，從日本古代凡事必冠以“某

道”之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持

“雖小道，必有可觀者焉”，於是乎就有“禪道”、“茶道”、“花道”、

“香道”、“極道”（黑道）、“色道”……等門道。“眾道”，

簡單點說，就是好男色。


日本男性少年在十五歲以前額前留前發（即“劉海”），這種少年

正是被稱為“若眾”。但一般來說，能夠參與修習眾道並得到青睞

的“若眾”，首要的條件是要有仿如《御法度》中迦納一般的美好

姿色，也就是貌美如花的美少年--並不是人人都有資格當的。


這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得遊戲《太

閣立志傳》、《信長野望》等中文版中即以“侍童”來翻譯），也

稱“小姓”。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是“孌

童”。所以再準確定位一下的話，日本古代武士社會中流行的男

色其實應該是一種“戀童癖”。

日本孌童癖風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。


據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代

背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時

孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學

去的。

十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權製，當時孌童癖還只

是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是

一件“風雅”的物事，可說是某種身分象徵；普通武士是玩不起

的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》

和《徒然草》中可見一斑。


到十五世紀中期野狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷

風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到

了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成為必

要。


由於當時的男人（從大名到武士）大部分的時間是在戰場上度

過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性欲的解決很大程

度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的

一個很實際的客觀條件。


與此同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主

仆之間的禮義忠貞理念被空前強調，主仆間的絕對忠誠信賴十

分必要。孌童這時候已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可

以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後

護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽

如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都

要在這一刻得到最激烈的體現--孌童必要誓死保護主將。所以戰

國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求

有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在

這裡的孌童，也可稱得上“情人”般的表現吧﹗（不由讓人聯想到

古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們為了在愛人面前表現勇敢

而奮勇作戰。真是提升士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌

童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人--翻譯一下應該

稱為“美男計”吧。


於是在戰國時代，孌童之風可說是“忽如一夜春風來，千株萬株

菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌

童也不希奇。當時號稱“軍神”的上杉謙信好孌童的名氣就極高

（甚至有人為此提出了“上杉女性說”），織田信長和森蘭丸同葬

本能寺的故事傳唱至今，德川四天王裡就有兩個（井伊芳直政

和本多忠勝）嗜好此調。


當然，這種作為孌童的侍童，身分也並不是一成不變的，在戰

爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌

童只是身分的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田

信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉童（鄉下

武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田

家），成為了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英

武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家

由於屢立戰功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上

的大名。

[ 本帖最後由琰容於 2011-1-17 17:25 編輯 ]

作者: 琰容 時間: 2011-1-17 17:18 標題: 補充

『亞相公夜話』的文獻中。

有記載著前田利家與信長的關係。

武田信玄，上杉謙信等也喜歡男子同性愛。在日本戰國當時，

侍童是武將的愛好之一。

在主人周圍的侍童幾乎都是那個對象。侍童也可以說是照料身

邊衣物的少年。

那個時代的「同性戀」，古代與希臘「少年愛」是可以相互呼

應的。

戰國武將為了在戰鬥中獲勝，出征前各式各樣的禁忌。

如出征前的三日內，禁止和女性的性行為，禁止孕婦觸摸出征

前的衣服等事，不可生孩子後的一個月，碰觸出征的男人。

根本上就是要避免「女人不淨」的迷信去影響到戰爭的勝敗。"

侍童"就近成為武將的性對象。

作者: leungmon 時間: 2011-1-17 17:40

如果當時有腐女就爽(happy).....

作者: sgbw_401 時間: 2012-2-12 13:22

佛教戒律有一條「女犯」－－嚴禁僧侶近女色，所以才變相改以男性做為性的發洩對象嗎
江戶前期似乎也有出現男色的賣春場所，可到後期就衰退了
明治維新後更因基督教價值觀而被當成異端
若當時也有腐女的話那傳教士就要小心了XD

作者: Lu-cius 時間: 2012-8-28 19:21

手癢，很想寫一部侍童跟將軍之間的纏纏綿綿，糾糾結結啊

作者: 多情狼 時間: 2014-11-17 01:32

所以....我還是搞不懂
男男與女女之間到底有何不妥
怎麼會有人用宗教或傳統或教育的名義來行歧視之實@@

總而言之
支持婚姻平權啦XD(根本亂入了

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