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標題: [其他宗教] 道教戒律 [打印本頁]
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-9 19:23     標題: 道教戒律

道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說百病等等。這些戒律的內容大同小異，隻不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下麵將其主要者分述如下：

(1)想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經想爾戒”。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無欲；行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。

(2)五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規定，篆生弟子受三戒後，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五髒，五髒失戒則性發狂。五戒失一則命不成。《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

(3)九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。係九天帝君親口宣說，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地。《道法會元》卷二０稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。”據《北帝伏魔神咒妙經》卷六稱，此戒內容為：一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，凶怒淩人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。《無上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶策，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪回，直上丹天。

(4)初真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》裏就製定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。
①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。
五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒後來發展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。
②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。
道教特別講究廣濟群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方麵來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方麵來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。
③女真九戒：王常月在初真戒後麵，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈湣不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得竊取人物。
道教經書上講隻要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。

(5)中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極戒中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。

(6)天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。

(7)齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。
道教在製定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裏必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。
⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裏還以傳統定製齋日為主。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-9 19:26

道教戒律全集一《玄都律文》

經名：玄都律文。撰人不詳，約出鈴南北朝末。據《三洞珠囊》等書引述，原本應有二十品以上。《通誌· 藝文略》著錄作二十五卷。現僅殘存一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

虛無善惡律

　　一者遺形忘體，怕然若死，謂之虛。二者損心棄意，廢偽去欲，謂之無。三者專精積神，不為物集，謂之清。四者反神服氣，安而不動，謂之靜。五者深居宴處，功名不顯，謂之微。六者去妻離子，獨與道遊，謂之寡。七者呼吸衝和，滑澤細微，謂之柔。八者緩形縱體，以奉百事，謂之弱。九者僧惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。十者遯贏逃滿，衣食麄疏，謂之損。十一者爭作陰陽，應變卻邪，謂之時。十二者不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不遲不疾，謂之和。十三者愛視愛聽，愛言愛慮，不費精神，和光順世，謂之嗇。
　　律曰：凡此十三者，溷沌為虛無，行道守真者，敬奉師法，順天教令，窮極無為之道，虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。夫為道者，氣鍊形易，民和國寧家吉，災不起，壽命延，家國昌。違律者為天所刑。
　　律曰：人不念作善，但行惡事，父母不孝，事師主不義，事君不忠，為善者自天祐之，為惡者天必殃之。人有一善，心定體安。人有十善，氣力強壯。人有二十善，身無疾病。人有三十善，所求者得。人有四十善，昌熾富貴。人有五十善，子孫富盛。人有六十善，遭厄得脫。人有七十善，神明護之。人有八十善，得地之利。人有九十善，尊貴顯榮。人有百善，天德降之珍寶。人有二百善，後世揚名。夫下人有三百善，後世大富。人有四百善，後世出富貴人。人有五百善，後世延壽。人有六百善，後世出忠孝。人有七百善，後世智慧。人有八百善，後世道德。人有九百善，後世出賢聖人。人有千善，後世出神仙真人。
　　右人有為善者，得福自天祐之。人有一惡，心勞體煩。人有十惡，血氣虛羸。人有二十惡，身多疾病。人有三十惡，所求不諧。人有四十惡，轗軻衰耗。人有五十惡，絕無子孫。人有六十惡，數得非禍。人有七十惡，賊鬼害之。人有八十惡，水火害之。人有九十惡，貧賤困極。人有百惡，天地殘罰其形。人有百五十惡，寇賊害之。人有二百惡，後世無姓族。人有三百惡，後世受貧困。人有四百惡，後世沒為奴婢。

　
戒頌律

　　第一勿詐鬼欺神，輕罔天道。第二勿以偽為真，以真為偽。第三勿以善為惡，以惡為善。第四勿以曲為直，以直為曲。第五勿以濁為清，以清為濁。第六勿以邪為正，以正為邪。第七勿以醜為好，以好為醜。第八勿以虛為實，以實為虛。第九勿以逆為順，以順為逆。第十勿以非為是，以是為非。第十一勿以親為疏，以疏為親。第十二勿以東為西，以西為東。
　　律曰：十三條名曰妖惑之人耳，身受其害，捨命不得全生，災殃流及五世，子孫犯者，害命奪筭，犯主吏坐謫，依罪輕重論也。
　　律曰：常敬從師教，令一如師法，不得輕冒，詐偽欺罔，違律罰筭四百日，主吏坐謫。
　　律曰：常以平日一、日中、日入後存想五方五氣。東方青氣化為青龍，西方白氣化為白虎，南方赤氣化為朱雀，北方黑氣化為玄武，中央黃氣化為己身，則調和五方，音而頌之。違律者罰筭三百日，主吏坐謫。
　　律曰：平旦頌曰：微妙而博大，子元氣之精光。巨麗而可樂，子魂神之翱翔。藏我胸臆中，子廓然虛而張。潔白如明月，子通洞乎十方。芝草何        英英，子不憂無食糧。呼吸新與故，子因以通神明。
　　律曰：暮頌曰：曠曠怖怖，與神元懼，被服精華，飲食玄武。招搖為馬，玉衡為輻，上下無限，出入無時。百病除愈，神氣獨持，司命著籍，玉簡丹書。編以金縷，纏以素絲，千億巨萬，無所複疑。太一祐我，神明扶持，清靜絕念，向王相地。頌之佩籙，吏與天地作約，以身修道樂法者，皆頌之。不如法，罰筭五年，主吏坐謫。
　　律曰：戊辰、戊戌日不得頌，正心守一念道，眼無妄視，口無妄言，心無妄念，耳無妄聽，違律奪筭五十。安神定誌，尊道德，敬師長。不如律，輕慢道德，不敬師友，為家則禍災，為國則亂亡，罰筭二紀，主吏謫千日。謂道德之人師朋友，當如禮敬事之。
　　律曰：寬和忠孝，恭敬朝修，澹泊慈仁，畜孝篤信，思義所行。不如律，罰筭七紀。不得因鬼稱神，託名官號，誹師謗道，淫祀百鬼，反真亂正，自作法度，不如師法。違律者罪及害身，主吏罰五年也。
　　律曰：不得食日暮之食，不得食祭神之食。違律罰筭千日也。謂日之暮亦不須食也。遇祭鬼神之食，食之者皆坐罪也。

　
百藥律

　　律曰：夫德以除災，藥以愈病。不知律者，為國則無延祚之期，為家則無子孫，為身則刑兆虛亂，正氣不居，年命為衰。故非道而治，非法而言，亡筭奪紀，司過言罪，司命削籍。
　　律曰：德為醫也，行為藥也。人不修其德行而廣求醫藥，藏罪而多求章表，上而所行不改，其罪更凶。
　　律曰：柔弱去欲，寬和恭遜，藥之道德府。違律者罰筭五年，主吏坐之。尊天敬地為一藥，欽奉三光為一藥，恬澹無欲為一藥，仁恕謙讓為一藥，好生惡殺為一藥，不多聚財為一藥，不犯禁忌為一藥，廉潔貞信為一藥，不燒山林為一藥，空車助載為一藥，誌弱性柔為一藥，不自尊大為一藥，行寬心和為一藥，不好陰私為一藥，動靜有禮為一藥，陰德樹功為一藥，起居有節為一藥，不論訴人為一藥，近德遠色為一藥，災病不幹為一藥，施不望報為一藥，為人慕願為一藥，推恩義讓為一藥，慈湣憐愛為一藥，好稱譽人為一藥，心靜意定為一藥，為人願福為一藥，被邪弼正為一藥，不幹豫人為一藥，教化愚暗為一藥，戒勑童蒙為一藥，解散思慮為一藥，因貴為惠為一藥，內修孝悌為一藥，為人起利為一藥，蔽惡揚善為一藥，以力助人為一藥，好飲食賜人為一藥，憐貧傷危為一藥，救日月蝕為一藥，言語謙遜為一藥，恬澹寬舒為一藥，不負宿債為一藥，思神念道為一藥，質徑端正為一藥，立功不倦為一藥，不爭是非為一藥，除情去欲為一藥，受辱不怨為一藥，不取非財為一藥，推好取醜為一藥，雖災自受為一藥，稱揚賢良為一藥，好相引用為一藥，不自彰顯為一藥，救禍濟難為一藥，不自伐善為一藥，諫正邪亂為一藥，勞苦不恨為一藥，開導迷誤為一藥，覆蔽人過為一藥，因富布施為一藥，進勝己者為一藥，扶接老弱為一藥，惠與窮乏為一藥，誓不罵詈為一藥，為人嚴淨為一藥，智德不退為一藥，位高接士為一藥，好言善語為一藥，恭敬卑微為一藥，生無懈怠為一藥，至誠篤信為一藥，不罵畜生為一藥，推直引曲為一藥，心平意等為一藥，進退可否為一藥，不念舊惡為一藥，推善掩惡為一藥，聽諫受化為一藥，推多取少為一藥，忿怒自製為一藥，見賢自省為一藥，閉門恭肅為一藥，推功救苦為一藥，尊奉耆老為一藥，好人有功為一藥，清廉貞分為一藥，聽經實行為一藥，助人執力為一藥，富有湣無為一藥，遠嫌避疑為一藥，安貧不怨為一藥，尊奉聖文為一藥，好成功德為一藥，宣揚聖化為一藥，得失自觀為一藥，勸人學道為一藥，願禮拜三寶為一藥，以言為善為一藥。
　　律曰：夫人有疾病者，坐於過惡，陰掩不見，故應以病。因綠非飲食風寒溫氣而起也，由其人犯法違戒，神魂拘謫，不在形質，肌疏藏虛，精氣不守，敢為利焉。雖居榮服，不敢為非。度形而為衣，量腹而為食。雖富且貴，不敢恣慾。雖貧自賤，不犯戒律。是故自然外無殘暴，內無疾病也。

　
百病律

　　律曰：求災除難，不如防之易。治病療疾，不如修之吉。若事父母師長以孝道，事君以忠敬，朋友以篤信。違律者罰筭一紀，主吏坐其病到身。
　　律曰：有君不能保社稷，有臣不能全壽命。聖人求福於未兆，絕禍於未有，蓋災生於稍稍，病起於細微，小善不積，大福不成。為惡者雖欲以章脆願，服符籙以自防救，不肯改更心腹，必為罪不除，亦罰筭，五病則入身。
　　律曰：常思病來之罪所犯過惡，司過神、解過神、司過君、解過君當解除之一切罪過、世間所犯諸惡，則病消除。
　　喜怒無常是一病，不好耆老是一病，好色無德是一病，舛戾自用是一病，憎之欲死是一病，從貪弊惡是一病，擅變自可是一病，鬼點諛諂是一病，快禍遂非是一病，兩舌無信是一病，乘權縱橫是一病，罵詈風雨是一病，侮易孤寡是一病，教人墮胎是一病，威勢逼勒是一病，孔內窺人是一病，借不念還是一病，背向異端是一病，曲人自直是一病，調戲異同是一病，惡人自喜是一病，探巢破卵是一病，愚人自賢是一病，水火敗人是一病，以功自與是一病，教人去婦是一病，以勞自怨是一病，合禍睽愛是一病，喜說人過是一病，唱禍導誹是一病，以貴輕人是一病，見物欲得是一病，以賤恥貴是一病，亡義取利是一病，以德自顯是一病，專心係受是一病，以私亂公是一病，敗人自舉是一病，陰惡自害是一病，輕口喜語是一病，論評誹議是一病，非人自是是一病，瑕人自誓是一病，以力勝人是一病，無施真人是一病，語欲勝人是一病，怒自怨評是一病，貨不念賞是一病，蠱道厭人是一病，以嗔傷人是一病，憎人勝己是一病，怒喜自伐是一病，心不平等是一病，以賢自真是一病，不受諫諍是一病，謗有功人是一病，煩符輕疏是一病，以富驕人是一病，好自作正是一病，以貧妬富是一病，蹲踞無禮是一病，讒人求婦是一病，輕易老小是一病，惡能醜對是一病，敗人成功是一病，喜禁善人是一病，樂塞人路是一病，惡言不改是一病，好掩戲人是一病，危人自安是一病，激厲謗悖是一病，多憎少愛是一病，推負著人是一病，嗜得懷詐是一病，持人長短是一病，乘酒險橫是一病，與人追悔是一病，幹務人事是一病，施人望報是一病，惡生好殺是一病，罵詈蟲畜是一病，負債盜竊是一病，呰毀高大是一病，喜短唐突是一病，毒藥醜餌是一病，故患誤人是一病，言語不忠是一病，欲談人短是一病，追念舊惡是一病，刀胎剖形是一病，內疏外親是一病，笑盲聾暗是一病，談愚癡人是一病，教人撾捶是一病，撾捶無理是一病，教人作惡是一病，多疑少信是一病，笑顛狂人是一病，醜言惡語是一病，強奪人物是一病
　　律曰：人能除此百一病，無災無患，長生度世，子孫蒙祚矣。
　　律曰：天下萬民，教化罪福，違法令病入身，奪命刑籍，災死名滅，則其身已。言人犯罪當改心易行，奉承道法，不敢＃１行人鬼加罪，半原。非違法事，則一切過得度，長生也。

製度律

　　律曰：製道士、女官、道民、籙生、百姓所奉屬師者，父亡子繼，兄沒弟紹，非嫡不得繼。或兒息小弱，當大人攝治，兒長則立治依舊。若無人承領，則尋根本上屬，不得他人屬。違律罰筭一紀。
　　律曰：道士、女官、籙生、道民，本師亡沒之後，子孫不令其堪承襲，或遭亂失，本屬師推尋原末，不相知識，皆聽上屬事師，皆當遵奉法教，此性命之主也。不敬事師，冒慢神明，治國則亂，治家則亡，殃考延及後世也。
　　律曰：製，男官、女官、籙生、道民，天租米是天之重寶，命籍之大信，不可輕脫，禍福所因，皆由此也。七月七日為上功，八月為中功，九月為下功，十月五日輸者無功無過，皆輸送本治。違法則命籍不上吏守人，上延七祖，下流後代，家長罰筭二百日，戶口皆各罰二紀。
　　律曰：製男官、女官、主者領戶治位，皆有科次品號。若是甲治，受所領民租米百斛，七十斛納治中用，折三十斛傳天師治。若二百斛，皆當詣本治施設。若去本治三百裏以外，聽於家設。不如法，罰筭三紀。
　　律曰：生男上廚，生女中廚，增口益財，求官保護，延口歲中無他。上廚之例，求度厄難，遠行，求遷官。廚中之例，求治疾病，消縣官口舌牢獄繫閉。下廚之例，故略。條品法律，科格如此。違律罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者、籙生，年初願口數，竟歲無十人，設廚二十人。若三十口已上，設二十四人廚。若百千萬口，不過二十四人廚。一口設一人廚，至二十四人止也。違律罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者、籙生，條䕒願品格，十人以下，䕒絹二十尺，二十人已上，䕒絹四十尺，蒙恩則輸送。不如法，則罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者，三會之日，所以供廚、使布、散租米，而比者眾官令使百姓以供會，此皆不合科典，違律罰筭一紀。
　　律曰：生男兒，設廚食十人，中章紙百張，筆一雙，墨一丸，書刀一口。生女子，廚食五人，席一領，糞箕一枚，掃篇一枚。月滿則輸。不如律法，父母奪筭二紀，兒子奪筭。天師治不得長取，亦得奢結，鬼氣不去，及還中傷，不得隱匿他用，以營家私，此罪不輕，滅身。
　　律曰：男官、女官、主者，尋奉道之民，各有根本，而比者眾官互晫受他戶，寔由主者之過，不能以科法化喻，輒便領受。愚民無知，謂可輕爾，致使去就任意，不遵舊典，主者受奪略之罪，民受叛違之愆，師則以狀言奏，天曹必至。違律者各罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、籙生、道民，至於解廚，家主齋戒，宿請客言，刺被請之身，皆嚴整，勿履穢汙，悉沐浴，換易衣裙、幘、褐、袴、褶，不得著裙履露衣，輕冒至真。所以爾者，此律是天官之威，神仙臨降，非小故耶。皆正心存想，不得亂語說流俗不急之事，悉依法籙大小為次第。若所受同，以前後為次。若所受法籙治職同日，當以年長為次。若受外官，次雖大，悉不得加上內治。次若不用，別為次第也。違律罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者，上廚，人酒五升，錢三百。中廚，人酒四升，錢二百五十文。下廚，人酒三升，錢一百文。某甲治受領民租百斛，折八十斛入甲乙治，以二十斛傳天師治。又某甲治受所領民租米百斛，折八十斛入丙丁治，以二十斛傳天師治。及公䕒誓物，一如上治計丈尺，以傳天下萬民。米一斛，具使令二斗達天師治。其米不至，天師主者受割截之罪。唯紙筆墨給治用，不煩傳上。明各依承，違律罰筭三紀。

　　律曰：男官、女官、主者、百姓，有疾病厄，急歸告之者，當匍匐救之，不得以私事託設，妄說禍祟，求人意氣，受取皆計減為罪。違律罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者、道民，年初保家口，或病痛百事，至心立願，皆質其辭誓，主者依承狀申述，蒙恩限滿則輸，即為言功報勞。不得違言負約，此罪不輕。若不蒙恩福便為言除，不可橫受。其歲中雖有死亡減口，租不䕒例，依常輸上。宜各尊奉。違律者，罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者，當詳擇救民，不得苟且塵穢。清虛化民，皆檢其墨辭，質卻情狀，令家內大小和同，然後宣化，依科救之。違律者，奪筭二年。
　　律曰：道士、女官、主者，誅罰邪偽，清寧四海，受民以禮，養育群生，三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應。而比者眾官烹殺畜生，以供廚會，不合冥法。殺生求生，去生遠矣。犯者殃及後世，主者罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者、籙生，安靖於天德者，甲乙丙丁地，治有品第。民家靖廣八尺，長一丈。中治廣一丈二尺，長一丈四尺。大治廣一丈六尺，長一丈八尺。麵戶向東，鑪按中央。違治則罰筭一紀，按如盟威律論法也。
　　律曰：男官、女官、主者，受法籙治職之號，譬如王位，至於選補，皆由天台。而頃者眾官輒便私相拜署，或所受治小而加人大治，或以身所佩法以授人，此皆不合冥典。若堪任者，當表言上。違律者，各罰筭二紀。
　　律曰：男官、女官、主者，製陽平治得署四正遊治，鹿堂治、鶴嗚治得署三正遊治，自此以下，一歸天師治。凡受法，當隨功輕重，依品受任，不得苟且，互求大治。違律者，罰筭二紀。
　　律曰：道士、女官、主者、籙生，朔望皆朝拜，雞嗚皆起，嚴敬整容，冠帶朝拜，衣幘椅褶，入治依位號執笏朝拜，訖，便簡閱如舊法。出朝於師，皆五拜，問訊起居安否而退。其戊辰、戊戌不朝，違律罰筭一紀。
　　律曰：男官、女官、主者、籙生，己午忘失朝，退位一等，奪筭三年。不朝，退位三等，奪筭七年。不朝於師，皆有考坐，謂故不朝，輕罔天地也。
　　律曰：男官、女官、籙生、道民，家有穢汙，不過晦朔，不得入治。哭亦三日。穢＃２三年之喪未滿，百日不得入治拜禮、奏表章書。違律者，考坐，罰筭一紀。
　　律曰：奉道之民，誓心至死歸道，不得兩心猶豫，違背道德，悔道還俗。此罪不輕，禍至滅門。亦不得淫祀邪鬼。若有犯者，牒狀歸首太治，專心悔過，得免殃咎。而知者故違，罰等一紀。
　　律日：道士、女官、主者，受道之日，內以修身，外以禳災，不得妄同，中傷百姓，及漁獵萬端，或更相評論，拓忌勝己。此是聾盲所行，非道法真正之體。犯者罪考八十，主者科之。如謂狀罰之人也。贖玉四兩準罪。
　　律曰：道士、女官、籙生，身年十八已上，得受大法。若外法，自受百五十將軍籙已上，堪著黃色法服、衣冠。內法，自然昇玄真文已上，上清大洞已下，須用紫色法服、衣褐，笏履袴褶，其笏但十戒已上，則執之。若朝朝禮謁集及章表，而須法具衣冠幘褐笏履。違律罰玉八兩，考及三世，自身水火官事所考，如玉法。言三皇以前，人民淳樸，禮製蓋微，謂之板，二頭俱平。自人皇以後，謂之為笏者，言之似天地方員，眾官所執，常存天地，與道同體，敬之如法也。
　　律曰：道士、女官、祭酒、籙生，身任法誠，若死，要在靖宇觀治，不得在俗人舍宅。言死時喪禮，送葬不合在俗也。其魂神所居穢地，天地水三官不許屍被考掠，作河三年徒役。
　　律曰：陽平、鹿堂、鶴嗚諸治，男官、女官、主者、籙生等，教寫科製如右。竊尋比頃以來眾官百姓道民，或有無師而自立法；或去本治遼遠，布於四野，私相號授，領民化戶，威福自由；或有去治不遠而致隔絕，至於租民脆物，通廢積年，私自沒入己，不傳奏上，自作一法，無所稟承，背違冥科，前後非一，其事萬端。致使正法不明，真偽無別，氣候錯亂，妖惡滋生，罹災被考，豈不痛哉。斯皆主者之疊，不能讚揚聖化，令愚人惶怖，謂輕惑有心，而不見科律儀令事件，別各標所用。鹹使聞知，宣揚布化，賞善罰惡，相與揭厲，精加檢察，使功勤必獲其德。犯違之者，地官牒名連引上，依法檢治，若不糾問，主者與同罪。明須告示，各遵承一如玄都科令律也。

　
章表律

　　律曰：轗軻衰耗，數得飛禍，絕無子孫，疾病痿厄，所求不諧，牢獄閉繫，血氣虛贏，貧賤困極，殘年夭死，癡狂聾僻，或出妖臣逆子，破家癲厲，刑人市死，盪失骸骨，水火刀兵，寇賊所害，田蠶耗漏，衣食不充，仕官不達，皆由罪惡。司過司考，師家治中，將吏所害，考罪先世，殃咎所逮也。皆參詞條，某州縣鄉裏，年紀，男女，大小戶口，居止，所屬師主，實效審古旨列事狀，詣天師下治官祭酒、精進主領民戶者，奏詞皆依春秋冬夏，頓首俯仰，自傳頰滿數則止。謂奏詞請章，貢上天曹，解過除罪，禳災降福。
　　律曰：於洛陽靖，天師隨神仙西遷蜀郡赤城，人濁不清，世渾不平，於是攀天柱，據天門，新出正一盟威之道，欲更清明天人，誅罪不義，養育群生。立二十四治，署男職女職二十四職，乘玄元之施，開化後代，皆悔過，及得列為真人。一月聽三貢上章表，自改悔罪過，斷絕複連，消除災害、疾病。危急，一月聽三上章也。
　　律曰：入治上章，皆自嚴裝衣冠，正法服，平坐，存五方生氣及身中功曹吏兵，按分位，恭如相臨對倚，侍左右前後也。謂入治奏章之時，絕念定意，悉憶想神明也。
　　律曰：入治上章，避戊辰、戊戌不上章。穢汙法，不過晦朔，亦不得上章。天下百姓不得觸穢詣治見師主者。違律罰筭減年，返獲其罪也。依律皆為司過司考所劾其罪。
　　律曰：入治上章，皆正身趨步，科次左右肅恭致，不得男女雜錯，望視謬語，前卻遲速。主者職吏降一階，不降，罰玉三兩，又罰算二紀。
　　律曰：道士不得妄為惡逆男女上章。輕慢婬盜取，凶逆無道，不孝父母師主，不義君長姑姨，不敬奉道德，輕慢鬼神，賊害冒姦，毀辱賢善，讒歴誹謗，背父母，叛師主，不順不善，皆為惡逆男女也。此皆不得為上章。不滿一年，被奪壽五年，死付河伯謫作，又罰玉八兩，退位二等也。
　　律曰：章詞質而不文，拙而不巧，樸而不華，實而不偽，直而不曲，辯而不煩，弱而不穢，清而不濁，直而節，簡要而輸誠，則感於天地，動於鬼神，禦上天曹，報應立至也。違律司非執法，治官吏坐。
　　律曰：章消疾病，向鬼門。消災，向地戶。求長生，向天門。求富貴財利，向地戶。消口舌呪詛，向人門。厭虎，向寅。厭蛇，向巳。與天罡並力大吉也。
　　律曰：上章求財富貴，用天倉日戊子是。求爵位，用天府日上，不用自刑日。午酉亥辰，皆自刑。寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申。違律被罰考，病五十日也。
　　律曰：請求章奏，解先亡冥考殃罪，及身中所犯坐疾病災禍吉凶，由本治。若去師遼遠，聽詣同法。自非宗祖師，又非甲祭酒領戶治官之者，上章不達天曹，甲乙丙丁以下，皆為奏上對。夫領戶三百以上，為治疾官，三戶以上，為職署，皆為主者也。
　　律曰：修福延年，消災害，治厭百病，皆東向上章。解墓除責，開心聰明，過災厄，皆向西上章也。
　　律曰：災難厄急，從死中求生，消惡伏邪，皆北向上章也。
　　律曰：修身養性，溫潤富貴萬願，皆南向上章。
　　律曰：上章皆質立䕒信，以驗心誌。與吏兵要誓，不得違律也。
　　律曰：天為除之應死者，天為減罪。如此者，眾身有益，勿效他人。後世子孫，皆老人福是為耳。諸職治道士女官，及散民新民，皆不得與狼戾祭祀家飲食。狼戾之家更相請呼，飲酒食肉，男女合會，小大語笑，從心快意，吾之所禁。勿為口腹所誤，令人故氣來往不絕，以致災禍。宜當節度身中吏兵，皆受不清之名，豫為作備。若見中傷，勿得咎怨也。
　　律曰：諸職道士女官，皆不得使民數行問解淨汙，多有忌諱，綠真作偽，私行意氣狐疑，為意不正，終不得道恩。邪偽自至，徒自苦耳。久於身無益，科律所禁，可得怨天也。
　　律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，殺豬羊，妖言惑語。此偽事，皆道之所禁。若有此色，皆須斷除。違律者犯籙上禁，罰筭一紀也。

玄都律文竟

＃１［敢］字當為［改］字之誤

＃２［穢］字疑衍

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-9 19:29

道教戒律全集二《太清五十八願文》

經名：太清五十八願文。撰人不詳，約出於隋唐。列舉五十八願念。與《靈寶智慧本願大戒上品經》 略同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒。若見飲酒，當願一切製於命門，以遠禍亂。若見婇女，當願一切守情忍色，誌慕在賢。若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒。若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自然。若見真人，當願一切履信正化，日入法門。若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世。若見善人，當願一切時尅存念，仰軌其道。若見惡人，當願一切棄凶即吉，不犯王法。若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福。若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿。若見貴人，當願一切承其教旨，悉合典訓。若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為。若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母。若見主相，當願一切受其教製，四方歸仁。若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢。若見王子，當願一切日歌太平，係國承家。若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗。若見道士、賢士，當願一切明解法度，得道登真。若見山棲道士，當願一切悉見道門，速得飛仙。若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博，名曰聖人。若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並瞻。若見仙人，當願一切真道悉成，飛昇天堂。若見城郭，當願一切嚴整修飾，以道為基。若見大國，當願一切歸祟慕德，若水歸海。若見小國，當願一切知止衝虛，安其所居。若見市朝，當願一切羣賢蜂萃，悉弘正道。若見靜觀，當願一切功德巍巍，天人得誌。若見齋戒行香，當願一切道德日新，庠序容止。若見誦經，當願一切盡上高座，鹹聞經旨。若見經教，當願一切各各受讀，禮習經教。若見樓觀，當願一切洞觀十方，無所隱藏。若見高山，當願一切立德如彼，無複退轉。若見大海，當願一切智慧無量，輔成家國。若見茂材，當願一切學成儒宗，訓徒敷教。若見淨手，當願一切常執經書，無時暫輟。若見善口，當願一切耽詠洞經，日新不厭。若見動足，當願一切超出三界，飛行上清。若見靜山，當願一切滅景得真，安閑空寂。若見飲食，當願一切棄累入靜，存得道味。若見火藏，當願一切除其災害，施為福田。若見疾病，當願一切以道自安，兔此苦厄。若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗。若見漁獵，當願一切不為罪垢，終入無為。若見夷狄，當願一切賓王中國，不生邊地。若見少年，當願一切及時學問，遂成盛令。若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄。若見三光，當願一切普明靈曜，冥闇俱消。若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不生。若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在。若見靈風，當願一切蘊懷披散，德流遐邇。若見淨水，當願一切洗垢清虛，平等其心。若見名香，當願一切受姿芳盛，眾穢蕭然。若見好華，當願一切樂散諸聖，相好具足。若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍。若見弦歌，當願一切玩經散說，以道娛樂。若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流主人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世與四輩，俱生王家。若見散施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如北海，莫不興隆，七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從，學道飛仙，駕雲乘龍。

道士坐臥，常願我等四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙有無，洞觀妙門。

十善勸

戒曰：勸助禮敬三寶，供養法師。三寶者，謂道、經、師也。能養生教化，為人軌範，是法師也。令人世世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。

戒曰：勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾。

戒曰：勸助建齋堂靖院，令人世世門戶高貴，身登天堂，衣食自然，常居無為。

戒曰：勸助香油供養，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀。

戒曰：勸助法師法服，令人世世長延，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正冠帶玉珮。

戒曰：勸助王父母子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不更諸苦。

戒曰：勸助齋靖讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。

戒曰：勸助眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。

戒曰：勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。

戒曰：勸助一切民人除嫉去欲，履行眾戒，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。

是名太上智慧勸進要戒品，皆《大智慧經》上卷所言也。法傳太極真人，以治道行矣。兆有宿福，值見此文，祕而奉焉。妄示不信，禍交見世，死為下鬼，閉於地獄，旋輪五苦，後生失人道。毀經戒者，亦然。

太極真人曰：為行之惡，莫大於嫉殺貪奢驕淫也。若此一在心，必伐爾年命矣。挾之以學神仙者，不亦悲乎。道士持齋燒香，清淨讀經，天下之盛也，而不欲見，見如不見矣。

太極真人曰：世人惑也，遠其仙人，並競事鬼神，及殺生以求生，去生不亦遠。生時不修善治身，忍割可欲，死方厚葬其骸骨，不知魂魄，己身五毒，幽囚地獄，苦惱三塗，輸轉五道也。生世無幾，而聚斂財寶，無有足時，為己重擔，福盡罪至，身死名滅，財寶四散也。若疾風之扇塵矣。

真人曰：夫學道為人，先孝於所親，忠於所君，憫於所使，言於所友，信

而可複，諫惡揚善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絕酒聲色、嫉妬殺害、奢貪驕怠也。次斷五辛肥生，滋味之餚也。次令想念幽冥，心覩清虛。次服食休糧，奉持大戒，堅質勤誌，導引胎息，吐納和液，修建功德。

真人曰：忍人不能忍，割人不能割，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，學人不能學。乃鎮以靈藥，餐於雲芽，屍蟲沉落，穢漏消滅，六宮滌蕩，五藏安閑矣。將長齋久思，靜詠洞經，躭味眾妙，兼以丹液，心能如是者，豈有不得昇仙之道乎。

真人曰：若不修人道君親，不斷耽酒好色，殺伐貪狠，奢驕自恣，欺誘賢良，借貸不還，他不少已有，如此之行矣，長不能革，使心夷然，而欲懷之以齋戒學道，希肉飛之舉，弗亦哀乎，弗亦哀乎。斯人也，將長處地獄，履於五毒，刀山劍樹，湯火炎燒，煮漬五體，求死不得。饑則食鐵，渴則飲火，出臨寒冰，傷肌切骨，方付三官，謫作出海，擔負土石，鞭笞考對，備經三塗五道，往返十苦八難之中。其苦無量，不可具言也。

真人曰：是人也，乃不如外覺凡賢，奉修人道，敬信道經，唯善而從矣。任化來往，在時遷易，逍遙域內，清靜自適，命過亦入福堂，不經囚塗，或為鬼神也。後生人道，不失本願，轉得信根，賢聖結緣，穢累日盡，終入仙道也。

太清五十八願文竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-10 15:36

道教戒律全集三《太微仙君功過格》

經名：太微仙君功過格。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太微仙君功過格序

《易》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。道科曰：積善則降之以祥，造惡則責之以禍，故儒道之教，一無異也。古者聖人君子、高道之士，皆著盟誡，內則洗心鍊行，外則訓誨於人，以備功業矣。餘於大定辛卯之歲，仲春二日子正之時，夢遊紫府，朝禮太微仙君，得受功過之格，令傳信心之士。忽然夢覺，遂思功過，條目曆曆明了，尋乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降靈，不敢疏慢，遂整衣戴冠，滌硯揮牋，走筆書之，不時而就，皆出乎無思，非幹於用意，著斯功格三十六條、過律三十九條，各分四門，以明功過之數，付修真之士明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡，與上天真司考校之數，昭然相契，悉無異焉。大凡一日之終，書功下筆乃易，書過下筆的難。即使聰明之士，明然頓悟罪福因緣、善惡門戶，知之滅半，慎之全無。依此行持，遠惡遷善，誠為真誡，去仙不遠矣。

西山會真堂無憂軒又玄子序。

太微仙君功過格

功格三十六條
救濟門士一條、教典門七條
焚修門五條、用事門士一條

過律三十九條
不仁門十五條、不善門八條
不義門十條、不軌門六條

凡受持之道，常於寢室床首，置筆硯簿籍，先書月分，次書日數，於日下開功過兩行，至臨臥之時，記終日所為善惡，照此功過格內名色數目，有善則功下注，有惡則過下注之，不得明功隱過。至月終計功過之總數，功過相比，或以過除功，或以功折過，折除之外者，明見功過之數，當書總記訖，再書後月，至一年則大比，自知罪福，不必問乎休咎。

功格三十六條
　　救濟門十二條
　　以符法針藥救重疾一人為十功，小疾一人為五功，如受病家賄賂則無功，治邪一同。凡行治一度為一功，施藥一服為一功。

　　傳一符一法一方一術、令人積行救人，每一術為十功，如受賄而傳，或令人受賄，則並無功。
    傳人保益性命符法藥術等，每一事為五功，如受賄而傳為一功。
　　救一人刑死性命為百功，免死刑性命一人為百功，減死刑性命一人為五十功，救人徒刑為四十功，兔人徒刑為三十功，減人徒刑為二十功，救人杖刑為十功j 兔人杖刑為八功，減人杖刑為六功，救人笞刑為五功，兔人笞刑為四功，減人笞刑為三功，救謂非自己主事，得門竭力救之是也；免謂自己主事，特爽原免者是也。如依法定罪則無功，如私家減兔婢僕之屬，同此論功。
　　救有力報人之畜一命為十功。謂駝、騾、牛、馬、驢畜等。
　　救無力報人之畜一命為八功，謂山野禽獸之屬蟲蟻飛蛾濕生之類一命為一功。

　　賑濟鰥寡孤獨窮民百錢為一功，貫錢為十功，如一錢散施，積至百錢為一功，米麥幣帛衣物，以錢數論功，饒潤窮民債負，亦同此論。濟饑渴之民一飲一食皆為一功。
　　濟寒凍之民暖室一宵為一功。
　　救接人畜筋力疲困之苦一時為一功。
　　葬無主之骨一人為五十功，施地與無土之家葬一人為三十功，若令出備租課則無功。埋藏自死者、走獸、飛禽、六畜等一命為一功，若埋藏禽獸、六畜骨殖及十六斤為一功。
　　平理道途嶮阻及泥水陷沒之所一日一人之功為十功，若造船橋濟渡、不求賄賂者，所費百錢為一功，一日一人之功為十功。
　　教典門七條
　　自己受救人法籙經教一宗為二十功，受保護自身法籙經教一宗為十五功。
　　於高士處求救人法籙經教一宗為八功，求保護自身法籙經教一宗為四功。

　　傳受行法官一人為百功，度籙生弟子一人為五十功，度受戒弟子一人為三十功。

　　以救眾經法付人為五功，保養性命經法付人為四功，演道經論付人為三功。為朋友間相受也。
　　自己注撰救眾經法一宗為三十功，保養性命經法一宗為二十功，謂得功驗者讚道之文一篇為一功，謂詩詞歌頌等若詠無教化者則無功。
　　自己簡編救眾經法一宗為十功，保養性命經法一宗為五功，讚道之文一篇為一功。
　　凋造經教所費百錢為一功，貫錢為十功，印造散施與人小經一卷為十功，謂千字已下者大經一卷為二十功，謂千字已上者並謂上聖正典有教化者，非談論興亡勝敗之書及詠風月之文。
　　焚修門五條
　　修聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床坐，及諸供養之物，費百錢為一功，貫錢為十功，如施與人錢物，修置百錢為半功，貫錢為五功，或以什物一件為一功。

　　旦夕朝禮，為國為眾，焚修一朝為二功，為己焚修一朝為一功。

　　章醮，為國、為民、為租先、為孤魂、為尊親，祈禳災害，薦拔沉魂，一分為二功，為己一分為一功，為施主一分為一功，若受法信則無功。
　　為無告孤魂告行拔亡符命一符為十功，祖先尊親一亡為十功，為平交親知及卑幼一亡為五功，為施主一亡為四功，若受法信則無功。
　　為國為民，或尊親先亡，或無主孤魂，誦大經一卷為六功，小經一卷為三功，聖號百遍為三功，為平交親知及卑幼誦大經為四功，小經聖號為二功，為施主誦大經一卷為三功，小經聖號為一功，若受法信則無功。為己禳謝，誦大經一卷為二功，小經聖號為一功。
　　用事門十二條
　　興諸善事，利益一人為一功。
　　講演經教及諸善言，化諭於眾，在席十人為一功，百人為十功，人數雖多，止五十功。

　　以文章詩詞，誠勸於眾，一篇為一功。

　　化人出財，修諸功德，一貫為一功。
　　勸人官門鬪訟，免死刑為十功，兔徒刑為五功，兔杖刑為二功，免笞刑為一功。
　　勸諫人鬪爭，一人為一功。
　　舉薦高明賢達有德之士用事，一人為十功。
　　讚揚人之善道，一事為一功。
　　掩遏人之惡業，一事為一功。
　　勸諫人令不為非、不廉、不孝、不貞、不良、不善、不慈、不仁、不義，一人迴心為十功。
　　自己著紙衣一件為二功，著布素麄衲之衣一件為一功，謂有而不著者是功著執帛者無功。
　　自己飲鱔，有而不食者為三功，晚而不食者為二功，素食下味為一功，素食中味為半功，素食上味為無功。謂有上味及素饌佳餚而故不食者，止甘澹薄麄糲中下之味者為功；若無上味而食中等之味者，非為功；若無中味而食下味者，亦非為功。蓋有而故不食者為功。

過律三十九條

不仁門十五條

　　　凡有重疾告治，不為拯救者，一人為二過，小疾一人為一過，治不如法為一過，不愈而受賄百錢為一過，貫錢為十過。
　　修合毒藥，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害一切眾生禽畜性命為十過，害而不死為五過，舉意欲害為一過。
　　學厭禱咒咀邪法，欲害於人為十過，害人性命為百過，害人不死而病為五十過，害人六畜一命為十過，令病為五過，舉意欲害為一過，厭禳人家，令見恎異，欲取財賄為十過，得財百錢為一過，貫錢為十過。
　　謀人死刑，成者為百過，不成為五十過，舉意不作為十過；謀人徒刑，成者為四十過，不成為二十過，舉意不作為八過；謀人杖刑為十過，不成為八過，舉意為五過；謀人笞刑為三過，不成為四過，舉意為三過。凡為官吏，入人罪者，同此論。為行法官，妄入鬼神罪者，亦同此論。
　　心中暗舉惡事，欲殘害於人，一人為一過，事成殘害一人為十過，心意中邪婬雜想非理之事，一事為一過。
　　凡言舉惡事，欲殘言於人，一人為一過，事成為十過，惡語向師長、尊親為十過，向善人為八過，向平交為四過，向卑幼為一過，言約失信為一過，揚人惡事為一過，掩人善事為一過。
　　故傷殺人性命為百過，誤傷殺性命為八十過，以言遽殺者，同使人殺者，為六十過。
　　故殺有力報人之畜，一命為十過，誤殺為五過；故殺無力報人之畜，飛禽走獸之類，一命為八過，誤殺為四過；故殺蟲蟻飛蛾濕生之屬，一命為二過，誤殺為一過；故殺傷人害物者、惡獸毒蟲為一過。謂虎、狼、蛇、竭、毒蟲之屬使人殺者同上論。

　　見殺不救，隨本人之過減半，無門可救，不生慈念為二過，助讚殺生為五過。

　　見若救得而不救者為十過，無門可救，不生慈念者為一過。
　　見人有憂，不行解釋而故暢快者為五過。
　　見人畜死，不起慈念者為一過。凡言慈念者，謂見苦不能得救，止以持念聖號經文，過向以結善緣也。
　　　役使人畜，至於疲乏力倦，不矜其苦而剛使役者，一時為十過，加之鞭笞者，一杖為一過。
　　用水陷溺路徑，使人畜出入行履艱難者，一時為十過。
　　摧毀船橋，使不通渡者，一時為十過。
　　不善門八條
　　毀壞功德、聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、床具及諸獻供之物，百錢之直為一過，貫錢之直為十過，以巧言說人，毀壞百錢之直為半過，貫錢之直為五過，見而不觀為一過，讚助為五過。

　　以言指斥，毀天尊聖像為二十過，真人為十五過，神君為十過，見毀滅不勸為一過，讚助毀滅為五過，毀滅經教，與此同論。

　　每遇齋日及諸節令吉辰，故不朝真為二過，因私務不及並非齋日為一過，因公務不及無過，為食酒肉葷辛及犯觸不朝真為五過，忌日誤朝真為一過。
　　遇節辰食晚食為二過，常日晚食為一過。
　　齋醮供聖鎮信之物，一物不備為一過，章詞一字差錯為一過，誤違科律格式，一事為一過，威儀有失，一事為一過，唱念不專為一過，宣科讀狀，奏對詞表，差錯一字為一過，三時朝真，一時有失為五過，供養進獻之物，一物不備為一過，一物不潔為一過，及不如法為一過。
　　應受施主法信錢物，非理使用，百錢為一過，貫錢為十過。
　　薦亡符簡文字等，一字差錯為一過，脫漏一字為一過，符文差錯脫漏為十過，修寫書篆不如法為五過。

　　誦念經典，漏一字為一過，漏一句為五過，音釋乖背，字音交差，一字為一過，念誦語句錯亂，有失文意，一句為五過，若念誦之時，心意不專為五過，邪婬雜想及思惡事為十過，住經語惡事訖續念經為十過，語常事為五過，接陪賓侶為三過，語善事為一過，不依誦經法式為五過，念經發嗔怒為十過，淩辱他人為十過。凡言＋過，其功全無，並是虛念。但一過去功一分，十過去功十分，所以不用也。
　　不義門十條
　　教唆人官門鬪訟，死刑為三十過，徒刑為二十過，杖罪為十過；笞罪為八過。
　　教唆人鬪爭，一人為一過。
　　教人為不廉、不孝、不義、不仁、不善、不慈，為非作過，一事為一過。
　　見賢不薦為一過，見賢不師為一過。
　　見明師不參授典教為．二過，不依師之教旨為十過，反叛師長為五十過，違師教公為三十過，尊長父母同此論。

　　良朋勝友不交，設為一過。

　　窮民不濟為一過，複加淩辱一人為三過。

　　偷盜人財物，或教人偷盜，百錢為一過，貫錢為十過；若見偷盜，不勸為一過，讚助偷盜為五過，米麥幣帛衣服，並論錢數定過。
　　不義而取人財物，百錢為一過，貫錢為十過。
　　欠人財物，抵諱不還，百錢為一過，貫錢為十過，因而謀害，其過加倍。
　　不軌門六條
　　傳教法，隱真出偽，欺罔弟子，一事為五過；如受法信，百錢為一過，得人不傳為一過，傳非其人為十過。
　　注撰煙粉傳記、詩詞、歌行，一篇為二過，傳與一人為二過，簡編一篇為一過，傳與一人為一過，自己記念一篇為一過。
　　食肉，故殺性命食之為六過，買肉食之為三過，違禁肉故食為六過，誤食為三過，過齋日食之為十過，食後入壇念善為十過。

　　飲酒為評議惡事，與人飲一升為六過，無故與不良人飲一升為二過，無故與常人飲一升為一過，助婬懽飲一升為十過；為和合事理，與友人飲，祭酒、待賓、服藥，皆不坐；遇齋日飲致醉，或酒後人壇念善為五過。
　　五辛無故食之，一食為一過，食後持念經一大卷為十過，一小經為五過，一聖號為一過，齋日食之為五過。
　　受觸極親為五十過，近親為三十過，遠親為二十過，良家為十五過，受觸之後，入壇念道、朝真、禮聖及齋日犯觸隨儀，每一過為五過。

太微仙君功過格竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-10 15:38

道教戒律全集四《太上洞真智慧上品大誡》

經名：太上洞真智慧上品大誡。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部誡律類。參校本：敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793號抄本。

太上洞真智慧上品大誡#1

元始天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察#2之山浮羅之嶽，長桑林中，授太上道君智慧上品大誡#3法文。是其時也，道君受誡起，北向首體投地，回心十方，還向東而伏。

　　天尊告太上道君曰：今當宣通法音，開悟旱生，為諸男女解災卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十誡，諦受勿忘，專心默念，洞思自然，勿得#4雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽。

天尊告曰：

　　第一誡者，心不惡妬，無生陰賊，椷口慎過，想念在法。
　　第二誡者，守仁不殺，湣濟羣生，慈愛廣救，潤及一切。
　　第三誡者，守貞推讓#5，不淫不盜，常行善念，損己濟物。
　　第四誡者，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙。
　　第五誡者，口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。
　　第六誡者，減酒#6節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。
　　第七誡者，不得嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。
　　第八誡者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恒如對神。
　　第九誡者，不得斗亂口舌，評論#7四輩，天人咎恨，傷損神炁。
　　第十誡者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。

　　天尊言：修奉諸誡，每合天心。常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉誡，自得度世。太上道君不勝喜懼，稽首奉命。

　　天尊言：夫為#8學者，修齋行道，開度天人，作諸善功，當行十二可從，而得度世者，爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。

　　第一者，見真經出法開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。
　　第二者，常行慈心，願念一切普得見聞，開度廣遠，無有障翳。
　　第三者，好樂經教，深遠覽達，意誌堅明，開化愚闇。
　　第四者，尊受師訓，廣開勸化，令入法牆，遠離盲道。
　　第五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。

　　第六者，不務榮華，斷俗因緣，專心定誌，所營在法。
　　第七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋梁，為來生作緣。
　　第八者，恒#9生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無妬。
　　第九者，在所托生#10，常值聖世，與靈寶法教，相值不絕。
　　第十者，潔身持誡，修齋建功，廣救羣生，鹹得度脫。
　　第十一者，學業廣覽，宣通洞法，預以天人，普令開度。
　　第十二者，常與明師，世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心，皆得真道。

　　天尊言：學士修行之法，當行十二可從之誡。能以一心行此善念，世世得見聖文，與道結緣。諸天友#11識，獨超#12三界，無所罣礙，長離三惡五道八難。萬神#13敬護，地祇擁衛，門戶清肅，萬災不幹，可謂端坐#14而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一心，齊入法門。

　　天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺誡經文，以度人身，人身既度，上與道同。宜#15為精行，持齋奉誡，夷心靜默，誌念分明，一意歸#16向，專想不二，滌蕩六府，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，撚香啟願，應心上徹，四天司邏、十部威神，即下履行，觀聽至音，鑒映爾心。如誡行道，皆列功諸天，禍福立彰。道不負人，勤行諦受，勿使魔言。

　　天尊言：若善男子、善女人，能發自然道意，來入法門，受我十誡，行十二可從，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功。飛天，未得道者也，是大道十轉弟子，飛天虛空，為諸天策駕。清信弟子，見在世上，可得免於憂惱，度於眾苦，身入光明，形內澄正，招鬼使神，製伏魔精，十轉即得上為飛天。若在一轉，而行精進，心不懈退，作諸功德，長齋苦行，晨夕不倦，即得飛天#17，於此而進，超陵三界，為上清真人。

　　天尊言：受我十誡，行#18十二可從，皆當稽首稱；清信弟子，從今受誡，一心奉行，不敢不信，歸#19命十方。能如是者，見世門戶隆盛#20，鹹得康強，地祇侍衛，三界司迎，七祖魂神，上昇南官，衣飯天廚，早得更生，還於人中國王之門，世世不絕，與道因緣。

　　天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緣餅，八景玉轝，侍從真人玉女，手把華旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌雝雝，燒香散華，俘空而來，瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉，如是豈可#21不盡其法也。當先受十誡，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格。天王歡悅，列名上清，可謂得道在方寸之間。

智慧閉塞六情上品誡

　　第一誡者，目無廣瞻，亂諸華色，亡睛失瞳#22，光不明徹。
　　第二誡者，耳無亂聽，溷於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。
　　第三誡者，鼻無廣嗅，雜炁臭腥，易有溷濁，形不澄正。
　　第四誡者，口無貪味，脂薰之屬，濁注五神，髒腑漬潰#23。

　　第五誡者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。
　　第六誡者，心無愛慾，搖動五神，傷精喪炁，體發迷荒。

　　天尊言：其六誡者，身之大患。來生男女，雖受人形，而六情不純，未
見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致命短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是誠，開度人天，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧。六通智慧者，洞視、洞#24聽、洞空、洞虛、洞清、洞微，是為六通，無所不通也。六情恬夷，神自歸也，一自生也，精自固也，壽命長遠，終不死也。

智慧度生上品大誡

　　一者，見人窮急，度其死厄。見世明達，能製凶逆。年命長遠，世享無極。
　　二者，見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴。福報萬倍，世世歡樂。
三者，含血之類，有急投人，能為開度，濟其死厄。見世康強，不遭橫惡。

　　四者，施惠#25鳥獸，有生之類，割口飼#26之，無所愛惜。世世飽滿，常在福地。
　　五者，度諸蠢動，一切眾生，鹹使成就，無有夭傷。見世興盛，不履眾橫。
　　六者，常行慈心，湣濟一切，放生度厄，其功甚重。令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

　　天尊言：其六誡者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，慶福恒居其身，禍害常遠其門。翫好不絕，世世因緣，一轉受報，飛天齊功，超輪九轉，漸入大道，十轉弟子，名書諸天，七祖同昇，上生天堂，衣食福德，即生人中，轉輪神王#27，恒居福門。

智慧十善勸助上品大誡

　　一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。
　　二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙義#28，恒值聖世，見諸經教，能誦章句。
　　三者，勸助建齋靜舍#29，令人世世門戶高貴，身登天堂，飯食自然，常居無為。
　　四者，勸助香油眾乏，令人世世芳盛，香潔光明，容睟#30絕偉，天姿高秀。
　　五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉珮。
　　六者，勸助國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不經諸苦。
　　七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，將得仙道。
　　八者，勸助道士，眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。
　　九者，勸助一切，布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱。
　　十者，勸助一切人民，除嫉去慾，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。

　　天尊言：其十善勸誡，自非大道十轉弟子，莫能行也。能行之者，與飛天齊功，心與六通智慧叅同，洞虛無也。身後皆得飛行雲中，眾聖策駕，遊乎十方。從此不懈#31，亦得位及仙王，七祖即離幽夜，昇入南宮，衣飯天廚，受福自然。其法高妙，度人無量，巍巍大化，難可勝焉。

　　天尊言：六通智慧者，天曰洞視，地曰洞聽，東曰洞空，西曰洞虛，南曰洞清，北曰洞微。六通洞達，遼邈無端，不可得測，不可得窮，無所不包，無所不容。其有六覺之炁，常通六慧，人識六通，則六覺明焉。製禦六情，使人自然棄諸惡根，生諸善念，心體六慧#32，自得神仙。

　　天尊言：為道之本，欲度十苦八難之中，當受大誡，修齋建德，立諸善功，為三界所稱，諸天所觀，身無不度，道無不成。不受大誡，徒為長齋，或斷穀休糧，隱遁山林，肉身求度，而無六通智慧之行，徒失爾功，無由成就。善男子善女人，有至心者，勤求諦受。今說是經，廣加開度，鹹使十方，普聞法音。

　　天尊言：天為洞視，則．天眼智高，慧洞無窮。自上自下，四麵八方，無所不照，無所不明，雖曰一通智慧，而五色總焉。天洞自然，故無損傷，人則法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持誡，六覺之炁，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光睛昏翳，令人目盲。故說是誡，以度天人，鹹使男女，得聞法音。欲得過度，年命長遠，當奉是誡，勤行勿忘。慎多色想，放蕩目神，每自製禦，愛養眼童，思真靜念，令通#33智慧，洞觀虛空，持誡製己，則五色歸身。五色自歸，則無損傷，保爾年命，可得無窮。

　　天尊言：地為洞聽，智慧遠聞#34，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞。雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則像地，耳中則有五聲之神。人不持誡，則智慧不過，不可亂聽五音之聲。五音使人五神飛揚#35，耳中空廢，隆隆悲嗚。五神啼泣，致令耳#36聾。故說是誡，以度天人，鹹使男女普聞法音。欲得長生，當持大誡，以製耳神，勿為多聽非法之音，靜聽妙經神真之章，令通智慧，洞響太空，持誡製己，則五音歸身。五音自歸，則耳無惡聲，保爾年命，剋得長遠。

　　天尊言：東為洞空始陽之炁，炁出於空，智明慧寥，故曰洞空。洞遠無礙，不可得窮，始青之炁，雖曰一通智慧，而五炁總焉。空無不納，故無損傷，人雖有形，形亦法空。鼻有黃寧，辟非之神。人未持誡，則智慧不通，未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之炁，使人鼻神壅塞，經源易有斷絕，明梁不通，故說是誡，以度天人。成使男女得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是誡，以製鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，導引生炁，通明智慧，洞炁入空，持誡製己，則眾炁歸身。眾炁自歸，與炁溷同，長保身命，終不毀傷。

　　天尊言：西為洞虛少陽之炁，炁出於虛，智微慧朗，故曰洞虛。虛之無礙，洞遠難窮，少陰之炁，雖曰一通智慧，而五味總焉。虛無不入，虛無不容，人雖法虛，身不持誡，則智慧不通。智慧未入，財五味為患，貪啖脂薰，則五神不安，致有傾訖，年命不長。故說是誡，以度天人，鹹令男女，普聞法音。欲得長命，當持大誡，以製五神，慎勿貪五味，甘其#37脂薰，滌蕩五髒，每令清涼，身有智慧，則五味和香#38，內外恬夷#39，年命不傷也。

　　天尊言：南為洞清太陽之炁，炁出於清智清慧，開關而洞清。故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受鍊而明也。人不持誡，則智慧不通。智慧不通，則心神振動，生於愛慾，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是誡，以度天人，鹹使男女，普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是誡，以製心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與炁自然，保爾年命，得永長存。

　　天尊言：北曰洞微，生於玄，智遠慧深，微而洞真，陰察罪福，主人生元，手法四時，上應天關，天關恒轉，手亦動焉。手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成。人不持誡，智慧不通，則搖動人心，眾惡並生，手作不覺，貪竊自營，致有短命，不終天#40年。故說是誡，以度天人，欲得長壽，過度惡根，當奉是誡，以製手神，通明智慧，心自開明，手不貪竊，惡根不生，應天順炁，身入自然，保爾壽命，永得長存。

智慧功德報應上品誡

　　誡曰：施散供養三寶神經。一錢已上，皆七十四萬倍報，一萬以上，報不可勝。名記諸天，身登太上十轉弟子，七祖上昇，為諸天賓友。

　　誡曰：施散法師法服，治寫經書，建立靜治。一錢以上，皆三十二萬倍報。萬錢以上，報不可勝。世世聰明，恒值明師，生於貴門，七祖皆為太上之賓。

　　誡曰：施散法師道士香油齋食，一錢以上，皆二十四萬倍報，功多則報重。世世豐有，恒無窮乏，七祖歡泰，恒食天廚。

　　誡曰：施散山棲道士，一錢以上，皆一十二萬倍報，功多則報重。世世恒值聖師，見道法教，七祖皆得五帝交遊。

　　誡曰：施散清信弟子香燭齋食，一錢以上，皆三萬二千倍報。世世歡樂，不見諸苦，七祖上昇天堂，逍遙無為，恒居福中。

　　誡曰：施散財寶，營造觀宇，一錢以上，皆二萬四千倍報，功多報多，世世賢明，翫好不絕，七祖皆得入元患之國#41。

　　誡曰：施散天人窮乏，一錢已上，皆一萬二千倍報，功多報多。世世富貴，歡樂無極，七祖皆受四方天廚，衣食自然。

　　誡曰：施散眾生，損己餉食。一錢已上，皆六千#42二百倍報。世世子孫昌熾，門戶興盛，七祖#43免離地獄，上昇自然福中。

　　天尊告太上道君曰：智慧#44上品功德之誡，天人男女，有發自然道意，損己布散，開張福田，功德甚重。施一之功，數萬之報。報#45應之理，明如日月，或在見世、或在來生，但福報差移，不必同至。其中或有計功補過，或以德贖罪，或為祖世拔諸刑責，是致報應，不即明顯。三官九府，記人功過，毫分不失。或先罪已除，身不犯過，後功未明，與凡不異。此由己身受生日剋，應諸天解度，然後福報。雖爾推移，七祖魂神，已昇天堂，福會於後，萬無差錯。明告男女，令知報應，天道不虛，善心信向，勤行勿懈，剋得開度，受福無窮也。

　　天尊告太上道君曰：諸天上聖、至真大神、諸天帝王，及已過去塵沙之輩，得道之者，莫不由施散布德，作諸善功，功滿德足，以致善報，輪轉不絕。皆得道真，超陵三界，逍遙上清大羅之天，玉京玄台七寶林中。此時皆知施功不失，歡樂自然，世世無量，所施蓋微，福慶無極。末世偽薄，人情慳貪，唯知聚積，為己重擔，莫能發心，作此功德。功既無積#46，罪穢日生，長遠福堂，沉淪罪門，展轉五道八難之中。一失#47福世，無有還期，男女相牽，莫識宿命所從而來，見其魂神，甚可痛傷。今為諸天，說是禁誡，鹹令男女，普聞法音，開度羣生，使入福中。

　　天尊言：我曆觀諸天地獄之中，男女責作幽牢窮魂，莫非先身不見明誡，見而不行，或行而不遵，迴生悔心，還入罪門，或生而犯惡，不遇善緣，或不知施散，發心建功，廣作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三塗八難之中。念其愚癡，甚可哀傷。故說是誡，開度天人，鹹使男女，普聞法音，知發道心，建立善功，以拔諸苦，與道為緣，鹹得歡泰，逍遙自然。

　　太上道君受誡於元始天尊，開度諸天，四方邊土，功德成就，以傳諸天#48天王、十方大聖、太微帝君、四極真人、東華宮中#49方諸大神、玉女羣仙，普使宣通，濟度來生，令聞法音。是時諸天莫不欣喜，善哉善哉。

太上洞真智慧上品大誡#50竟

#1 按此經名，《道藏》本原誤作「太上洞真智慧上品大誠」。今據敦煌本改題「太上洞玄靈寶智慧上品大誡」。敦煌本「誡」字下又有「第四」二字，刪去。
#2 察：原作「鬱刹」，據敦煌本改。
#3 誡：原作「誠」，據敦煌本改。按《道藏》原本中「誠」字，敦煌本多「誡」。後文均據敦煌本改，不複出校記。
#4 勿得：原作「母生」，據敦煌本改。
#5 推讓：敦煌本作「讓義」。
#6 減酒：敦煌本作「斷酒」。
#7 評論：敦煌本作「評詳」 。
#8 「為」字據敦煌本補。
#9 恒：原作「敬」，據敦煌本改。
#10 托生：敦煌本作「墮生」。
#11 友：原作「女」，據敦煌本改。
#12 獨超：敦煌本作「獨步」。
#13 萬神：敦煌本作「神明」。
#14 端坐：原作「端正」，據敦煌本改。
#15 宜：原誤作「冥」，據敦煌本改。
#16#19  歸：原作「皈」，據敦煌本改。
#17 飛天：敦煌本作「飛仙」。
#18 「行」字據敦煌本補。
#20 敦煌本無「隆盛」二字。
#21 「可」字據敦煌本補。
#22 亡睛失瞳：敦煌本作「忘精失童」。
#23 漬潰：敦煌本作「憤潰」。

#24 洞：原作「同」，據敦煌本改。
#25 施惠：原作「施慧」，據敦煌本改。
#26 飼：原作「飴」，據敦煌本改。
#27 神王：敦煌本作「聖王」。
#28 妙義：敦煌本作「妙蹟」。
#29 靜舍：敦煌本作「靜觀」。
#30 容眸：敦煌本作「容眸」。
#31 不懈：敦煌本作「十誡」。
#32 敦煌本此二句作：「生諸善心，體洞六慧」。道本原作「生諸善念，心體六惠」。今改「惠」字為「慧」。
#33 令通：敦煌本作「六通」。
#34 智慧遠聞：原作「智遠慧聞」，據敦煌本改。
#35 飛揚：原作「飛歙」，據敦煌本改。
#36 「耳」字據敦煌本補。
#37 甘其：敦煌本作「和甘」，近是。
#38 和香：原作「知香」，據敦煌本改。
#39 恬夷：原作「怡夷」，據敦煌本改。
#40 「天」字據敦煌本補。
#41 按「誡日」以下四十二字，據敦煌本補。
#42 六千：原作「七祖」，據敦煌本改。
#43 七祖：原作「六千」，據敦煌本改。
#44 智慧：原作「智惠」，據敦煌本改。
#45 「報」字據敦煌本補。
#46 無積：敦煌本作「無譽」。
#47 失：敦煌本作「跌」。
#48 諸天：敦煌本作「文始」。
#49 敦煌本「中」字下有「十」字。
#50 尾題據敦煌本改。

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-10 19:18

道教戒律全集五《赤鬆子中誡經》

經名：赤鬆子中誡經。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

赤鬆子中誡經序

昔公明子皋過宋，見大夫薛璦有子一十人，六人樓跛𨬯臂顛癡，一子獄死，三子盲聾瘡痘。子皋遂問：大夫所行之行，如何而禍至此？薛璦對曰：今蒙先生顧問，實以衷腸之事奉告先生。予為國之宰相，未曾舉一人，不曾接一士，見賢如讎，約截不令入。見人遺失，予如有所得；見人有得，予如有所失。恨身不為之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，須至滅門矣。千迍萬病，殃及子孫，受諸惡報，何至如此乎？薛璦聞先生所說，神色憂懼，心魂茫然，稽首知過，寧許改乎。子皋語大夫曰：天雖高而察其下，行凶惡者必殃，行善事者必福，改往修來，轉敗為成，不患晚矣。吾昔年曾於先生處，傳得赤鬆子誡箴一軸，能依此行，治身萬病，及拔見世子孫。吾今知大夫所作用心，從來皆錯，予將此誡箴，奉傳與大夫，但依此而行之，必知天之驗也。於是開篋取經，授與薛璦。璦拜而捧之，皋遂辭而去。得後數年還來，到國見大夫諸子，所疾並皆差矣。子皋見諸子疾愈，問大夫曰：予別後，得何良醫妙術，郎君所損諸疾皆痊。對曰：兒子亦不值良醫，別無方術。頃年於先生處，得《中誡經》，遂改過恢心，見人有所失，為之慘然，見人有所得，內有喜悅，舉賢薦能，自退祿位，已前所貯金帛錢穀，散惠孤貧，救濟窮困，寬心饒借，與物無競，齋沐追薦君父，不淫服飾，不貪美味，敬天地，信鬼神，知足儉約，兒子各各自愈。子皋語大夫曰：速哉，速哉，天之報善也，過於響應聲、影應形。今大夫一心行善，男女百病皆差，何況行一千餘事乎。薛緩乃將千金拜上子皋，以酬賜經之恩，乞先生見受。子皋曰：予得大夫金亦無用處，可自留陰惠施人，唯抄此經，授與未悟之人，便是大夫報恩極也。於是先生乃辭大夫而去。

赤鬆子中誠經

軒轅黃帝稽首，問赤鬆子曰：朕見萬民受生，何不均勻，有富貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。

　　赤鬆子曰：生民焭焭，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，併集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地禁忌，謫譴罪累，事非一也。人之朝夕，為惡人神，司命奏上，星辰奪其筭壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。黃帝又問曰：人生壽命，合得幾許。對曰：人生墮地，天賜其壽四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命，皆合一百二十歲，為犯天地禁忌，奪筭命終。又問：或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何禁忌。赤鬆子對曰：此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在仙經，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，稟陰陽二氣，皇天雖高，其應在下；後土雖卑，其應在上。天不言而四時行，地不言而萬物生，人處其中，恣心情慾，凡人動息，天地皆知，故雲天有四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地。天生需民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為煖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台北辰司命司錄，差太一直符常在人頭上，察其有罪，奪其筭壽。若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪筭十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其筭壽二十年，星光殞滅，其人困篤，或遭刑獄；奪其筭壽三十年，其星流散，其人則死。時去筭盡，不周天年，更殃後代子孫。子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，隻言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓交暈，日月薄蝕，彗孛飛流，天之信也；地不欺物，示之以響應，及生萬物，江河流注，乃至枯涸，山崩地動，惡風振木，飛沙走石，水撈蟲蝗，饑荒天旱，瘴癘災疫，地之信也；鬼神不欺物，示之以禍福，恠異災祥，是鬼神之信也；國主不欺物，示之天地，和星辰，順災殃，滅四方，歸萬姓，安人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此。故聖人雲：皇天無親，惟德是輔，畏天命、畏大人、畏聖人之言。凡人逐日私行善惡之事，天地皆知其情，暗殺物命，神見其形，心口意語，鬼聞人聲，犯禁滿百，鬼收其精，犯禁滿千，地錄人形，日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。黃帝又問神仙善惡之兆，見蒙福祐，更可為朕審而述之。赤鬆子對曰：修身、製命、治性之法，清朝常行吉氣，專心記念，善語、善行、善視。一日之內，三業不生，三年之內，天降福星，皆為福報也；如人清朝，常行惡語、惡行、惡視，教人為惡日造，三年之內，禍患及身，亡財滅口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜，是人間之九橫。夫善者，惡之符；惡者，善之信也。又雲：善人者，惡人之師；惡人者，善人之資。吉者，凶之證；凶者，吉之餘也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之餘殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣；一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。但世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌得失，修身製命之道，今具言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力彊盛；為二十善，身無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，般富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫受祿；為三百善，三世子孫，富貴利樂；為四百善，四世子孫，富貴遷祿；為五百善，五世子再受封超爵；為六百善，世世子孫，忠奉富貴；為七百善，世世出賢哲人，為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙。古跡善政，天道所錄，見身加筭、進位登仙，楅及子孫，生賢出聖也。若人為一惡，意不安定；為十惡，氣力虛羸；為二十惡，身多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕減子息；為七十惡，陰鬼謀害，為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛；為一百惡，天氣害之，橫事牽引，刑法惡死；為二百惡，地氣害之，盜賊為災；為三百惡，世世出下賤人；為四百惡，世世子孫，窮賤貧乞；為五百惡，子孫絕嗣；為六百惡，世世子孫，盲聾瘖瘂，出癡顛人；為七百惡，出五逆不孝犯法子孫；為八百惡，出叛臣逆子，誅滅親族；為九百惡，出妖孽之人，夷滅族類；為一千惡，世世子孫，異形變體，為禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此為司命奪筭，星落身亡，魂拷酆都，殃流後世。黃帝又問曰：司命奪人筭壽，世人作何罪所招？赤鬆子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天，囚禁枷鎖怒天，饑貧疾病怒天，寒暑霜雪怒天，晝夜短長怒天，自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光，躶體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，嗬罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾瘖瘂之人，竊盜金帛，將穢汙潑他人屋舍，妄外破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妬賢嫉能，養諸蠱毒，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，拋奔用藥，斫伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢汙井寵、宮觀、廟宇、自身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，涸絕池沼，捕採水族黿鼉龜魚，與人結交，違背盟誓，輕慢神道，姦詐誣罔，口是心非，惡言讒鬪，僻要諍訟，教人官事重告，躶露對人，披髮飲食，損善益惡，潤己侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正為非，恃勢邪巧，入輕為重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地藏，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤淩寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽己毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒麵慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向疏，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒鬪，取小下言語，輕奔骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，監窺他密事，調譴姦他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自言己有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒波物，用物不當，拋棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺誑謾人。

　　右所書過犯八百餘件，略而言之，不可具載。但世人有所犯，皆犯本照星辰，奏聞上帝、七星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪筭，令人短壽，令諸殃禍，延及子孫。黃帝又問曰：人犯天地禁忌，奪筭有數，人之罪如何？赤鬆子曰：人為天地之本，當為善伏緣。世人外貌和柔，內懷陰妬，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏，應是世人遭刑殺者；或兩軍相持，陣場死者。一為自身有犯，宿業相讎，二為五運相交，太一伐之，數值遷移之曆運，合受磨滅之災殃。黃帝又問赤鬆子曰：朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？對曰：罪有可解者，有不可解者，世人偶行非道，心能悔過，是可解也；若聞不信，知過不改，為惡轉多，心毒熾盛，不可解也。赤鬆子曰：人行善道，天地鬼神，賜福助之，增延壽考，無諸惡事，何以不為善道。但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐湣孤獨，救接貧病，敬重師長，古來聖賢、鄉裏老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨、寒熱，惡星恠異，日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭杞天地，上錄其功，增延祿筭。見人為惡，勸人修善，若遇善人，敬而從之，或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平穩，將己輕事，替人重役，勸人不為官事口舌爭訟，葺理義井溝渠，修填道路。不以小失其大，不以大棄其小，見人有所失，為其痛切；見人有所．得，為之內喜。扶贏護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，亦增遐壽，子孫獲福。如有誌信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅、產業，不非理損害物命，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不枉用財物，不愛華麗之服修饌食，不非分殺命，自我作古，人無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功，皆增筭壽。又加筭倍多者，人能事君、盡忠、事父、盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光讚師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行，婦人孝順，翁婆敬順，夫婿清貞潔行，飲氣吞聲，參省晨昏，和顏悅色，無私奉上，並蒙加筭，延壽增祿，災橫消除，男女聰慧。人有折壽薄福者，臣弑君，子弑父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親疏，逞恣自我。婦人違背父母，不孝翁婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，鬪亂六親，盜竊巉慵，比鄰為惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人僧，死墮地獄。黃帝又問曰：更有人間至妙之道，可得聞乎？赤鬆子曰：夫人修持善惡，自起於心，心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心擬行善，善雖未成，而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足；片時造惡，惡便有餘。至如僣奪吞併，亦起於心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，亦由運也。經雲：天有五賊，見之者昌，失之者亡。教法五德，行之者昌，背之者亡，行之為溫、良、恭、儉、讓，仁、義、禮、智、信，背之為惡、逆、貪、妬、殺，凶暴、亂、欺、誑詐、佞。世人多行五背，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人富貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫奪；見他妻妾美麗，起心欲作姦非；見他屋宅宏壯，起心欲擬焚燒；欠他債負，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡歿，要財物、屋宅。此是愚人九念。是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其筭壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他穀米盈倉，自思不勤力營種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妻妾，自思匹偶不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋且安；見他舊曾於己不足遭官府，起救接之心；欠他債負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬荅世人。能終日行此九思，棄前九念，為上智明慧人也，見世獲於福祐，慶流子孫，橫禍非災不可及也。黃帝又問先生曰：智人何等次之？對曰：有三等。皆為仁者之人。上智者，明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈湣，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也；中智者，通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也；下智者，修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。
　　黃帝言曰：善哉，善哉，此言不可數於功德，謹依所說，錄示眾人，作大津梁。諸群臣稽首而退，依教奉行。

赤鬆子中誡經竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-10 19:20

道教戒律全集六《三洞眾戒文》

經名：三洞眾戒文。原題張萬福編錄。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

三洞眾戒文序

三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄

　　萬福伏按三洞諸經，說戒多矣，難以具詳。學道求真，莫不先持齋戒。故靈寶昇玄步虛章雲：皆從齋戒起，累功結宿緣。又太極左仙公雲：學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。由是詳之。
夫戒者，戒諸惡行，防眾行之最，若不持戒，道無由得，然道經不師受，則行之不神。三洞科儀，備有條格，而師資稟訓，各據一門，吳蜀京都，相承或異，良以教戒，須漸頓悟。人有賢愚，設法隨機，要存合道。恐跼見之徒，妄生疑惑，其傳授經法次第，已如三洞法目。今又依經，籙出戒文，附諸法次，受法之日，隨法轉授，令道士誦習，防非止惡，以製六情，進品上仙，遠超三界，自淺之深，非無優劣，從凡入聖，各有等差。聊舉大綱，庶通玄覺，即始起心入道，受三歸戒；籙生，五戒、八戒；在俗男女，無上十戒；新出家者，初真戒；正一弟子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十四持身品；五千文金紐，太清陰陽戒；太上高玄法師，二十七戒；洞
神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒門；昇玄內教，百二十九戒；靈寶初盟，閉塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八十品戒；上清，智慧觀身二百大戒。凡受法，各授法服，宣示法服科戒，簡授法位，乃授天尊要戒，及勸戒三日後，設齋謝恩，授三師名諱形狀，居觀方所，並具之於左。

　　右與所授經法，同時書寫，雖具在經中，臨事披覽難見也。

三洞眾戒文卷上

　　始起心入道三歸戒文出太玄部

　　元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而無也，動而有也，布炁行神，眾兆生也，抱一含元，虛無空寂，文應象成，包真吐精，稟識作狀，迴黃化青，乘機赴會，緣感物情，吾故告汝，塞耳心聽。道者，眾物祖首，至無生神，造化天地、日月、山川，流精散炁，無所不之，遠而莫極，邇難得窮，大無不包，細無不入，經緯宇宙，潤洽毛髮，守之清虛，悟之神明，澹泊不渝，躁聒勿譁，常在不亡，虛通無閡，載劫詎易，永世為範，可以保神，可以守身，可以治國，可以得仙。道、經、師者，眾常通也，抑惡舉善，戒人天也。身、神、命者，生妙寶也，迴元轉化，根聖真也，身權假也，精構炁凝，歸於虛寂，神附託也，道行生存歸於常，命自來也，飲食呼吸歸於眾，罪福緣對，善惡吉凶從之興，群形生化，變幻浮虛，不可保久，歸之於道、經、師。若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒。天不用此道，不能運行；地不用此道，不能載植；日月不用此道，不能明照；陰陽不用此道，不能生化；鬼神不用此道，不能徹視；君長不用此道，不能治理；道士不用此道戒，不能常在，三道神妙，長生可守。太上大道君稽首上白天尊曰：願以此道，教諸天人。於是燌百和寶香，奏鈞天廣樂，眾真散花，諸天齊到，命諸男女伏受三歸依戒。

　　第一戒者，歸身太上無極大道；
　　第二戒者，歸神三十六部尊經；
　　第三戒者，歸命玄中大法師。

　　天尊曰：三歸戒者，天地之樞紐，神仙之根柢，發行之初門，建心之元兆，運炁啟靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。持之者，天地神明，慶快心智，耳目開張，萬物敬畏，六府和樂，眾真衛護，群生父母，長世不遺，人神交泰。

　　弟子奉師科戒文

　　弟子別師經月，皆冠帶執簡問訊，不得白服。弟子別師經宿，皆禮拜長跪，還亦如之。弟子不得向師稱弟子，言皆稱名。弟子詣師，不得專輒而坐，命坐方坐。弟子不得喚師作道士，皆雲家師。弟子不得犯師名諱，若人問不止，下聲荅之。弟子不得唐突師，左右皆有司察之官。弟子見師有過失，當於深隱處長跪諫之，不得在人前言師是非醜鄙。弟子與師言，不得高聲大語。弟子與師共室，不得先臥在後起。弟子與師同食，不得在師前食聽在前止。弟子問訊師，皆當隨其所受高下，巾褐執簡，不得趣爾白服。弟子隨師起居行止，皆當謙卑恭敬，不得斯須無敬。弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應恭敬，譬如官長二千石、父母同等，不得自恃高貴，輕忽於師，其關不小，具在《明真科》。弟子與師同在席坐，師若起動行止，弟子即須倚立，不得安然端坐。弟子先未受法戒，或炁類齊等，或複耆年，或是姓從兄弟子孫，後詣師受法，皆須謙卑恭敬，言皆稱名，不得比常。弟子與師親服總麻者，皆不得相為師，所以爾者，受法，皆證三曾七祖父母，來監臨子孫所受，若違盟，九祖受考，殃及受法之身。弟子不得忿嫉責怒師主，及懷恨在心，罪科具出《明真經》。弟子詣師請道法， 皆當冠帶執簡，謙苦求請，不得趣爾。弟子與師別經年，月朔皆冠帶執簡，禮三拜長跪，問訊訖，複再拜，合成五拜，別亦如之，明各識焉。弟子不得與師爭口，忽忽哂意。弟子事師，皆當恭敬，不得傲慢無禮，罰在《明真經》中，宜各慎之。弟子不得與師爭競功名，無有推讓之心。弟子詣師，當請問所受，不得論及私鄙。弟子事師，師若遠行還，弟子皆當隨路遠近奉迎，不得端坐晏然，待師至，弟子與師同行，不得踐師影，慎之。弟子與師共在座，不得受人跪拜，所以爾者，座無二尊。弟子不得陰行橫勃，忿鬪師主。弟子若出入，及所營作，每先諮問於師，不得自專。弟子事師，皆當恩愛信實，不得猶豫二心。弟子不得竊盜、發泄師器笈中，犯師禁戒，科律得罪。弟子不得背判師主，慎之，具在《明真經》文。弟子與師同處，不得洟唾左右，慎之。弟子侍從師，若值賓客，弟子侍衛師左右，不得高抗大坐，與凡俗無別，皆入不孝，慎之。弟子受師法業，後玄德成就，為人所宗，皆當謙下，存憶本師，勿忘先恩也。弟子事師，不得輒坐師牀席處所，神司之急示也。

　右弟子奉師科戒，合三十六條。

三洞眾戒文卷上竟

三洞眾戒文卷下

三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄

靈寶初盟閉塞六情戒文

第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色，亡睛失明，光不朗徹。

第二戒者，耳無亂聽，溷於五音，傷神敗正，惡聲啼吟。

　　第三戒者，鼻無廣嗅，雜炁臭腥，易有溷濁，形不澄正。
　　第四戒者，口無貪味，脂薰之屬，濁注五神，藏府憤潰。
　　第五戒者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺。
　　第六戒者，心無愛欲，搖動五神，傷精喪炁，體發迷荒。

　　天尊言：其六戒者，身之大患。來生男女雖受人形而六情不純，未見經教，不聞法音，形不自覺，沉迷罪門，致令短促，不竟天年，長處惡道，甚可哀憐。故說是戒，開度天人，善心信向，一意歸命，尊奉聖教，閉諸惡門，則形入虛空，六通智慧，六情恬夷，神自寧也，炁自和也，精自固也，壽命長遠，終不亡也。

　　萬福曰：六情者，染罪之門，喪身之源也，所以持戒先製六情，六情恬夷，神道歸也。故學士初入中乘，先須閉塞六情，然後漸階一道。故以為次，達者詳之矣。

　　三戒文

　　經曰：凡學妙精、玄變神化、大道眾術，當潔己清齋，誦習清戒，洞曉義趣，動靜通神，勤行善道，謹密妙事，諦在功過，勿生謬妄，心識明定，戒業又全，然後行道，應心如口。不能修此，人鬼亂壤，滅己誤他，為道兼濟，濟物安己，慎勿戲弄，以道誇人。又勿害他，以利於己，當持此戒，以製之也。

　　第一戒者，諦識因緣，勿忘本逐末。
　　第二戒者，諦守少私，勿利我損物。
　　第三戒者，諦習勤行，勿溷俗失真。

右三上戒，上皇所行，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三炁正神，降與為一，身神又一，一無二焉，得道常存，號曰太上。不行此戒，服佩符文，勞而無驗，非太上弟子也。

五戒文

　　經雲：帝昊英告黃帝曰：吾受太上老君眾經要戒，勤行之報，得有今日，法應流布，勸化將來，不得閉塞，杜絕後生。子心精鍊，方與長生，宜廣宣戒，以成兼濟之功矣。黃帝稽首再拜，奉旨遵行。

　　第一戒者，目不貪五色，誓止殺，學長生。
　　第二戒者，耳不貪五音，願聞善，從無惑。
　　第三戒者，鼻不貪五氣，用法香，遣俗穢。
　　第四戒者，口不貪五味，習胎息，絕惡言。
　　第五戒者，身不貪五綵，履勤勞，以順道。

右五戒，五老帝君各遣二十五神，防護受持者身，免脫災害，延年壽命，安國寧家，救度一切。受授之時，依如三戒法，三戒招玄元始三炁，五戒延仁、禮、信、義、智五炁，三五為八，周有遍無，鍊而精之，洪纖畢備。

　　八戒文

　　太上曰：凡諸戒律，通應共行，其間緩急、繁簡、高卑，各有意義，準儀玄元，變化生數，階漸相成，三五八九，十百千萬，雖隨緣所堪，亦不可越略。知迴向正法，修長生不死，三、五已參，宜受八戒。

　　第一，星解五行，備修五德。
　　第二，習五事，不可無恒。
　　第三，平理八正，行藏順時。
　　第四，明識五紀，與炁同存。
　　第五，精審皇極，上下相和。
　　第六，修三德，期會三清。
　　第七，決定疑惑，化偽為真。
　　第八，考校徵驗，消禍降福，鍊凡登聖，無負三尊。

　右八戒，持之必全，犯破即謝，首悔責躬，改意革心，堅防後失。行之三年，八方善神會來擁護。六年，保免六極。六極者，凶禍短折，常多疾苦，恒懷憂慮，積苦貧乏，形容醜惡，尫弱無施也。八年，永享五福。五福者，長壽，富貴，康寧，好德，考終。鍊有入無，自識宿命也。九年神通，超凡成聖矣。

　　三訣文

　　經曰：誌學之士，才力未強，多知為敗，怠墮致殃，善行教者，照其所堪，隨品稍叚，悱憤日新，且閉繁科，示以要訣，眾經諸法，漸次修行，功德成就，自然遍通，通由要起，要訣有三。

　　一者曰因。無始中來，仍有識性，性靈無滅，死苦尚存，生樂無機關。不識因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不慼身，苦樂是甘，無妄惑也。
　　二者曰緣。因循動靜，內外取和，不侵人益身，不陷己誤物，損而無傷，利而無害，識本知末，無邪疑也。
　　三者曰勤。謹慎心口，嚴勑身神，聞聖尋請，受教遵承，增廣善緣，斷絕惡因。正見子精進無退，不違師自任，不漫信浮隨，不驕怠亂群，不苟執幹眾，不藏真出偽，不有始無終也。

　右久憶此訣三，度人濟己，三皇神史自然見形，為之使役，通達真靈，鍊凡成聖，變麤為精，不知此三，終不得道。

　　八敗文

　　經曰：齋以齊整為急，急以齊整身心，身心齊整，保無亂敗。敗起多端，大略有八：
　　一者殺生自活，二者盜他自供，三者淫欲為快，四者妄語誑人，五者醉酒恣意，六者雜臥高廣大床，七者競翫香油華飾，八者虅著歌舞作唱。
　右八者，大人君子、學聖真仙，不為此八事，則八敗無從起，八敗無起，則八成自然立，立則不失，延年保命，神通洞達，思真行道，明驗必速也。

　　三要文

　　天皇曰：第一之要，先求長生；第二之要，當求藏形；第三之要，當避世榮。　

　　十三禁文

　　仙人曰：夫欲延壽長生，避諸禁忌如右。

　　禁無施精，命夭沒；禁無大食，炁脈閉；禁無大飲，膀胱急；禁無大溫，消髓骨；禁無大寒，傷肌肉；禁無寒食，生病結；禁無欬唾，失肌汁；禁無久視，令目𥇧；禁無久聽，聰明閉；禁無久泣，神悲慼、禁無卒呼，驚魂魄；禁無內念，誌恍惚；禁無恚怒，神不樂。

　　七百二十門要戒律訣文

　　經曰：七百二十門要戒律文，諸天寶秘，佩身傳口，不書經中。若未遇其師，當服符取應，見神來降，仍請受之。凡人從無始中來，有識在心，心識浮動，迴易須臾，駟馬過隙，比之遲也，雲間迅電，亦非速也。心之善惡，反覆無常，一切諸急，莫若心之疾也。心之難持，甚於虎豹，猴猿鹿馬，皆易製也，一切之中，心難馭也。善能調禦心者，其唯上聖之人乎？中下聖真，恒與心爭，晝夜俯仰，內省外觀，常恐越逸，損滅心神，神散不可追還，身隕豈得重立？立身不殞，養神不散，長生神仙，位登上聖，要在清齋。齋各有品，五情六欲，縱橫競興，內外參差，致生迷亂，背正向邪，棄本逐末，欺負幽明，招考沉淪，九泉之府，楚掠萬端，解脫無期，由於不齋故也。誌學之士，急務修齋，齋直齊心，守戒為主，主以製心，心定則生，忘戒失主，心亂則死，死中求生，生求不死，悉當清齋，誦習行戒。情欲既多，戒遂無量，無量法門，眾聖開設，趣引群生，使之能入，各有方所，諸天不同，時有行藏，曆世舛異，大略不殊，一切所共，七百二十門最為妙勝。持之全者，入道究竟，故能變化七十四方，九天各八，八九七十二，爰上及下，合七十四方。不能持戒，或持之不全，各隨階品，變化不同，變化不同則不免累患，是故上聖令持之矣。一切含生，皆有三五，又有多少，愚智不同，更相領攝，抑揚相緣，一識既動，無端競興，守一不可，直指三五，交互扶持，三炁流行，八會相輔，太一遊曆，九宮相成，一源為本，九化為末，有本有末，九一居宗，宗本引末，末同還源，源一應末，末感既動，本應恆寂，寂應諸動，動名外來。外來曰動，內住曰寂，寂動於半，有異有同，同動以救去，異寂以濟來，來不驚寂，去不勞動，動而不勞，不離寂也；寂而不驚，不疑動也。寂照明徹，故無驚疑；動以徐生，故無勞隔。無勞隔者，常合長生；無驚疑者，長樂常住。住無所住，為而無為，為道之最。用本一焉，分化成數，八九迴旋，相乘積門，七百二十也。門者，文也，理也，還也，散逸應還，還修由文，得門能入，未歸源也。本因麤多，增緣精少，少多相傾，補續相涉，識悟轉開，見門稍審，長善勇猛，詣睸速臻，臻未速者，經屆無央，大略變化，捨故即新，駭聽殊觀，正在七百二十門中，積曆八九，究鍊畢竟，七百二十，共為一矣。守一勿失，行一難堅，念念相仍，不可暫替，暫替則邪幹，邪幹則正翳，正翳則門塞，門塞則見迷，迷者陷苦，苦極思迴，識神感發，超然醒悟，更堅其念，念念相續，因積積久，一炁浹身，身神通徹，八九朗然，變化無窮，由悟守一，守一須資，唯戒為急。持之不虧，邪不得入，邪不得入，正炁相親，親密久之，自然溷合，與道同真。資戒果遂，由戒入道，故謂為門，精誌之儔，諦從之耳。萬福曰：夫人心不一，識有暗明，妙道無方，神化難測，心明則悟道，神昧則迷真，而心以寂明，神由動亂，亂則失道，明乃會真，故守正除邪，則妄心不起，背明向暗，乃惡念斯生。善否非他，諒自身造，迷悟在己，亦不由人，是以大聖天尊，弘慈化物，善權方便，接引無遺，廣設法門，招提一切，隨宜授藥，眾病消除，普勸行人，悉令持戒。戒有多種，大小異門，究竟歸根，同成正道，但三五六八，漸頓稍殊，識悟既明，終持一戒。一戒者，唯戒於心，不起他念也，即此戒謂守一勿失，念念相仍是也。學士當諦思行之矣。

三洞眾戒文卷下竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）

[ 本帖最後由 孤星。無名 於 2014-8-10 19:23 編輯 ]
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-11 17:19

道教戒律全集七《太微靈書紫文仙忌真記上經》

經名：太微靈書紫文仙忌真記上經。簡稱《仙忌真記》。撰人不詳，約出於東晉南朝。原係《靈書紫文》之一。篇。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太微靈書紫文仙忌真記上經

方諸青童君，上清乃鈔傳於朱天丹陵龔仲陽、幼陽，使授南宮諸成真人者。

青童君曰：學仙之難，非一條也。難者非俗間之難也，仙難固有不可得而書焉。夫人雖有仙相，當得昇騰，然複有敗仙相者十條。若雖恃此仙相，猶犯而敗之，亦不得仙矣。今密告有相之人，子其奉焉。

第一勿好淫，淫則魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞天閣，三宮權爭，胎英悲錯，此一敗仙相。

第二勿為陰賊凶惡。凶惡則黃庭競亂，三屍好殺，魂神闚姦，魄鬼幹室，目光兵散，口生傷氣，此二敗仙相。

第三勿醉酒。醉酒則形質淪壞，神真交錯，魂忘本室，魄遊邪宅，赤子飛颺，喉腦火竭，此三敗仙相也。

第四勿穢慢不盛。穢慢不盛則清靈失真，精魂不居，三宮生蟲，赤子浮遊，血濁髓臭，神光失廬，魄走邪門，求我死書，此四敗仙相也。

第五勿食父母本命獸肉，則元形，喪始，根本亡度，胎神號咷，絳君叫慕，三魂慘毒，魄索丘墓，此肉入口，命墜長夜、此五敗仙相也。

第六勿食己身本命獸肉，則形神可犯真，泥丸減落，三宮閉門，嬰兒交錯，魂爽飛逐，魄求棺槨，此六敗仙相也。

第七勿食六畜肉，則炁形鬱臭，精靈濁滯，腦黃齒枯，脾育死氣，魂不受真，魄生一邪勃，身沉長淵，骨願土沒，此七敗仙相也。

第八勿食五辛之菜，則五藏惡臭，三華潰亂，神不正達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，眼光流逮，此八敗仙相也。

第九勿殺生昆蟲以上，則兵對萬物，束骸血怨，形暴魄凶，魂氣交戰，胎靈彷徨，真兒逃散，泥丸奸狂，赤子棄叛，屍形湯鑊，水煮火爛，此九敗仙相也。

第十勿北向便曲，仰視三光；勿北向理髮，解脫衣裳；勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。勿怒日月星辰；勿以八節日行威刑；勿以月朔個怒恚；勿以六甲日食龜龍鱗甲之物肉；勿以丙午日食雉肉；勿以丙子日食黑獸物肉；勿以庚申日行陰陽，與婦人同床而臥；勿以乙卯日大醉；勿以正月四日北向殺生；勿以二月九日食魚；勿以三月三日食諸五藏肉、百草心；勿以四月八日殺草伐樹；勿以五月五日見血；勿以六月六日起土；勿以七月七日思存惡事；勿以八月四日市諸履屐，諸附足之物；勿以九月九日健沫席；勿以十月五日罰責人；勿以十一月十一日不沐浴；勿以十二月晦內三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流競，或胎神所憎，三宮受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯，神真恍惚，流變多禁，莫識忌術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗者也。

學道者至秋分之日，皆當存真齋戒，勿念邪惡，心當常願飛仙。古之神人曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。此真要言也。若長齋道士，秋分日中，皆謝七祖、父母，下及一身罪過，求自改之誓也。自非真正絕世之性，慎於此日謝罪，慎之。

青童君曰：子知仙相為不急，宜知敗相為密要。世濁之人，徒有其骨形，豈悟相濟之蹊路乎。夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人艱厄，度人危難，輕財重道，施惠布德，不悋財寶，投之窮地，啟誓真氣，虛心跪請。是以古之至言，謂耕種福田，以取登仙者也。

太微靈書紫文仙忌真記上經竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-11 17:20

道教戒律全集八《虛皇天尊初真十戒文》

經名：虛皇天尊初真十戒文。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

虛皇天尊初真十戒文

謹按虛皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫，若慎終如始，精至修鍊，當福及七租，慶流一門。所謂九層之台，起於累土，千裏之行，始於足下，入道之門，積德之基，亦必由此始。開度之時，宜受初真之戒，其戒有十，爾當受之。

第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君親，推誠萬物。

按傳曰：仙經萬卷，忠孝為先。蓋致身事君，勤勞王事，所以荅覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事師如事父母，所以荅教誨之恩也。民生於三，事之如一，乃報本之大者，加以仰不愧於天，俯不怍於人，敬信神明，所以荅造化之恩也。併前三事，謂之四恩。至於祝國延禧，除妖卻害，化民為善，禆王化之所未及，乃出家之忠也。生則誘其親，以惜福向道；死則為之，遷神福鄉。其處己，則離諸恩愛，息諸塵緣，專精一心，勤於學道。道功既就，則雖億劫種親，皆得超度，上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦，廼出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越禮非為；不信者，虛誕自矜，華辭惑眾。要當知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一體皆愛。然則一語欺心，非忠也；一事悖禮，非孝也。故忠孝為諸戒之首，百行之源，學者之先務也。若能依上遵守而行，則可以盡節君親，推誠萬物矣。

第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。

夫陰賊潛謀者，是暗中使人為非，教唆詞訟之謂也。令人入於陷阱憲網之中而自得快樂，害物利己之念，迨不可勝言。若或返照迴光，化人為善，則廣陰德，普濟群生，斯廼入道之第一義也。

第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。

蓋不殺生者，所以存仁愛也。夫禽獸旁生，性命同稟，有夫婦之配，有父子之情，有巢穴之居，有飲食之念，愛僧喜懼，何異於人。能懷惻隱之心，不忍殺戮而食，以證慈悲之行，不亦善乎？或心雖仁民愛物，而跡廼溷俗眾中，有所未便，則不起意殺、不下手殺、不眼見殺三淨，是則飲食隨緣，又何殺生之有？且聖賢於肉食，固未常必其有無，而仁愛之及物，亦何常間乎彼此，如網解三麵，跡遠庖廚，釣而不綱，弋不射宿，啟蟄不殺，方長不折。德惠之普，人蟲草木，一視同仁。後之不肉食者，果能然乎？又當知人生衣食之豐儉，皆因前世修積之淺深，今日分應所受，廼能節之，則當來之福益厚，莫可量也。果能如是，則慈惠以及昆蟲，豈虛言哉。

第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈炁，當守真操，使無缺犯。

蓋不淫邪者，所以戒亂倫也。夫有家者，特為繼後承先而設，故憑媒議通書娉，明白婚娶。又為酒食，以召鄉黨僚友，以厚男女之別，則夫婦之道，禮所當然，實不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下賤，正以其苟合，亂人倫也。若親此輩，是與等矣。然前代仙師亦有遊戲妓門者，蓋或以試鍊道心，令見境不動，或從化導有緣，令背塵合覺。後之凡夫，或引以證己，實乃左道濫遊，真妄不同，仙凡異致。端人正士，自善主張，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善慶，所以獨拔常倫，果能頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。經曰：仙人道士，非有靈質，積精養炁，以成真者，此也。然或初基，未明誌節，早宜修省，以勗將來，毋負善因，複墮塵網，當守真操，使毋缺犯，則福德日新，道功可就矣。

第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。

夫不敗人成功者，蓋聞人有一善，則讚和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪德。又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子、夫妻、兄弟、師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實聲真之要路也。學道之士，宜各體知。

第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。

蓋誠為入道之門。語者，心之聲也；語之妄，由心之不誠也。心既不誠而謂之道，是謂背道求道，無有是處。但遇賢良而讒毀之，則露才揚己，自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶幾成己之功動，此固學者之深戒也。

第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。

夫不飲酒者，所以戒亂性也。蓋酒本以行禮，浹洽和氣，古人主賓百拜，終日而不至醉，示有節也。後人嗜慾無厭，縱飲謀醉，遂至形骸顛倒，禮法喪失，或以致病，或以搆禍，罔覺其非，儻隨平日酒量深淺，減節飲之，不使過量，又何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，鴈之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虛而道業日新，玄功時著矣。凡所學者，宜自慎焉。

第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。

夫人之貧富，命稟生初，悉已前定。若生財有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。能明此理，一切取覓，付之自然。非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。可不陷於食求無厭之慾，亦有積而不散，致招殃禍者。然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，隨緣度日，勿苦責求常，使心地虛閑，物欲消遣，久則自然與道合真矣。

第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，棲集清虛。

夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道伴，遞相扶持，不至偏頗。然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋恠友。凡有誌節、鍊心地、究罪福、絕塵情，逍遙方外，同誌相求，遂與為友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。又有習學經書，高談闊論，此等謂之良朋知友，以其不鍊心，亦不能作惡故也。又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸著一毫，便起爭鬭，誇強逞俊，恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之狂朋恠友。此三等人身謝之後，各有安置去處，隨其功業，各得受報。其雲朋霞友，昇入無形，遊宴玉京，或為神仙，或為天官；其良朋知友，塵心未盡，不出人倫；其狂朋恠友，受了十分供養，全無功德，填還口債，或墮酆都，或墮旁生，輪迴苦惱，若到如斯，悔之何及。如上三友，宜審擇焉。學者思之，各尋長便，當慕勝己，棲集清虛，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意，所宜體悉，庶獲成方功。

第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

按古雲：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。而輕忽語言，脅肩諂笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。況持重寡辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當為。若能恪守力行，何患乎高尚之不至歟？

虛皇天尊初真十戒文竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-11 17:21

道教戒律全集九《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》

經名：太上九真妙戒金籙度命技罪妙經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐之際。假託元始天尊為酆都北帝及諸仙真說九真妙戒金籙寶符，拔度眾生罪魂出離地獄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。參校本：敦煌S.957號寫本。

太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經#1

爾時，元始天尊在九清妙境三元宮中，禦三炁之華寶雲玉座，騫林之下，與諸大聖、太上道君、太上老君、九皇上真，飛天大聖，妙行真人、四司五帝、天龍神鬼#2，無鞅數眾，一時同會劫仞寶台。十方來眾皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲#3素蓋，麟駕羽軒#4，龍旂鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，誦詠洞章，朝讚天尊，總校圖籙，拔度諸苦。時三元上宮光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮皆見。元始天尊與諸大眾敷弘至妙，開化人天，標記善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中皆見。十方救苦天尊入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝三官九府，百二十曹、五帝考官‘、察命童子、司命司録、司功司殺#5、土皇九壘，及四明公賓友僚屬、五嶽掾吏、執罰神兵、巨天力士、天騶甲卒，牛頭獄吏，威劍神王、三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒。

爾時，酆都北帝及諸鬼官，鹹皆震悚，各作是念：我等積罪，身為鬼官，統禦冥司，常居黑暗，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢。爾時，普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒驅上刀山，皆悉身首#6爛壞，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刃戟，變成蓮花。爾時，北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白天尊：弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風，震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五髒，萬劫受苦，不捨晝夜。又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭麵焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西方金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉#7穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，不捨晝夜。又見北方冥泠#8之獄，有諸罪人，沉沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜。又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒方以鐵叉叉刺，令諸罪人各各巡上刀山劍樹，八達交風，吹樹低昂，足履刀山，掛身劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人手抱足登，表裏焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五髒，皆有刀刃割切其中，罪人血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北#9一一車輪，皆有刀刃隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮潰，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。未審今此罪人，以何因緣，循上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者？忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫能所知#10。惟願天尊大慈大悲，普濟普度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報#12，長得解脫，永離三塗。

爾時，九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響振梵天。於是#13十方救苦天尊大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通慧，令諸罪人閉目靜思。俄頃之間，自識宿命，各各明了生存之日造諸惡業。或手弑君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或殘傷兄弟，謀反師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以彊淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉姤，或惡口兩舌，斗亂善人，或殺生淫四祀，躶露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓憶，各各明了，倍增悲惱，願求解脫。

天尊普告四眾：汝等諦聽，此諸罪人，曠劫已來，不信經教，惟罪是修，惡惡相牽，過滿罪定，遂使名書惡簿，身沒九幽，淪滯三塗，未應懈脫，賴於其中有此一人，生存之時，曾立九幽大齋，受持金籙白簡九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，感通上界，我以神力隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，鹹使汝等一時解脫。爾時，北帝聞是說已，心大歡喜，不勝踴躍，瞻仰尊顏，而作頌曰：

善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火燄，霈然灑法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔度長夜魂，今得稽首禮。

爾時，北帝說是頌已，諸天大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，廕覆一切。於是元始天尊複告四眾：汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒，金籙白簡，受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命。天尊告曰：

一者克勤，忠於君主；二者敬讓，孝養父母；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，凶怒淩人；七者不詐，謟賊害善；八者不憍，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。

元始符命金籙白簡救苦真符。告下十方無極世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地獄，巨天力士、執領神兵、司録司命、司功司殺、牛頭獄卒、三界大魔，拔度亡過某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日齋壇告下。

元始符命金籙白簡長生靈符。告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宮長生大君、韓君司馬、司命司録、延壽益筭度厄尊神、迴骸起死監生大神，超度亡過某靈魂上登朱宮流火之庭，玉眸煉質，黃華蕩形，書名紫冊，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日，齋壇告下。

汝等若能受持金籙白簡九真妙戒長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天尊又曰：若有國土兵災不息，疫毒流行，是其國主後妃太子王公及以#兆庶，亦當修設九幽大齋，各各受持九真妙戒金籙寶符，兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，忻國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，便當寧心存思金簡靈符、察命童子、受戒法師、護法神王，猛獸自退，終不害己。若入大海遭遇惡風，亦當存念，風浪靜息，得達於岸。若在軍陣白刃之中，亦當存念，兵仗伏匿，不有害傷。若在牢獄枷鎖之中，亦當存念，冤枉自伸，必得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所纏，亦當存念，鬼魅消滅，自然瘥愈。若人命過應入九幽，名書黑簿，夫妻男女門人同學，當為亡人立九幽大齋，書名白簡，為受九真妙戒，燒除黑簿，彼諸罪人，應時解脫，魂昇九天，因緣輪轉，得為九宮真人。天尊又曰：金籙妙戒長生靈符，威禁至重，若能如法修行，其福無量。若複有人起心誹謗，生輕慢想，當知此人積惡萬劫，罪障深重，名書惡簿，身沒鬼官，命過之後，必當淪陷九幽地獄，備受諸若，綿綿長夜，不可解脫。設複有人初雖信受，後起慢心，察命童子奏上三官，削除金簡，注名死録，或在見世身受惡病，蟲癩廱疽，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，或複長被橫惡所加，或犯王法，或犯刀兵，或犯虎狼，或犯水火，或犯惡人口舌呪詛，室家不和，門族起爭，冤家牽引，一失真道，長淪惡趣。是故汝等依科遵奉，勿生異念，宣告男女，鹹使聞知。是時北帝及諸四眾九幽罪人，聞是說已，心開悟解，各生善念，眾苦消釋，身心泰然，皆發道意，性不退轉。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息燄，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵杖，變成蓮化。飛空步虛而作頌曰：

稽首無上道，歸心元始尊。至真妙應主，開化飛玄門。妙戒怡五靈，金書警萬神。察命定籙籍，靈符度苦魂。乘雲朝玉帝，齊契玄中人。

太上九真妙戒金籙度命技罪妙經竟

#1敦煌本卷首題名為『太上九真妙戒金籙度命九幽拔罪妙經』。
#2『天龍神鬼』，敦煌本作『天龍人鬼』。『飛雲』，敦煌本作『飛霓』。
#3『羽軒』，敦煌本作『羽騎』。
#4『司功司殺』，敦煌本作『司罰司煞』。
#5『身首』，敦煌本作『身手』。
#6『鐵叉』，敦煌本作『鐵杖』。
#7『俱泠』，敦煌本作『瞑靈』。
#8『東西南北』，敦煌本作『隨車東西』。
#9『莫能所知』，敦煌本作『莫知所以』。
#10『輪轉福報』，敦煌本作『轉輸福慶』。
#11『於是』，敦煌本作『命時』。
#12『及以』，疑當作『以及』。

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-11 17:23

道教戒律全集十《太極真人說二十四門戒經》

經名：太極真人說二十四門戒經。撰人不詳，約出於隋唐。言齋戒日期及二十四戒。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太極真人說二十四門戒經

爾時，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就萬象。人天之主，河嶽之君，日月因之以運行，四時稟之以成像。作修道梯航，為生死津梁。出有入無，應時方便，隨緣設教，濟度蒼生。為作法身，周徧天下，成一切智，起無邊心。或作帝王身，或作宰官身，或作郎吏身，或作出家身，或作法師身，或作龍王身，或作男子身，或作女人身，或作乞士身，或作下賤身。種種形變，隨順世間，肉眼凡夫，不能見我。以不識故，多生顛倒，是非人我。貪癡因隨愛欲生，從執著起，便生地獄，結成冤家。從生至生，從劫至劫，不曾覺悟正念，身心未入定源，起離虛假，沉淪惡道，漂浪愛河，被業風吹，豈能正定？三業自種，十惡心生，於正法中，盡作分別，永沉苦海，解脫無緣。常念眾生苦惱無量，我今傳戒，止惡防愆，能自依行，是成道果。

太極真人又曰：我前五百生中，發念修道，見一切法，無非真法。何以故？不以假見故。知一切法，無有非真。何以故？以真知故。故知假者見假，真者見真，但作真心，即是真智。真不離假，變假還真；假不離真，妄真成假。但能斷假歸真，戒成如說奉行，晝夜讀誦，自無地獄，皆證天堂。凡念戒時，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，月小卻取二十七日，此名十直齋日。立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日，此名八節齋日。正月十五日、七月十五日、十月十五日，此名三元齋日。正月一日、四月一日、七月】日、十月一日，此名四始齋日。正月七日、七月七日、十月五日，此名三會齋日。如此等日，同業共行，修道戒人，或少或多，同居靜室，清齋讚唱，念誠燒香；或在觀中，名為福地，掃灑房院，即是玄壇，能屈法師，誦我妙誠，燒眾妙香。是時即有左右官使者、三十二天真仙帝君、十方靈官、五嶽將吏、九州社令、山林孟長、水府靈祇、十二溪女、飛天神王、諸天童子、無鞅數眾，一時同會念誡之所。錄其功德，記發心人。當必為之削除罪業。若能堅固抄寫受持，每能念之，劫劫生生，不墮地獄。真人說諸戒偈，我今眾等，深心慚愧，各各受持，唯願戒師，時時為說。

第一誠者，不得殺生、割斷他命，煎煮美味，以饒一身。或自殺、教他殺、見殺隨喜，噉食眾生。犯者過去，受鑊湯地獄罪。
第二誠者，不得偷盜，取非義財，夜入人家，晝窺園圃，承其便勢，遂起賊心。或自偷、教人偷、見偷隨喜。犯者過去，受刀山、劍樹地獄罪。
第三誠者，不得心懷陰謀，枉陷良善。見人勝己，便欲害他，計較不平，自求饒益，他好我認，我惡怨他。犯者過去，受爐炭地獄罪。
第四誠者，不得口是心非，斗亂親戚，談說三寶，讒謗出家。走作唇舌，非笑良善，誹謗聖教，疑惑兩心。說語不平，勸生分別。犯者過去，受鐵犁耕舌地獄罪。
第五誠者，不得違經慢道，欺誘他人，敗壞靈壇，侵損常住，隱沒功德，踐踏福地。犯者過去，受剉碓剉身地獄罪。
第六誠者，不得飲酒。醉亂心神，凶橫無度，不存禮樂，喧悖尊親，叫喚神靈，驚心損氣。犯者過去，受毒蛇食心地獄罪。
第七誠者，不得妄言綺語，惡口兩舌。罵晉尊親，毀辱師長，善言惡對，轉為怨讎。犯者過去，受鎔銅灌口地獄罪。
第八誡者，不得行邪心曲，耽淫愛色，執著生迷，離他恩愛，奪人寵念、隔絕他家。犯者過去，受抱銅柱地獄罪。
第九誠者，不得慳貪恡惜財物，自求饒益。忌妬他人，呪詛一切，更相猜忌，彼此怨深。犯者過去，受鐵輪地獄罪。
第十誠者，不得破齋破戒，不孝不仁。偷竊齋食，隱沒廚供，令彼功德使不周圓。犯者過去，受運石培山地獄罪。
第十一誠者，不得毀拆尊像，偷竊幡花，自將供養，充衣裳臥具。犯者過去，受外鐵床地獄罪。
第十二誠者，不得見功德破壞，屋舍傾崩，不好修營，心懷虛過。犯者過去，受劍林割切身心地獄罪。
第十三誡者，不得因到人家、見他有物、便即貸借、方便不還。羅織貧窮，非理逼奪。犯者過去，受寒冰地獄罪。
第十四誠者，不得見人有憂心生歡喜，見人苦惱心即快他，見人有財常思下脫，見人好心常自憎嫌。犯者過去，受鐵釘釘身、身生猛火地獄罪。
第十五誠者，不得不洗手漱口，直進道場，侵觸經像，穢汙靈文。心不恭敬，多生懶慢。犯者過去，受鐵杖亂考地獄罪。
第十六誡者，不得探巢破卵，傷胎墮子，非理枉橫，截斷生路。犯者過去，受大石壓身地獄罪。
第十七誠者，不得裸形露體於天地日月星辰之下，三明六昧之中。犯者過去，受鐵錐刺身地獄罪。
第十八誠者，不得耗蠹常住，攀摘花果，損折園林，穢汙觀舍。不生慚愧，是輕福地。犯者過去，受吞鐵丸地獄罪。
第十九誠者，不得雜食葷辛，蔥蒜韮薤，身中臭穢，神靈不居。念誦修持，觸犯靈聖。犯者過去，受吞火食炭地獄罪。
第二十誠者，不得自以為是，非笑他家，於諸法中橫起人我，執心自著，不見正真。犯者過去，受磑磨碓擣地獄罪。
第二十一誡者，不得將諸毒藥方便施人，損他性命，每結怨嫌。犯者過去，受百毒惡汁、灌煮身心地獄罪。
第二十二誠者，不得計筭三寶，離隔六親，不念捨施，唯求自饒。言作兩心，不行一信。犯者過去，受拔舌地獄罪。
第二十三誠者，不得將齋食就葷辛酒肉相和共食，不敬齋法，諸天罰人。犯者過去，受鐵鎖鎖身、不得託生地獄罪。
第二十四誠者，不得自倚豪強，欺誘貧賤，離拆男女，不信天真。生兩見心，不斷人我，自行非去，不識罪因。犯者過去，受鋸解身心地獄罪。

太極真人又曰：此二十四門誠者，身之大患。犯者鋒刀萬劫，常考生魂。凡人或遍身楚痛，或身自青赤，心懷憂愁。此是生魂冥司將考，當須各隨力分，燒香入齋，行道禮懺，持心受誡，念無上天尊，布施然燈，廣造功德，更無再犯，其罪必除。
真人又曰：凡欲學道，先須齋戒，洗心防患。持戒功德多於微塵。微塵之數，見而可量；齋戒之功，無窮無盡。一人持戒，九祖生天，合家蒙恩，臨難分解。縱盡家產已將布施，還須持此戒經。若學道不持此戒，終各不成就。能持此戒者，即有諸天帝王、天真大聖、神仙玉女、無極世界一切靈司，燒香然燈，證持戒者得福無量。尅成道真，諸天香花因便迎接，必將此輩隨願往生。若善男子、善女人聞此戒經，心生歡喜，惡業便除。能捨慳貪，將清淨財贖所傳經戒，發起回向，持心精勤。若為亡人臨送之家，或經初七，乃至終七，持誦此戒，即得魂飛淨境，託生天堂。懷妊婦人聞此戒經，臨難分解，若為己身厄難，消除苦緣，闔家得福無量。戒約煩惱，隔絕魔心，努力勤修，早求解脫。諸天同唱，而說偈言：

一切修學人，誓願成真道。慈悲念誡文，隨聲斷煩惱。永離生死苦，得成無上道。歸心向正真，紅顏不衰老。

太極真人說二十四門戒經竟

（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-12 21:45

道教戒律全集十一《太真玉帝四極明科經》之一


經名：太真玉帝四極明科經。簡稱《四極明科》。撰人不詳，約出於東晉南期。是早期上清派重要科律。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。

太真玉帝四極明科經

太真玉帝四極明科經卷之一

爾時太上大道君，授高聖太真玉帝五色神官《四極明科》，百二十條律，上檢天真，中檢飛仙，下治罪人。如是玉文，皆出高聖，上宰所注，藏於高上玉虛七映紫房。玉華典章，金仙散香，五帝神兵五億萬人，飛精羽騎，侍衛靈文。數終無極之劫，主五改運，九五易祚，當校真人輔統聖治，有金骨玉藏，玄圖紫簡，名標上清，依科盟傳。

太上告金闕帝君，使命九靈玉妃，鑄金為簡，編以白銀，使龜母按筆，太真拂筵，紫晨散香，太華執巾，清齋紫房，以繕玉篇。請以雲錦之囊，封以丹青之章。於是太上大道君，方上引高上玉虛二十四帝、三十九真，上登上上上無映氣紫瓊官，金輝玉殿，九曲之房。符五帝神兵，四極司官十億萬人，毒龍巨獸，備衛十天。時有流霞羽蓋，桑林千真，九色之節，翼輔靈關，神鸞玄唱，紫鳳迴旋，玉籟激音，瓊林靈嗚，金華散香，玉妃揚煙，飛霄四會，八達洞清，三光停輝，夜燭朗明，流金吐威，煥落火鈴，五晨齊景，七元伏精，億乘萬騎，蓊藹紫庭。高聖玉帝命上宮玉女徐法容、蕭意忠、田四非、李雲門等，彈雲鈞之璈，合聲齊唱，歌大洞高清玄誠之章，三塗露苦之詩。玉慧簫朗，天韻啟微，神瓊憤振響，金音虛飛，法化億兆，總檢萬機初。其辭曰：

大洞總三輪，元化有無形。寂若無根教，肅若有威靈。哀哉三塗中，憂苦從是生。至學勤玆戒，積善窮劫齡。劫盡化生天磚身與日月並。愚癡隨世好，浮學以求榮。宣化無綱紀，輕漏天寶經。冒科入死門，四極結爾名。魂神履九難，五苦長爾嬰。食火踐刀山，艱辛無暫寧。歎此禍福源，悠悠中甚明。

高上遺嚴戒，禍福令人歎。仙道本由運，冥中亦已判。無運亦不啟，既悟常苦晏。若能崇玄科，自然超霄漢。苟貪愛欲累，何為強傲翫。居罪結四明，生死履八難。流曳五苦庭，三塗結不散。沉靈九幽掠，萬劫無待旦。悲此元始教，能不使人怨。

寥寥九玄上，翳翳初化始。無形亦無影，無深亦無測。二儀啟運彰，結氣以成滓。三晨朗玄室，五九有綱紀。禍福由人生，善惡竟孰在。若能悟玄覺，超然陵高疑。苟執伐命斧，積釁盈心裹。沉罪結四明，宿罰良有已。生身負刀山，五苦元窮解。七玄填幽夜，萬劫方一紀。留連三塗中，未悟有生死。

於是高聖太真玉帝、高晨大師領仙玉郎，執昇仙羽節、瓊文帝章，宣告五靈，玉司扶位，萬帝臨軒，明皇啟誓，奉授明科於太上大道君。道君受玄戒，於時啟付後聖九玄金闕帝君，使上治上清，中治十天，下掌萬兆，總領群仙，普告萬真，檢定青宮有玄圖紫簡，名係玉皇，授於後學，鹹使知戒，按科修行。後聖帝君奉受太上大道君《四極明科》，封於金闕紫台玉映七寶之宮，經千七百年，傳於上相青童君，青童君以傳太極真人、南嶽赤君、西城王君、玄洲仙伯、九靈王子等二十四真人。王君封一通於王屋山西北玉室之中，經萬劫當傳後學得道之人。若有玄圖玉名，金骨紫藏，當得此文，得者神仙，白日昇天。侍文玉童玉女各三十六人，營衛有科者之身，記功明善。探慎奉行，依盟寶秘，不得輕傳。泄露靈篇，九祖父母充元窮之役，負山運石，填積夜之河，吞火啖炭，萬劫不原，身死幽泉，謝罪三官。

高上清微天玄三官，玉皇監司領仙君，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主執太真玉帝替慢之罪；第二右官，主糺漏泄天寶之罪；第三陰官，主元君虧犯科禁之罪。禹餘天三官，上真執司典非玉郎，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主陽過，刑殺伐逆，竊盜天寶，宣露靈文，口舌呪誓之罪；第二右官，主陰過，心懷謀圖不軌，謀害賢能，所念不道之罪；第三都官，主疑貳天真，不崇不信，毀謗天寶，心懷進退，輕籍道經，穢慢真文之罪。大赤天三官，總攝監靈使者，所鎮五帝神兵五萬人。第一左官，主治生人之罪；第二右官，主治死人之罪；第三陰官，主治女人之罪。又有水火左右二官。左水官，治妄語誹謗，吱咽口舌，妬賢害能，不信天真，疑貳符章，訾毀寶文，妄說天地，宣泄祕篇，宣毀二象，觸犯三辰者；右火官治大逆殺生，伐害師君，反謀父母，手惡心賊，願念不道之罪。大丘山者，又有風刀左右二官。左風考官，治受經符寶訣無盟修行，愛財賤道，虧損天科之罪；第二右刀考官，治伏誓告盟，背違師友，去彼適此，評論善惡，攻伐根本，莫逆之罪。玄中有三太空，即三官所治。上三官，治太玄之上玉虛太空之中；中三官，治上清太空；下三官，治太極太空。皆處玄虛之內，空洞之上，別置九府，在五嶽玄虛洞室之中，善惡罪罰，莫不由於三官九府之司也。

刀山在岱宗之北，空洞小天之上，周迴七千裏，上置百二十曹府，千二百掾吏，執罰神兵五萬人，主有罪犯於三官者，死魂皆使登山往反，萬劫為一掠，窮魂楚痛，得經三掠，方詣流火之鄉。流火之鄉在霍山之南，巨陽洞庭之內，周迴五千裏，罪魂悉付火鄉，食火啖炭，憔魂苦痛，萬劫為一掠，三掠得充三塗之役，擔蒙山之土，填積夜之河，經三掠乃得還生不人之道。三塗悉係太玄女青上宮酆都山，在北方癸地。山上有八獄：第一監天獄、第二平天獄、第三虛無獄、第四自然獄、第五九平獄、第六清詔獄、第七玄天獄、第八元正獄，八獄主上天三官。山中央又有八獄：第一玄沙北獄、第二皇天獄、第三禁罰獄、第四玄妙獄、第五刑正獄、第六律令獄、第七九天獄、第八清玲獄，八獄主中天三官。山下又有八獄：第一無量獄、第二太真獄、第三玄都獄、第四三十六天大獄、第五天一北獄、第六河伯獄、第七累劫獄、第八女青獄，八獄主下三官。凡二十四獄，並置鄧都山之北，獄有十二掾吏，金頭鐵麵巨天力士各二千四百人，手把金槌鐵杖。凡犯玄科死魂，各付所屬獄，身為力士鐵杖所考，萬劫為一掠，三掠乃得還補三塗之責。

太上告金闕帝君曰：凡人生天地之內，六合之中，而不知生死宿命，罪福之根，良可痛哉。善惡因緣，莫不有報。生世施功布德，救度一切，身後化生福堂，超過八難，受人之慶，天報自然。生世好學，誌念神仙，崇奉玄科，敬信靈文，念善改惡，立行入真，身後化生，得接帝皇，名書紫簡，上昇玉晨，生世樂道，不憚苦寒，隨師執役，惟勞為先，饑渴務效，不生怨言，身後化生，得策飛軿，遊宴五嶽，乘虛落煙。生世翹貞，不淫不姦，不貪不慾，見色無懽，心如死灰，執固道源，身後化生，得報靈人，超度三塗，五苦不經。生世施善，願天普降，同得昇度，去離八難，衆身不過，己身不安，割己之服，以拯窮寒，損糧餉烏，遺物空山，四司稱善，感徹玉皇，書名紫簡，劄補上仙。生世忠孝，恭奉尊親，崇敬勝己，宗禮師君，腹目相和，如同一身，心無拓能，口無輕言，內外齊並，動止合真，身後化生，得受靈人，不經三塗，超過八難，善善相係，福福相因，如此之報，道豈負人。生世不良，懷惡抱姦，攻伐師本，反毀聖文，不崇靈章，疑貳天真，外心浮好，假求華榮，口是心非，行負道源，竊盜經書，不盟而宣，泄露秘訣，流放非真，違科犯忌，身入罪門，七祖橫罹，責及窮魂，身死負掠，食火踐山，三塗五苦，萬劫不原，楚撻幽夜，痛切其身。夫欲修學，熟尋此文，禍福之報，豈可具言。

夫有金名於帝圖，玉字於紫簡，得受《四極明科》百二十條檢者，皆宿挺應仙。但當依科修奉，崇善順法，以期神明精感，玄虛玉帝賞別，四界司迎出入，遠近莫不稽首，奉侍於兆身也。兆當絕行陰陽，勿與俗人共相交關，履生死之穢，觸忤真靈，啖食五薰，氣充胃府，損精喪神，裸露三光，輕慢玉晨，自收其咎，禍滅兆身，故以相告，詳而奉行。有得明科之身，不得妄與常學談說經文，評論玄古，意通至真，宣傳非所，泄露道源，妄示世人，殃及七祖死魂充責，長補河源，形役九幽，痛不可言。

奉受上法，崇修明科，皆當以八節之日，及本命之日，清齋燒香，悔過帝君，拔罪九陰，解散七玄。常至立春、春分之日，燃九燈於中庭，立夏、夏至燃三燈，立秋、秋分燃七燈，立冬、冬至燃五燈，本命之日燃十二燈。夜半露出燈下，立春、春分則東向，立夏、夏至則南向，立秋、秋分則西向，立冬、冬至則北向，本命則太歲之上，叩齒二十四通，微呪曰：.

高上太真，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監真，今日吉辰八節，開陳陽罪陰考，絕滅九陰，永始拔釋七玄，免脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢，解巾，叩頭百二十過，當額向地而已，勿令痛也。竟，複巾，仰天心念：我身今日上享天恩，賜及形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，尅得真人遊宴兆房，可謂妙訣，慎勿輕傳。

四極有四方五帝玉司君典之，普統四極，無高無下，無深無淺，周匝無窮之劫，莫不總檢善惡，禍福皆係玉司之君也。四方八域無鞅數官，皆玉司遊司之號耶。

太玄上宮女青四極明科律文

青帝玉司君，姓梁，諱叔度，衣飛青羽衣，九色鳳章，頭戴九元寶冠，手執九色之節，治東太明陽台洞天皇玄都女青上宮，領東嶽泰山官，地靈水精，青甲之兵。束極無金之天、無鞅數劫、無極無窮之官，悉隸於青帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，九年修行，致有青雲飛蓋，來迎兆身。

太玄都四極明科曰：高上玉清太真帝皇，有犯明科之目，退編皇之籙，降遊散真皇，治太清中宮七百年，隨格進號。

太玄都四極明科曰：上清真人不勤王事，在局替慢，虧廢真任，漏泄寶訣，降授非真，皆退上真之籙，充五嶽都校之主千年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受上元夫人之位，元君之號，不勤帝局，虧替王事，降適過禮，朝宴失節，輕泄天寶，降授不真，皆削真皇之錄，退紫虛之位，置於中玄清微遊散靈官七百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受太清仙人之號，不勤典局，稽替王事，虧廢真任，或泄露天科，傳降非所，削真仙之籙，退充五嶽都役主者二千四百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：受五嶽飛仙之號，不任王事，虧替仙局，輕慢道文，退正仙之籙，充補三官都校之主二千四百年，隨勤進號。

太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢闕王事，糺罰不當，怨靈稱枉，濫天不理，皆剋削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號

太玄都四極明科曰：諸受上真玉劄，所掌門監玉郎、羽仙侍郎、上宮典格都統、玉真領仙侍郎、主禁大夫、典仙羽童、都官司正，各不任其局，稽廢王事，虧略天科，皆削上真之劄，責補三官書吏，統領鬼爽七千年，有勤者隨善進號。

太玄都四極明科曰：黃書赤界，真一之道，此交接之小術，亦道手之秘事，其理妙嶮，皆二象離合，三氣相和，濁災#1，解厄，還精養神，令人不死。受此法者，有虧損正氣，心生愛慾，溷濁不節，嫉妬疑貳，攻伐師本，更相讒訕，其禁尤重。有犯此罪，己身及七祖，同充左右二宮之罰，履山食火，負石填河，三塗五苦經三掠得過，然後長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上清天皇、地皇、人皇大字，皆大有清虛妙法，洞元寶文，自無金名方諸青宮，不得知聞。有其文者，立成地仙，亦登玄虛，位及仙卿。而輕慢天真，泄靈寶文，傳非其人，冒殗履穢，不恭有露，違犯其禁，七祖受考，責充右官，經刀山食火，負石填河，各經一掠，得化生非人之體。己身充左官之罰，履山啖火，三塗五苦之難，悉過三掠，得充補鬼役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：洞玄靈寶上經，大劫、小劫、五符、玉訣，上清寶文，玄洞之道，自無玉骨玄圖，紫字錄名，不得見聞。有其文，則玉童玉女侍衛。當燒香禮拜，如奉君父，清齋誦經，立登雲輿，宴景五嶽，位掌靈山。而不崇奉，穢慢真文，輕露宣泄，流放非真，有犯其禁，七祖充責，考屬右官，罰以少山#2火鄉之難，三塗五苦各二掠得過，生非人之道。己身充左官之考，罰以刀山食火，負石填河，三塗五苦之難三掠得過，還長充幽夜無極鬼役。北帝女青上宮律文。受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：高上《大洞真經三十九章》、《素靈大有妙經》、《雌一玉檢五老寶經》、《金華洞房紫書上文》、《龜山元籙》、《青籙白簡金根上經》、《太霄琅書瓊文帝章》，上宮寶篇，凡三十一卷，此獨立之訣，乃高玉玄映之道。洞天玉清寶文，授於已成真人，有金骨玉藏，名書帝簡，錄劄紫庭，得見此文。得者玉童玉女侍衛，當燒香左右，晨夕禮拜，如奉君父，長齋玄岫，誦詠靈章，立致雲輿，飛昇玉清，位登金闕，與帝同軒。受而不恭，虧科息慢，不信天真，輕泄寶訣，宣露聖文，使世見聞，為玉童所奏，七祖父母考屬右官，罰以刀山火鄉，三塗五苦之難二掠得過，還化生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火，負石填河，二十四獄三塗五苦之難，三掠得過，乃得長充幽夜無極鬼役。如北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：上清大有六天宮俯仰之格，上道寶經三百卷，玉訣九千言，符章七千篇，此玉清寶文，藏於太上靈都之宮，七映紫房之內，傳於已成真人，有玄名帝圖，紫字玉清，得見此文者，玉童玉女侍衛其身。燒香禮拜，如奉君父，不淫不穢，不輕不慢，立致雲輿，白日昇天。而輕泄此文，穢慢天寶，評說靈章，宣露妄示非人，七祖考屬右官，二十四獄罰以三塗之難，二掠得過，還生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火之難，掠三過乃還，負石填河，長充幽夜三塗五苦之役。北帝女青上宮律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：《上清金液丹經》、《九鼎神圖》、《琅玕華丹飛霜起雪四瓊絳生紫漿藏景靈丸》、《太一九轉立成大丹》、《上化胎精中記》，凡一百四十卷，此乃中真騰化之道。授於應為真人者，有金名方諸宮，當得此經。得者丹成，變化七十四方，乘虛駕雲，飛昇上清，五色紫黃金銀立成，當秘而修行。不得輕慢穢怠天真，宣露靈文以示俗人，犯者考屬左官，罰以風刀之罪，見世之難，死充負石之役，一掠得過，反生更胎四夷之中。〔上宮〕女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：《五嶽真形神圖》，乃與天地俱生，置三十二天洞庭之宮，置於上真飛仙仙人之所，居其上神草玉芝，令人不死。有得此圖，五帝遣玉童玉女侍衛。輕慢泄露，觸犯真靈，為玉童所奏，考屬火官，罰以火考。焚燒經文，死充火鄉之難，一掠得過，負石填河萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：上清方丈振靈之符、八天隱文、流金火鈴、豁落七元、五老寶符、五行招魂帝君五籍、金神虎文、素奏丹符、智慧真文翰、大洞真符、洞天洞地洞淵四十九真上皇玉籙寶章，凡七千文，藏於太上大有之宮，紫房九曲之戶，玉童玉女三千人侍衛。燒香授於金名東華，籙字紫清，得佩此文，項生圓明，映照十天，飛行太空，乘虛昇天。當長齋幽林，棄放亡身，恭禮經文。不得身染醃穢，輕慢天真，宣告泄露，妄示常人。犯禁考屬三官，罰以風刀，見世五難，死充刀山食火，二十四獄三塗之中，三掠得過，長充鬼責，生死如之。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：讀《大洞真經三十九章》迴風溷合帝一百神寶名，《玉檢雌一五老寶經》、《洞玄素靈大有妙經》、《太丹隱書》，上品高真之文。北向，心拜四方，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏之內，有五色之光氣，注五星之精。然後先讀神洲七轉之道，次讀百神內名，乃得誦《大洞真經》。誦經當令心目相應，不得雜念異想，錯亂真神，當使遍句畢了，不得中住，越略言句，左官所執，三犯不得入仙，五犯逮及七祖、己身並充三塗五苦，二十四獄之掠萬劫，還充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：上清寶經三十一卷，獨立之訣。存思修行，皆北向，心拜四方，叩齒二十四通，咽液二十四過，存五星日月三精，玄注於兆身。然後誦經行事，當令心口相應，無有異念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑聽越略，三犯萬不得仙，五犯七祖、父母、己身，並為左右官所執，充刀山食火，二十四獄、三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：凡讀靈寶經，或洞玄、或昇玄之經，皆東向，叩齒十二通，咽液十二過，再拜，存紫雲之氣覆冠兆身。然後誦經，當令心目相應，目無他視，心無異念，每使披卷，言句周竟，不得中住，越略天音，三犯萬不得仙，五犯以上，考屬左官，死充地獄三塗五苦之難，萬劫得過，長充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：讀天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆南向再拜，叩齒十二通，咽氣十二過，存天皇君身長九寸，披青被，著青錦裙，頭戴九光寶冠，手執飛仙玉策，在左；人皇君身長九寸，披黃帔，著黃錦裙，頭戴七色寶冠，手執上皇保命玉策，在右；地皇君身長九寸，披白錦帔，著素錦之裙，頭戴三晨玉冠，手執元皇定錄之策，在後。三皇真君，在兆左右。然後披卷行事。修此道不得交接陰陽，履殗入穢，輕慢天文，觸犯真靈，身被左官之考，三犯廢功三年，年竟得還修行；五犯死入地獄，三塗五苦之掠萬劫，還生不人之道。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，不得增損天文，破壞道經貼式字體。虧忽聖文，三犯廢功斷事十年，更清齋首謝，然後得還修行。五犯為左官所糺，七祖、父母、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之掠萬劫，得充負石填河之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，當寫一通，以為凡下供養寶經，別室安牀，牀高五尺五寸，以法天地之數，廣四尺，長四尺九寸，以應四時之號。朝夕燒香，禮拜經前，以祈神明。不得使雜俗之徒，染穢履殗入室，觸禁悉如科旨，有違右官所糺，死入地獄，三塗五苦之中，萬劫得充下鬼之役。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：凡受上清、靈寶經，皆當告齋，別室燒香，不交人事，諍染紙筆，束向起經。起經之時，不得口詠章文，皆當比字參校，不得輕泄漏慢。違者左官所糺，死入地獄三塗五苦之中，萬劫得充鬼役。上宮女青律文，受者明慎奉行。
太真玉帝四極明科經卷之一竟

#1『濁災』疑當作『調災』。

#2『少山』疑當作『刀山』。

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作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-12 21:49

太真玉帝四極明科經卷之二

太玄下宮女青四極明科律文

白帝玉司君，姓王，諱玄度，衣素華明光白錦之衣，七色鳳章，頭戴飛精曜天寶冠，手執七色之節，治西羽之野洞天太玄都女青下宮，領西嶽華陰仙官，地靈水精，白庚之兵。西極無崖之天、無鞅數劫、無窮無極之官，總統上真之格，悉隸於白帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致素雲飛輿來迎兆身，上昇玄宮。

太玄都四極明科曰：《左乙溷洞東蒙之籙》、《右收攝殺之律》，二訣上清之盛章，三天玉童所佩於上皇先生、太素三元君。舊科七千年有神仙圖籙，骨氣合真，聽得三傳。盟信青繒九十尺，金鈕三雙，弟子師對齋九十日，北向告盟而付。玉童玉女各十二人，侍衛典經。若七百年之中有其人，聽得一傳，不過三。愆盟違信，三犯廢功斷事，萬不得仙，五犯七祖、父母為右官所執，己身為左官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之罰，三掠乃過，長充鬼役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《神虎玉經》、《金虎鳳文》、《上清內經》、《黃庭玉景內經》四卷，出於太帝自然之章，傳於玄古先生、上皇真人、太上道君、玉精真人、扶桑暘穀神王、金闕帝君、上相青童君。舊科七千年三傳，有紫名東華，錄字上清，依盟齎金鈕九雙，鳳文之羅九十尺，玄雲之錦四十尺，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋九十日，或三十日，北向告盟而傳。侍經玉童玉女各二十四人。若千日有其人，聽得一傳，無其人萬劫勿宣。愆盟違信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母為右官所考，己身為左官所考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三掠乃過，還長充鬼役，負石填河。玄都下官女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《九道迴玄太丹錄書》、《玉道錄字迴曜太真隱書》，二訣元始天王所修，傳於三天真王、太上大道君、太帝、天帝、太微天帝君、上元禁君、三元夫人、西王母、赤精真人所受。舊科萬劫一傳，若有玄圖紫簡，名參青宮，依盟責丹紋八十尺，金龍、玉魚各一枚，青繒三十二尺，師弟子對齋七十日，北向告盟授。侍經玉童玉女各十人。若七百年內有其人，聽得三傳，自無其分，萬劫勿宣。愆盟負科，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯七祖被右官所考，己身充左官所考，登刀山，入火鄉二十四獄，三塗五苦之難，三掠乃過，還充幽夜無極鬼役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：《三華寶曜瓊文琅書》、《靈曜上籙》、《七晨素經》，凡三訣，太真丈人所修，以傳付太上大道君、東海小童、金闕帝君、上相青童君。舊科萬年一傳，若有金骨玉藏，名書帝簡，依盟責金魚、玉龍各一枚，紫紋四十尺，飛雲之錦二十二尺，真珠一斤，師弟子對齋六十日，或三十日，北向告盟而授。侍經玉童玉女各二十四人。若七百年內有其人，聽得三傳，自無其人，萬劫勿宣。愆盟負信，二犯廢功斷事，不得又仙，四犯以上，七祖、父母被右官所考，己身充左官所考，登刀山，入火鄉啖炭地獄，三塗五苦之中，三掠乃過，還充幽夜無極之役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《上清隱書》、《龍文八靈真經》，二訣九天真王所修，自然之章，以傳紫清先生、上皇真人、太帝、天帝、太微天帝君、三元君、西王母、金闕帝君、東海小童。舊科萬劫一傳，若名書玉劄，紫字上清，當依盟信，齎鳳文之羅百尺，上金十兩，盟誓九天，師弟子對齋五十日，北向告盟而傳。侍經玉童玉女各三十六人。若千年內有其人，聽得三傳，自無其分，萬年勿泄。愆盟負誓，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯以上，七祖充右官之考，己身充左官之考，登刀山，入火鄉啖炭地獄，三塗五苦之難三掠，得充負石填河之役。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《玉清神虎內真》、《紫文丹章》，二訣玉清紫晨君所修，自然之章，以傳太上大道君、上元禁君、明皇玉帝、二十四真。舊科萬劫一傳，若有玄名玉清，丹字帝劄，千年內聽得三傳。盟信紫紋五十尺，絳羅三十尺，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋三十日，北向告盟而傳。給玉童玉女各十人。不得愆盟負信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母、己身，並被左右官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦，三掠乃過，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《玉清隱書》，四卷八訣，玉清元皇帝君所修，檢鬼製神寶章，以傳安陽君、上元夫人、西王母、清靈上宮金闕帝君。舊科七千年三傳，若有玉名東華，紫字上清，三百年內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，紫紋一百二十尺，以誓北帝，師弟子對齋二十七日，北向告盟而傳。給玉童玉女各四人。不得愆盟負科，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯以上，七祖及己身，並被左右官之考，死充刀山、食火地獄之中，萬劫得還下鬼之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《司命君經》、《宿命清圖》、《上皇民籍定真玉籙》，三天正一先生所佩，以定得仙之名，傳於玉帝、三十九真各一通，西王母、上元夫人、清虛真人、五嶽真仙各一通。舊科千年三傳，若有金名玉字，奏劄青宮者，百年內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，青布三十二尺，以誓北帝，師弟子各齋九日，北向告盟而傳。給玉童玉女各二人。不得愆盟負誓，五犯斷功行事，不得學仙，十犯身入地獄，五苦之中三掠，還生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《金書祕字》、《上元真書》二卷，青真小童君所修，以傳太極真人、清虛真人、南嶽赤鬆劉子先，舊科七千年三傳，若有金名玉字，書於帝籙，七百年內聽得三傳。盟信上金八兩，青紋四十尺，以誓太真，師及弟子對齋九日，告盟而傳。給玉童玉女各十人。不得愆盟負信，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯七祖及己身，並充左右官考，刀山食火地獄，三塗五苦之中萬劫，還生不人之道。太玄下宮女青律文，受者明慎奉行。
太玄都四極明科曰：《太清真經》、《丹字紫書》、《三五順行》，凡三訣，東海小童所修，其文祕在玉京西室瓊門之內，幼陽君封一通於陽洛山中。有金名東華，玄字紫庭，當得此文。舊科萬劫一傳，若有其人，七百年內聽得三傳。盟用白銀二十四兩，上金五兩，青錦四十尺，師弟子對齋百日，北向告盟而傳者，立致飛行。給玉童玉女二十四人。違科犯約，身及七祖並被左右官考，充刀山啖火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得還，長充負石填河之役。下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《紫微始青道經》、《蒼元上籙》、《北斗真經》、《中命四旋經》、《太素玉籙》、《寶玄上經》，凡六卷，玉晨君所修。五帝神訣，祕於素靈上宮大有之房。舊科七千年三傳，有骨合仙之人，若名書帝簡，錄字上清，得受此文。依盟責黃紋四十尺，青繒二十二尺，金鈕三雙，師弟子對齋九日，告誓而傳，得者能飛行太空，能隱能藏。百年內有其人，亦聽傳。給玉童玉女各二人。違盟愆信，三犯斷事，不得又仙，五犯左官執考，死充地獄三塗之役萬劫，得生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《太微黃書》八卷，太微天帝君所修，祕於玄都玉房之內，仙童玉女三百人侍衛，燒香傳於紫微夫人、上元禁君、太素三元君，今封一通於西城山中。舊科八千年一傳，若有金名青官，錄字帝籍者，七百年內聽得三傳。盟信上金八兩，黃繒八十尺，金鈕八雙，以代割髮之盟，弟子共齋九十日，或三十日，北向告盟，結帶而傳。給玉童玉女各八人。愆盟違信，一犯廢功斷事，不得又仙，三犯七祖、己身並充左右二官之考，死履刀山食火，二十四獄，三塗五苦，三掠乃過，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《三元流珠經》、《玉帝九鍊上真》、《八道命籍》、《金仙紫字》，凡四訣八卷，太素三元君受於自然之章，封於太上靈都紫房之內，金童玉女三百人侍衛，典香傳東海小童、四極真人、西城王君，今封一通於峨媚山曲室之中。舊科萬劫一傳，若有玄名帝簡，紫字青宮，玉藏之人，千年之內聽得三傳。盟金魚、玉龍各一枚，鳳文之羅、玄雲之錦各六十尺，師弟子各告齋九日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。愆盟犯律，一犯至三，伐功斷事，不得又仙，五犯禍及七祖、己身，悉充左右二官之考，刀山啖火，二十四獄，三塗五苦之罰二掠，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《玉清洞元三氣金章》、《太極籙景真經》，四卷二訣，九天丈人所出，傳於上皇先生、太上大道君，封於玉京紫戶之內，玉童玉女三十六人侍衛，金闕帝君付西城王君，今封一通於西城山中。舊科萬劫一出，若有玉骨紫藏，名書青宮者，三百年內聽得一傳。盟金龍、玉魚各一枚，紫文五十尺，金鐶一雙，以誓玉帝，師弟子對齋三十日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。愆盟負科，一犯伐功斷事，三犯禍延七祖、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦萬劫，得還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《上皇玉籙》、《玉帝黃籙》、《紫書》三卷，太真丈人所佩，以傳文始先生、萬聖太皇，二十四真、三十九帝悉佩此文，金闕帝君今封於三元宮中，青童君今封一通於王屋山中。舊科萬劫一出，有合真之人，名書帝劄，錄字上清者，千年聽得三傳。盟信上金八兩，青紋三十尺，白絹五十尺，師弟子對齋各九十日，告盟而傳。給玉童玉女二十四人。愆盟負誓，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯上延七祖、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦萬劫，還充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《青牙始生經》、《丹景道精經》、《還童採華法》，凡三卷，西王母所修，以傳大穀先生、黃童真人、穀希子、太極真人，今封一通於岱宗山中。依科七千年三傳，若有玄名紫簡，當得此文，百年內有其人，亦聽三傳。盟絳繒二十尺，金鐶三雙，師弟子對齋三十四日，告盟而傳。給玉童玉女各二人。愆盟負科，三犯伐功斷事，不得又仙，五犯身死經地獄五苦之中，萬劫還生不人之道。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《金房度命玉字迴年三華耀景真經》，九天真王所受，空洞自然之訣，祕於九天之上，大有之宮，金暎七寶之台，金仙玉童、太華玉女各三百人，燒香侍真。上皇高聖玉帝、萬仙太真、太上大道君、紫皇先生、三元夫人、西王母、上元夫人、太帝、天帝君、太微帝君、金闕帝君、上相青童、太極真人，並受於九天真王也。此學士之本元，求生之妙音，徒入幽山，斷穀絕糧，修道萬遍，不見此文，無損於神，萬不成也。言訣雖少，所包者大，故祕於九天，不行於世。舊科萬劫一傳，有金名玉清，紫字帝圖，玉藏金骨，七百年內遇真便傳。依盟上金八兩，五色之羅各九十尺，金鐶五雙，師弟子對齋九十日，於絕岩之陽，告日月傳。給玉童玉女各三十六人。得見此文，即五嶽司迎，玉司列名，不學自仙也。違科負盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上延七祖、己身，並被左右二官所考，充役刀山食火，二十四獄，三塗五苦之責，三掠乃過，長充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《上清玉霞紫暎內觀隱書》，青要帝君所受，祕於紫微之宮，三寶玄台玉室之內，侍衛玉童玉女各五百人。太上大道君、紫陽仙都四司五帝、金闕上聖九玄帝君、上相青童君所修，西城真人封一通委羽山之洞，大有空明之中。舊科萬劫一出，有紫籙金名，列於帝圖者，七百年內遇其人，聽得三傳。盟紫文百尺，青繒三十二尺，金鐶二雙，告齋三境而傳之。給玉童玉女三十四人。得此文，目有迴精，麵生紫容。違科負盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上世七祖及己身，同被左右二官所考，充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得過乃還，長充負石填河之役。玄都下宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《解形逐變流景玉經》，九天始立，玄文存焉。元始丈人受於九玄之天，傳於上皇先生、高聖玉晨二十四帝、太上大道君、上元禁君、三元夫人、紫微王母、太素元君、太帝、天帝、太微天帝君、金闕帝君、上相青童君，青童君封一通崑崙之洞。

舊科萬劫一傳，有金名玉字，骨應玄圖者，千年有其人，聽得三傳。依盟用紫金十兩，紫紋四十尺，青繒四十尺，金魚、玉龍各一枚，金鐶二雙，以盟九天，師弟子對齋百日，北向而傳。給玉童玉女各十人。得受此文，立致萬變，乘〔云〕蹑景飞行太虚。违盟负信，一犯伐功断事，三犯七祖、父母、己身，并充刀山火乡，二十四狱，三涂五苦之难，万劫得还，长充下鬼之役。玄都下宫女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四极明科曰：《上清还晨归童明晖》，中玄紫虚玉帝所受，上玄虚生之章，以传三天玉童，紫素元君封一通于峨媚山。旧科七千劫一出，若有金名东华，录字上清者，百年内遇其人，听得三传。盟信紫金五两，锦缯五十尺，师弟子共斋九十日，告北帝而传。给玉童玉女各十二人。得此文，目有迴精流光之童。违盟愆信，一犯伐功断事，三犯上延七祖、己身，并充左右二官之考，刀山食火，二十四狱，三涂五苦万劫，长充下鬼负石填河之役。玄都下宫女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四极明科曰：《紫凤赤书》、《八景晨图》二卷，太上大道君所受，付天帝君、太微天帝君、上元夫人、太素三元君，青童君封一通于委羽山之洞。旧科七千年三传，若有金名东华，录字上清者，百年内有其人，听传。盟信上金十两，金鱼、玉龙各一枚，玉札一枚，长一尺二寸，以誓九天，师弟子对斋九十日，或三十日，指北帝而传。给玉童玉女各十人。得见此文，则策龙驾虚，上昇玉京七宝之台。违科犯戒，为左右官所考，延及七祖，并充刀山食火之难，二掠得还，长充鬼役。玄都下宫女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四极明科曰：《宝洞飞霄绝玄金章》，太上大道君所受，封于玉京山峻嶒之台，九曲之房，上宫玉女三百人侍卫烧香。旧科七千年一传，若有金骨玉藏，名参青宫者，三百年内遇其人便传。盟用上金十两，白绢四十尺，金鱼、玉龙各一枚，师弟子对斋二十七日，指北帝而传。给玉童玉女各十人。得有此文，千魔摧伏，万精丧形。违科犯戒，三犯伐功断事，万不得仙，五犯考延七祖、己身，并为左右二官所执，充刀山火乡，二十四狱，三涂五苦之中三掠，还生不人之道。玄都下宫女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四极明科曰：凡有上经玉清宝书，皆玄挺应会，骨相合仙。当弃家放妻，游五岳，长斋山林，精思苦念，正中而餐，素水单瓢，不劳苦寒，晨夕无怠，乃感帝皇，玉司右别，三元诣房，三年当得策驾玄虚，上昇太清。若有轻慢，秽忽灵文，宣传泄露，使世见闻，违盟负誓，殃及七玄死魂，及己并充左右二官考罚，登刀山，食火啖炭，二十四狱，三涂五苦之中，万劫得还，长充鬼役，负濛山之石，以填积夜之河。玄都下官女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四极明科曰：受上清宝经，或因缘遇会，得遭圣文，未能弃累捨家入山，故在世间，心崇意敬，志向玄灵，盛起一通，别室供养，朝夕烧香，出入礼拜，如奉君父，有事启乞，无不从心。天遣玉童玉女，侍卫此经，察子之心。归情宗奉，神自感真，随意所欲，禳灾却患，万魔伏灭，千精丧形，富贵吉昌，官位兴隆，求道得道，求官得官，子孙炽盛，金宝如林。七年如法，当真人降子房，与神交接，授子要言，不学自成，不劳而仙。故上学道，处于三军者也。若遇而不受，亦其运也。受而不信，将其命也。信而不宝，真其罪也。三者既同，考延七玄、己身，被左右二官所考，罚以刀山，三涂五苦，九厄八难，万劫得生不人之道。玄都下宫女青律文，受者明慎奉行。

太真玉帝四极明科经卷之二竟
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-14 20:28

道教戒律全集十二《太真玉帝四極明科經》之二

太真玉帝四極明科經卷之三

太玄都左宮女青四極明科律文

赤帝玉司君，姓玉，諱景度，衣絳章單衣，九色鳳章，頭戴平天飛神玉冠，手執九色之節，治南朱陽之台洞天，太玄都女青左右，領南嶽霍山仙官，地靈水精，赤丙之兵。南極無崖之天，無鞅數劫，無窮無極之官，總統上真之格，悉隸於赤帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致神草玉芝不死之藥，丹霞紫雲下迎兆身，上昇玉清宮。

太玄都四極明科曰：《大洞真經三十九章》，高上九皇道君元始自然玉章，一名太真道經，一名三天龍書，秘於高上大有之天，九玄玉房之內，侍經玉童玉女各三千人，燒香衛靈，傳於中央黃老君。舊科萬劫一傳，若有玄名帝圖，紫簡綠字，玉藏金骨之人，千年內聽得三傳。盟上金十兩，銅二十五斤，金鈕五雙，金魚、玉龍各一枚，青絲一兩，師弟子對齋百日，或九十日、三十日，北向，纏金鈕，告盟而傳。金晨玉童二十四人、西華玉女三十六人，侍經燒香。得此文者，誦詠萬遍，立昇上清，拔度七祖，更胎南仙。違盟負戒，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯上及七祖、己身，同被左右二官所考，罰以刀山，詣火啖炭，二十四獄，三塗五苦之難，三掠乃得過，長充下鬼負石填河之役，玉童玉女齎經，還於上宮也。玄都左右女青律文，受者明慎奉行。

太上玄都四極明科曰：《雌一玉檢五老寶經》，靈書紫文，乃高玄映之道，高上帝君所修，上願十二玄母八間九轉，五迥變化雌雄。傳於衆帝、上元禁君、三元夫人、紫微王母、後聖九玄金闕帝君，秘在九天之上大有之宮，太玄靈台玉房之中，紫金為素，以撰其文，青綠為字，以書其章，侍經玉童玉女各三千人，燒香典經。舊科萬劫一傳，若有玄名帝圖，紫簡綠字，金骨玉藏之人，七千年內聽得三傳。盟上金五兩，五色錦繒各五十尺，香一斤，金鈕三雙，師弟子對齋九十日，北向告盟而傳。玉童二十九人、玉女二十七人，常寶典靈文。得此文者，修行萬徧，飛昇上清，其禁尤重，不得妄傳。愆盟違信，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯者上及七祖、己身，同被左右二官所考，罰以刀山詣火，下鬼負石填河之役，玉童責經，還反上宮也。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《太上素靈洞玄大有妙經》，秘於九天之上大有之宮，金台玉室素靈房中，刻玉為簡，以撰為文，金鏤玉字，以明其篇。傳於天帝君、南極上元君、太微天帝君、後聖九玄金闕帝君，今封三寶奇經各一通，於岱宗山中。舊科萬劫一出，有金名玉字，紫剖玄圖之人，七千年內聽得三傳。盟上金三兩，紫紋百尺，青繒二十七尺，赤絲五兩，香一斤，丹一兩，師弟子對齋百日，告北帝，盟天而傳。給玉童玉女各二十四人，燒香侍經。修行百日，與真通靈，九年道降，白日登天。

不得愆盟犯律，一犯伐功斷事，三犯上延七祖、己身，並被左右二官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃得長充負石填河之役。玉童玉女責經，反於上宮也。玄都左右女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《九真中經》，太上太微天帝君所修，八道九真結璘鬱儀，上奔日月之道，以傳中央黃老君，秘於太上六合宮中。舊科七千年聽得二傳，若有青書束華，玉字上清，藏生紫絡之人，七百年內聽得三傳。盟白絹九十尺，青絲一斤，絳繒二十四尺，此日暉之誓，碧繒二十四尺，此月華之誓，金環三雙，元常童子之信，對齋九十日、二十四日，北向告盟而傳。給玉童玉女各十七人。修此道七年，乘雲飛行，上昇太清。其法尤重，二犯伐功斷事，四犯左右二官所考，七祖、己身，罰以刀山食火地獄，三塗五苦之役萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。太玄都四極明科日：《太丹隱書洞真玄經》，一名帝君七化變景九形，一名太一三度帝寶五精，一名帝一溷合三五立成。太一帝君所受，空玄自然之章，藏於太上六合紫房之內，傳於南極元君、太素三元君、紫微王母，今封一通於岱宗山中。舊科萬劫一出，有金名帝圖，綠字紫簡，骨氣含真之人，七百年內聽得三傳。盟青繒二十七尺，素絲五兩，和香二裹，筆一枚，紙百番，丹一兩，帝君不宣泄之盟，師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉女九人、玉童七人，侍衛燒香。修五神溷合之道，百日真靈下降，不出七年，白日昇天。不得違科犯盟，一犯伐功斷事，三犯七祖、己身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科日：《紫度炎光玄真變經》、《中方內視》、《上清變化七十四方》，三卷受於九天真王，太宮九玄之高章，秘於太上靈都之宮紫房之內，三元君主之。萬劫一傳，若有金名帝簡，綠字上清，合真之人，七百年內有其人，聽得三傳。紫度盟，用五色錦各五十尺，上金五兩，沉香五斤，真珠一斤，書刀一口，金鐶七枚，絳文七十尺；上清變化盟，青繒四十尺，上金十兩，金鈕六雙，好香一斤，金魚、玉龍各一枚，師弟子對齋九十日，或三十日、九日，告盟而授。給玉童二十四人、玉女三十六人，燒香侍真。修之百日，變化虛無，九年白日昇天。違科犯律，一犯伐功斷事，三犯七祖、父母、己身，並屬左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《神洲七轉七變儛天》，一名藏景匿形，一名出有入無，乃上皇先生紫晨君所受，太空自然之章，秘於紫天元台玉室金房之內，萬劫一出，傳玄成清天上皇君、三天玉童、紫極真元君、南極上元君、太微天帝君、後聖道君，今封一通於西城山中。若有紫名上清，金字束華之人，七百年內聽得三傳。師弟子對齋九十日，告盟而授。給玉童玉女各二十一人，侍衛燒香。違科愆盟，一犯萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠乃得過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《消魔智慧》七卷，一名太素洞經，一名素慧，太上大道君所受，元始上文，藏於玉清之闕，高上虛皇丹房之內，素靈玉女三千人，侍衛此文。萬劫一出，若有金名東華，綠字上清者，七百年內聽得三傳。盟上金十兩，玉剖一枚，金魚、玉龍各一枚，紫繒四十尺，師弟子對齋九十日，告盟而傳。給玉童玉女各十二人。違科犯盟，三犯不得又仙，五犯七祖、己身，並被左右官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，得充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《青要紫書金根衆經》，乃九天真王受，空玄自生之章，付九陽元皇玉帝，封秘九天之上玄靈七寶玉室，侍典玉女三千人。萬劫傳付青要帝君、無上虛皇元靈道君、太素高靈洞觀道君、南極上元君、衆帝，今封一通於王屋山。若有金髓玉骨，名書帝錄，七百年內遇其人，聽得三傳。金魚、玉龍各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺，師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各二十四人，營衛受者身。修行百日，通靈致真，九年乘雲，飛行玉清。有犯科禁，三犯不得又仙，五犯七祖、父母、己身，被考左右二官，罰以刀山火鄉，二十四獄，萬劫乃得還，充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《飛步天綱躡行七元》、《白羽黑翮飛行羽經》、《天關三圖移度七星》，凡三訣，太帝君、太微天帝君所受，登空之道，秘於高靈玉虛紫房之內，侍衛玉女二千四百人。傳於南極上元君、太素三元君、後聖九玄帝君、上相青童君，今封一通於瀛洲方丈。舊科七千年一出，若有金名帝錄，玉劄青簡，骨相合真之人，七百年內聽得三傳。飛步盟誓，用錦帛三十尺，亦可青布準之，金魚、玉龍各一枚，給玉童玉女各七人。飛行羽經，青色之繒三十二尺，黃金二兩，以代剪髮之盟。白羽黑翮，五色之錦各九十尺，給玉童玉女各二十四人。七星移度，青紋三十二尺，絳繒七十尺，鳳文之羅九十尺，金鈕一雙，給玉童玉女各七十人。師弟子對齋九十日，告盟而傳。得者飛行太空，乘虛登晨。違科犯律，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯七祖、父母，下及己身，被左右二官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《三天正法》，乃元始俱生，太上所受，秘於九天之上，玉清金房紫戶之內，侍衛玉女三千人。依科萬劫一傳，若有金名玉字，紫藏玉髓之人，七百年內聽得三傳。盟青襟三十尺，青布三十二尺，金鐶五雙，上金十兩，以奉師，師弟子對齋七日，告盟而傳。不得違科犯禁，三犯不得又仙，五犯七祖、已身，並充右右二官之考，罰以刀山火鄉一二十四獄，萬劫得還，長充鬼役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極朋科曰：《三九青素語玉精真訣》、《八素真經服日月》，一名八坦四門高上經八卷，《太霄琅書瓊文帝章》，三訣十卷，九天丈人、三天玉童所受，秘於九天上金房玉室七映之宮，傳於太微天帝君、南極上元君、紫微王母、金闕帝君、上相青童君。依科八千劫一傳。三九素語盟誓，金魚玉龍各一枚，青紋三十尺，金鈕九雙，本命之繒百尺。八素真經，上金八兩，五色之繒各四十尺，法衣一副。瓊文帝章，金魚、玉龍各一枚，青錦三十二尺，白絹八十尺，以誓九天之信。．師弟子對齋百日，或四十日，告盟而傳。七百年內遇其人，聽得三傳。給玉童玉女各十二人。得者修行，百日通真，八年昇晨。不得違科犯律，萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。


太玄都四極明科曰：《黃素四十四方》、《九赤班符》，乃太上所修，秘於九天之上瓊宮玉室之內。舊科七千年三傳，若有金名玉字，骨相合仙，七百年中得三傳。黃素盟，玉機一枚，長一尺五分，廣一寸四分，黃素四十尺，金鐶兩雙。九赤班符，丹錦四十尺，青絲半斤，以代歃血之盟。師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉女三十七人，衛於有經者身。愆盟負科，一犯不得又仙，三犯七祖、己身，並充左右二官，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼之役，玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《石精金光藏影錄形神經》，乃高聖傳，今封一通於峨媚山中。有玄名合真之人，七百年內聽得三傳。盟誓青紋四十二尺，金魚、玉龍各一枚，金鐶九雙，師弟子對齋七十日，北向而傳。給玉童玉女各十七人。違盟負誓，三犯不得又仙，五犯三曾、己身，並充二十四獄，三塗之中萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《曲素訣辭優樂之曲五行秘符》，太上大道君所受，秘於玉京玄房，侍文玉女三百人，傳於太極真人。舊科七千年內聽得三傳，若有玄名玉字方諸青宮，三百年內，遇其人便傳。盟白絹四十尺，青襟二十尺，金鐶三雙，香一斤，以代列誓通神之盟。對齋三十日，男受北向，女受南向，對師告誓而傳。給玉童玉女十人衛身。佩者二十年，真人下降。違科犯盟，一犯不得又仙，三犯五祖、父母、己身，充左右二官，二十四獄萬劫，還充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受得明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《黃氣陽精藏天隱月上經》，太微帝君所修，秘於上清玄宮玉房之內。舊科七千年一出，有金名玉字合仙之人，三百年內聽得三傳。盟誓黃絹四十尺，青襟三十尺，金鐶七雙，以代列誓之盟。師弟子對齋二十七日，告盟而傳。給玉童玉女各七人。違科犯盟，三犯不得又仙，五犯己身、七祖，並充左右二官之考，罰以刀山地獄，三塗五苦之中萬劫，還生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《龜山元籙》，西台王母所受於元始天王，秘於九天之上大有之宮，侍文玉女千七百人。舊科萬劫一出，今封一通於西城山中。有金名玉字於玄圖，金骨合真之人，七百年內聽三傳。盟用上金三兩，丹錦三十七尺，青布二十二尺，金魚、玉龍各一枚。師弟子對齋百日#1。

北宮玉帝所出，太極真人受之於太上，秘於清虛之宮玉房之內。七千年一出，有金名帝錄，合真之人，七百年內聽得三傳。盟青繒九疋，腓繒三疋，皂絹五疋，白繒七疋，黃繒十二疋，金魚、玉龍各一枚，以誓九天不泄之約。給玉童玉女各二人。愆盟違科，三犯伐功斷事，不得又仙，五犯七祖、父母、己身，並充左右二官，罰以刀山食火地獄，三塗五苦之中萬劫，得生不人之道。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《金真玉光太上隱書》，太上大道君所受，九玄之精，秘於靈都之宮七暎之戶，侍衛玉女三千人。舊科萬劫一出，若有金名於帝圖，錄字於上清者，七百年內聽得三傳。盟上金五兩，丹紋之繒八十尺，真珠一斤，以誓九天。師弟子對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各七十七人。違科負律，五犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《丹景道精隱地八衛》，太上玉晨受之於高聖，秘於上清金台玉室，玉童玉女各八百人，侍衛燒香。傳於太極真人、東華大神。方諸青宮舊科，七千年一出，若有金名玉字於玄圖，合真之人，七百年內聽得傳八人。盟誓白絹四十尺，紫紋八十尺，金鈕八雙，以代列誓之信。師弟子對齋八十日，北向而傳。給玉童玉女各十二人。違科犯盟，一犯不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫乃得還，長充下鬼之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《外國放品青童內文》，乃上清太真玉保王，上相大司馬高晨師，束海玉門青華小童君所受，秘在方諸青宮，侍經玉童三百人。舊科七千年三出，告盟而傳。給玉童玉女各二十七人。得此文者，太一改命，青宮定仙。不得愆盟負科，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，三掠得過，乃得充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。


太玄都四極明科曰：《三元玉檢三元布經》，三天之上大有之宮，三天玉童所受，九玄自生之章，秘於九清之上大道之宮，侍經玉女玉童二千四百人。舊科萬劫一出，傳付上元禁君、南極上元君、西王母、金闕帝君，今封一通於霍山之室。若有金名玉字於東華，七百年內聽得三傳。盟用上金五兩，鳳紋之羅九十尺，青紋三十二尺，師弟子對齋七十日，告盟而傳。給玉女二十七人，玉童三十二人，侍衛典文。得者仙籍注名，三元詣房。違科負信，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯七祖、父母、己身，並充左右二官之考，刀山食火之難，二十四獄萬劫乃過，長充負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《上化九丹胎精中記》、乃生九玄之初，二十四真，九帝所行，太帝傳於南極夫人，西王母，今封一通於瀛洲方丈。七千年一出，若有金名合真，三百年內聽二傳。盟用上金一斤九兩，白絹八十尺，丹一斤，以代列誓之信。師弟子對齋九十日，北向而傳。給玉童玉女各九人。得者變化隨意，飛行太空。違負明科，三犯不得又仙，五犯己身遭風刀之考，死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都左官女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《玉佩金璫太霄隱書》、《七聖玄紀迴文九霄》、《白簡青錄得道之名》，乃元皇玉帝，高聖帝君所修，秘於九天之上，七寶紫暎之房，萬劫一出，傳於得道之人，今封一通於陽洛山。若有金名帝簡，綠字上清，骨相合真，七百年內聽得三傳。玉佩盟，青紋四十尺，白羅九十尺，上金二兩；玄紀，上金七兩，紫紋七十尺，以誓九天，代列誓之盟，師弟子對齋百日。給玉童玉女各二十四人，侍文典靈。得行此道，九天定錄，剋成真人。違盟負誓，一犯萬不得仙，三犯七祖、己身，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫得還，長充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《素奏丹符》、《靈飛六甲左右玉符》，與天地同生，玉帝所受，傳於太上大道君，秘在瓊宮之內。七千年聽三傳，若有金名東華，綠字上清之人，七百年聽三傳。盟用白絹四十尺，金鈕三雙，盟青繒三十二尺，以代列誓之信。師弟子對齋六十日，北向而傳。有此文通靈致真，飛行太空，白日昇天。違科愆盟，一犯伐功斷事，萬不得仙，三犯七祖、己身，並充被風刀之考，死入地獄萬劫，長充下鬼負石填河之役。玄都左宮女青律文，受者明慎奉行。

太真玉帝四極明科經卷之三竟

#1原本此處文字當有缺文。

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作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-14 20:33

道教戒律全集十三《太真玉帝四極明科經》之三

太真玉帝四極明科經卷之四

太玄右宮女青四極明科律文

黑帝玉司君，姓史，諱升度，衣皂文之衣，五色鳳章，頭戴玉精通天寶冠，手執五色羽節，治玄陰太冥洞天右宮，領北嶽恒山仙官，地靈水精，黑壬之兵。北統無崖之天，無鞅劫數，無窮無極之官，總領上真之格，悉隸於黑帝玉司之君。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，致皂雲飛輿來迎兆身，上昇玄宮。

太玄都四極明科曰：凡高上太真、玉皇帝君、玉清真人、萬仙衆聖、得道靈人，皆佩《太真明科》，檢製衆真科文，秘於九天無鞅之宮，七寶華房，侍文太華玉女七千人，金神玉童九千人，燒香典靈。舊科經無鞅之劫，傳二十四人。輕科慢禁，違犯玉律，皆削真皇之籙，充遊散之官，如上之文，隨功進號。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡學之士，受《九真明科》，三品二十七條，三素之上篇，秘於太上靈都之宮，素靈玉女三千人、金神玉童四千人，侍衛典香。舊科九萬劫傳九人。誓盟紫金十兩，紫紋百尺，以誓九天。有金骨玉名，合真之人，依盟而傳。師弟子對齋九十日，北向告。給玉童玉女二十四人。輕科慢禁，漏泄寶訣，己身、七祖，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之難，萬劫方還，下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《四極明科》，乃高聖之玉訣，太上大道君之所受，秘於金簡紫台玉映七寶之宮，侍之玉女、玉童，各二千四百人。科終無數之劫，遇有金名玄圖，綠字上清，寶藏玉骨之人，盟而傳之。盟五色錦繒各九十尺，鳳紋之羅四十尺，金魚、玉龍各一枚，長一尺二寸，以紀受科年月，以封於本命之嶽，以誓九天之信。對齋百日，告盟而傳。給玉童玉女各三十六人。輕科慢律，漏泄寶文，己身七祖，並充刀山食火之難，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，得充下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《靈寶洞玄經五勝玉訣》，皆太上之寶文，玉帝之玄章，本出九天父母，封於太上玉京金房紫戶之內，萬劫一出，今封各一通於太山之北，一通於勞盛山。若有金骨玉藏，言名帝錄，千年得傳三人。盟信，上皇之初，皆金錢為誓，今以紫紋五十尺，金二兩，金鐶二雙，以準列誓之盟。師弟子對齋百日，分帛而傳。侍經玉女九人，玉童十二人。得者修行，位加仙卿。輕文慢寶，泄露至真，七祖、父母、己身，同被左右二官所考，登刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦萬劫得還，充下鬼負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：天皇、地皇、人皇，《三皇內文大字》，或曰洞神，一名洞仙，一名太上玉策。皇上元人所修，太上道君所秘大有之宮，七千年而出。今五嶽悉封一通。若有金名玉字於方諸宮，四十年聽傳。法盟白絹四十尺，金三兩，古用白雞歃血為盟，今以金素代準。世無其師，當投物山棲，按而奉焉。師授齋三日，告盟。給玉女、玉童各九人。違科慢禁，五犯廢功斷事，七犯死沒三官，罰以地獄三塗五苦之役萬劫，還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：《五嶽真形圖》，上皇之所秘，太上大道君所修，西王母之所行。五千年三傳，若有名書東華，錄字帝簡，當得此文，四十年內有其人，聽得授之。法盟，五色繒東九尺青，南三尺絳，西七尺白，北五尺皂，中央十二尺黃；紋、白絹四十尺，齋三日，告盟而傳。有此文，遊行五嶽，則五帝仙人侍衛兆身，位登仙卿。有違盟犯律，五犯廢功斷事，七犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡太上威神策、玉帝攝殺策、天帝八威策、上皇紫虛策、元皇飛仙策、太微靈神策、玄元攝魔策、皇文黃帝玉策、太一帝君傳、三皇傳、五嶽傳、昇仙召魔傳，悉秘於東華青宮玉格之上，應為真人者，以傳昇仙之號。舊科一千年一出，若有名言青宮，骨法合仙，百年內有其人，亦三傳。法盟並白絹四十尺，金二兩，南向告盟而傳。得此文，則五帝司迎，萬精伏首，役使群靈。輕文慢真，五犯不得又仙，十犯死入地獄，三塗之中萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡上清高仙品格之符、豁落七元、流金火鈴、夜照神灼、五籍洞玄隱天大符、方丈震靈、靈飛左右、金神虎文、智慧文翰、大洞三十九章玉符，並出舊經之中，若單佩此符，亦可別書。盟信年限，悉依經科，有犯如之，但得單行備矣。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：金方二十七首、金液丹經、九鼎神圖、琅玕華丹、八石練腴、智慧赤藥、上化丹方，四十六卷，並仙皇之秘事，藏於九疑之中。五百年一傳，若有名言上清，玉劄青宮，皆百年得傳。悉盟誓上金七兩，白絹四十尺，以誓九天不泄之信。得其法，白日昇天。輕泄穢慢，死充三官，負石填河之役，萬劫得生人道之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡修上清道經，《大洞真經三十九章》，入室之日，當身冠法服，作鹿皮之巾，不者葛巾亦可，當披鹿皮之被，無者紫青可用，當以紫為表，青為裹。帔令廣四尺九寸，以應四時之數，長五尺五寸，以法天地之氣。表裹一法，表當令二十四條，裹當令一十五條，以應三十九帝真之位。爾身被帝皇之章，便應冠帶帝皇之服故也。無有此服，不得妄動。寶經詠一句，則響徹九天，萬帝朝軒，九真扶位，所應不輕。單衣誦經，天魔侵景，萬精亂音，神喪氣散，死入幽泉，魂魄艱辛，不得又仙。有此法服、威章，給玉童玉女各十二人，典衛侍真。不得妄借異人，並履殗穢，輕慢神服，五犯不得冠身，無複仙冀，十犯被考左右二官，身死被掠刀山食火，二十四獄萬劫，還充負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡女子學上清白日昇天之法，受寶經玉訣，修行大洞，皆元君夫人之位。入室之日，當冠元君之服，披紫紗之褐，令用三丈四尺，身幅長短，就令取足。當使兩幅作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅，作三十二條。此則飛青之裙，元君之服也。身冠此服，萬真束帶，千魔滅形。給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠於上清寶經。輕以常服誦詠上經，天魔侵景，萬精亂音，神散氣離，不得又仙。有元君之服，而輕慢穢汙，妄給他人，五犯伐功斷事，不得又仙，冠此服，十犯為陰官所考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗之中萬劫，還充負石之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：受三寶神經，上清玉訣，身冠帝王之服，入室燒香，當入之時，先於戶外叩齒三通，閉眼存室內有紫雲之氣，鬱鬱來冠兆身，兆念玉童侍左，玉女侍右，金光寶芝，洞明內外，微呪曰：天朗氣清，三光洞明，金房曲室，五芝寶生，玄雲紫蓋，來映我形，玉童玉女，為我致靈，九帝齊景，三元同耕，得乘飛蓋，昇入紫庭。畢，引氣三十九咽，畢，然後入室禮拜行事也。不先存念通真，而逕造入室，禮拜燒香，皆驚忤神真，徒勞行事，帝不納聽，神散氣離，廢忽內宮。五犯不得又仙，十犯考屬左官，死充地獄，三塗之中萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：入室誦《黃庭玉景內經》，當燒香清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，上啟：高上萬真玉晨太上大道君，某甲今當入室，誦詠玉經，鍊神保藏，乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭。畢，還東向，四揖太帝，又叩齒十二通，上啟：扶桑大帝暘穀神王，某甲今入室，披詠玉經，乞使靜室芝英自生，玉華寶耀，三光洞明，萬徧胎仙，得同帝靈。畢，東向誦經，十褊為一過，一竟便還，北向四拜，束向四揖，不須複啟也。但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。不依法而誦經，虧損俯仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。五犯廢功斷事，十犯身充風刀之考，死充下鬼負石之役，萬劫還生不人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：學士入室誦經，皆五帝束帶，四司扶位，不得臨經住音，與外人交言，失略言句，稽誕天真，想念不專。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯身被左官所考，死充地獄，三塗五苦之役萬劫，還生非人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：入室誦經，當令言句相屬，不得越略天音，失一句更卻百言，而讀失二句，卻還二百言，失至五句，卻五百言。始就誦失一句，更誦一遍而補之。十犯至三十犯，廢功斷事，不得又仙，五十犯至百犯，上延七世祖考、己身，並被左右官考，罰刀山食火，二十四獄，三塗之役，三掠乃得充負石填河之責。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：入室誦經，當令目注經文，心念神真，不得臨經他念異想，以亂天音。十犯至三十犯，伐功斷事，不得又仙，五十犯至百犯，上延七祖、己身，並充左右官考，罰刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦之中，萬劫還充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。


太玄都四極明科曰：入室誦經，千言以下不得臨經進飲，千言以上至五千言，得一進飲，五千言以上至萬言，得二進飲，萬言以上得三進飲。不得妄進飲食，以充氣音。五犯至十犯，伐功斷事，不得又仙，十犯至三十犯，身被左官所考，死入地獄萬劫，得生六畜之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：入室誦經萬言，神疲氣極，得聽中住，消息後得讀句竟徧。雖爾，不得經宿殘句，虧廢天度。五犯至十犯，伐功斷事，不得又仙，十犯至二十犯，身被左官所考，死入地獄萬劫，還生賤人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：入室誦經，若有男女同學，亦得同室，但男女異牀，北向誦經，當令男在東，女在西也。不得坐起臥息，溷同一席。三犯斷功廢事，不得又仙，五犯身被左官所考，死入地獄，三塗之中萬劫，還生六畜之中。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡入室誦詠《大洞真經三十九章》，皆當先施金真玉光招靈製魔之符，置於五方，然後乃得誦於寶經也。此文出於九天真王，萬帝所施，受帝之號，不得此文，亦不得行正真之事，況於後學無此文耶。無文誦經，真不為降，天魔侵形，內神不固，華年朽零。得有此文，天真侍衛，五嶽司迎，誦經響徹，三元詣房。施行事訖，請以錦囊封之金匱。不得宣揚，輕語不秘，泄漏靈文，穢慢上真，禍延七祖、己身，並充刀山食火，二十四獄，三塗五苦萬劫，得充負石填河之役。玄都右官女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡入室誦《大洞真經三十九章》，當坐方丈震靈之上。此文用青為地，亦以佩身，亦以內座褥之中。施行之日，不得此文，亦天魔侵人。有此文者，不得妄令女人及異己坐起其上，此天真秘文，正施一己之用，不可雜坐慢靈。一犯伐功斷事，不得又仙，三犯己身及七祖，並充左右二官之考，罰以刀山火鄉之難，二十四獄之中三掠，得充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡人入室誦經，當灑掃內外，每令精盛，焚香明燈，斷絕外因，以期神明。如此真人降房，神清體明，剋得神仙。遲神犯律，五犯廢功斷事，不得又仙，十犯死入地獄，三塗之中萬劫，還充下鬼之役。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡以供養寶經之具，幾桉巾帳，不得妄借於人，此悉有玉女玉童典衛典錄，不可輕忽。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯考及己身，死入地獄三塗之中，萬劫還生賤人之道。玄都右宮女青律文，受者明慎奉行。

太真玉帝四極明科經卷之四竟
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-14 20:39

道教戒律全集十四《太真玉帝四極明科經》之四

太真玉帝四極明科經卷之五

太玄都中宮女青律文

中央黃帝玉司君，姓黃，諱總生，衣黃文之裘，備九色之章，頭戴通天玉寶晨冠，治太玄中宮，主統無上無下，無內無外，無表無裹，無鞅數劫，無涯之天，主領中央嵩高山仙官，總領五方戊己之兵。四司之官，莫不隸於玉司之君也。主人生死之命，知其名，存其神，修行九年，克得黃霞之輿來迎兆身，白日升天也。

太玄都四極明科曰：凡有金骨玉名，刻字青宮，於世遭遇經師，奉受寶文三十一卷獨立之訣，未能遣累絕誌幽山，拘逼世務，或仙資未備，亦得於世供養，朝夕禮拜，如奉君父。有夫妻之對，亦得修行七經之道，氣節應數。但不得虧盈天度，使氣散神逝，混累正真爾。夫上真帝景，及夫人無君之胤，皆得下降有道之人，結對景之匹，以氣相適，亦曆運所加，理造於斯，豈掛濁混之氣耶。既受上法，拘在世路，當尋七經，按而行禮，不得輕合陰陽，濁穢不節。果有斯事，突犯齋室，一犯萬不得仙，三犯己身、七祖、父母，同考三官，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，長充下鬼負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：上學之士，奉受寶經，詣師啟盟之後，當供奉師宗，禮拜恭敬，如奉神明。入室燒香，皆當先存師所在，心拜師前，然後行事。故有告誓之盟，結帶之信，其儀甚重，至不可輕。有違盟負誓，攻伐師本，評論是非，得新忘故，一犯斷功廢事，不得又仙，三犯上延七祖、已身，並充左右二官考，罰以刀山食火，二十四獄，三塗五苦萬劫，長充下鬼負石填河之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：奉受上經，詣師登盟，上告九天，下誓萬靈，約當寶秘修行道真。結盟之後，不得綺言妄語，欺詐同學，誘取經書，毀謗師君，興造無端，露泄寶訣。以與不盟，罪延七祖，充無極之劫，履刀山食火鑠械，三塗五苦之中，己身生世被風刀之考，求死不得，罪魂充於左官，刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦，累－劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡有金名東宮，紫劄玉清，得受寶經，當依科盟傳。審有其人骨相合仙，煉戒無虛，意懷入真，然後告齋，受盟而傳。傳付之後，弟子負違，罪及師身，三犯廢功斷事，不得又仙，五犯死入地獄，三塗之中萬劫，還生賤人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡男女同學上清之道，共奉師宗，入室齋戒，燒香禮拜，當隨所學深淺，上下次第，高上玄鑒，身受三寶奇文。登盟備以為第一，同有此德，先後次之；複同年俱備，長幼次之，皆以上德高稱之才，為大洞法師也。不得互爭稱己，不相推敬，無複次序，為四司所糾。五犯斷功廢事，不得又仙，十犯身被左官所考，死入地獄，三塗五苦之中萬劫，還生賤人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡同奉宗盟師，當令心意和美，氣響相參，體行同一，彼此齊並，每令彼此同得道真，俱受師經，白日升天。不得更相攻伐，斗亂同學，口舌喧嘩，讒訕無端，師盟既同，形色不歡，嫉能勝己，競求取先，遂成各敵。如是怨家，為四司所糾。三犯伐功斷事，不得又仙，五犯為左官所考，罰以刀山食火啖炭，二十四獄，三塗五苦，萬劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡詣經師告盟，受《上清寶經大洞三十九章》、《四極明科》，當以八節之日，送金鐶一雙，青繒九尺，以奉於經師。師得此信，當連條上學弟子郡縣鄉裏姓名年紀生月，於九尺青繒之上正中，於玄嶽絕岩之側，北向奏名青宮，叩齒二十四通，微呪曰：天回氣謝，八道運精，三五應期，九祚代傾，本真玄寂，輔臣帝靈，玉劄已禦，今奏青名，謹關九府，五嶽司靈，記我所列，上聞玉清，三年之後，來迎甲形，賜乘八景，升上帝庭。畢，埋青繒於絕岩之下，如此三年，克有真人下降，語兆神真之道。受科不奏此名，則青宮無錄，四司所糾，則同竊經盜科之罪。若師仙化，或相去遙遠，不得輸送鐶物，皆當自得施行。但鐶以自盟，奉師之信，不得不送於經師爾。違一節不送，廢功斷事，不得又仙，三節違盟，告下三官，罰考風刀，死充地獄，三塗之掠萬劫，還生非人之道，師得信盟不奏，罪亦同之。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡修上道，當夷心寂意，靜嘿守真，出入存念，惟道為身，齋戒執科，計日成仙。不得忿怒憤激，結氣煩怨，罵詈呪詛，引喚鬼神，上觸天科，殃延考官。三犯此禁，萬不得仙，五犯上延七祖，下及己身，並充刀山食火啖炭地獄之中，三塗五苦萬劫，得生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡修上清之道，當心念十方蛤飛蠢動，已生未生，鹹得道真，成就不死，願天普隆，功滿德就，計日成仙。不得心懷伐逆，手害有生，始人勝己，願人危顛，觸行無善，惟惡為先。此禁尤重，考結左官，身被風刀，上及七玄，同被考掠，履陸刀山，食火啖炭，三塗之中，二十四獄，累劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡修上清之道，當令五藏六府肅清，內夷外丹，上下齊精，寶華結絡，神秀鮮明。不得飲酒，醉亂溢盈，翻倒藏府，五神飛驚，願念不潔，所修不成，內疾攻身，計日腐零。如此之學，徒勞心情，五犯科律，不得又仙，十犯尤重，上延七玄、己身充責，並履刀山地獄之中，萬劫乃原，得生人道之中。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受四極明科三天正法，佩帶真文，恒當沐浴，盥洗為急。每令屐履、衣服盛潔，不使汙穢，真靈遠離，凶邪所乘。有犯此禁，五犯退削陸真之爵，十犯左官所考，死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，不得妄入穢殗，哭泣悲淚，吊問死喪。五犯伐功斷事，不得又仙，十犯死入地獄萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，佩帶真文，出入三光，及眠坐臥息，不得露頂不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，恥辱真文，令真靈遠逝，空屍獨存。三犯不得又仙，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡上學之士，受三天正法四明之科，不得妄與陰家共床坐起，及外氣不同法之人，共著衣服，及同被臥息，屐履之屬，更相交關。五犯不得又仙，十犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還生非人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡修上清之法，不得北向本命之上，二處便回，觸性玉晨，穢慢本真。五犯不得又仙，十犯被考左官，死入地獄，三塗之中萬劫，還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，修行日月皇華之道，日月孛蝕，朔望之日，皆天氣攻伐，二象交兵，兆當按紫書之訣，衛而救之。不得此法，不得修日月之道，咀嚼日根之法。妄犯此禁，不得又仙，五犯考屬左官，死入地獄，三塗五苦之中，萬劫還生不人之道。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受玉清寶經，皆當先對告齋，依日啟盟而傳。若未得啟盟，亦當告齋而起經，起經竟，便盟而度之。不盟而付經，師與得者同被左右二官所考，上延七祖，下及兆身，並充刀山食火，二十四獄，三塗五苦之中，三掠乃還，長充下鬼負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。



太玄都四極明科曰：上清寶經，禁限甚重，上古皆萬劫一出，末世求道者寡，三天促運，須賢者輔正，故有七百年限，遇其人傳。若有骨分得受經，未周七百年，青簿玉名，玄格未定，不得便為經師。徒有玉骨金藏，不得妄傳。太上常別遣三官司隸，四部校尉，周行天下，有犯得經而泄之人，即下女青，收其七祖，付火鄉鑊湯，一掠憔魂，乃履刀山萬劫，還充負石之責，己身及輕受之人，並充風刀見世之考，求死不得之罪，掠竟乃充刀山火鄉之難，二十四獄，三塗五苦之中萬劫，還補負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，年限未周，遇有金骨玉藏，合仙之人，求請是經，兆當度其於先知法師，不得以己未傳，塞於求者之路。若勸度三人合真，其功感天，玉帝右別，告下四司，削其罪名。有犯上禁，一犯不得又仙，三犯死入地獄，三塗五苦萬劫，還充負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，皆當備信，信以誓心，以寶於道，準於割發敵血之誓。無信而受經，謂之越天道，無盟而傳經，謂之泄天寶，傳受之人，各慎其負。一犯不得又仙，三犯七祖、己身，並充刀山火鄉，二十四獄，三塗之中萬劫，還充負石之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡傳上清寶經，受弟子信物，三分散之一分，投山棲以恤窮乏之士，一分供己法服，一分以為弟子七祖立功，市香膏之屬。故三合成一，其道明也。投物於山棲之日，當願天下窮乏之人，清苦隱學，並早得道，度世升仙，兔離窮困，超過八難。作己法服冠身之日，當願兆身與帝皇，同色衣冠法服。得帝法則明燈撚香，當願弟子及兆之身、七祖、父母，離刀山、三塗五苦地獄之中，升度南宮，反胎更仙，事事如法，克得道真。違盟負科，考及兆身，七祖充責，長閉幽泉，身履五難，萬劫不原。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡受上清寶經，齎信詣師，未充科限，受經之後，年數應傳，皆不得受他信入己，皆當傳送先師，備充先限，然後乃得三分之散爾。違科犯律，考屬左官，一犯伐功斷事，不得又仙，三犯上延七祖，及己身並充刀山火鄉，二十四獄，三塗之中萬劫，乃充下鬼之役。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡為經師，傳授天寶之信，而三分施散，私營他用，窮乏之士無有拯救之惠，七玄父母無有拔罪之功，己身無有清潔之服，虧神越法，三犯不得又仙，五犯死入地獄，三塗之中，萬劫還生人道之中。玄都中宮女青律文，受者明慎奉行。

太玄都四極明科曰：凡學上清之道，常佩科帶符，當以齋戒靜念為務，不得遊遨集會，住止凡家，數與常侶交關口舌，爭計意氣，更相忿恨，指引天地，觸神犯禁。三犯伐削前功，不得又仙，五犯死入地獄，萬劫還充下鬼負石填河之役。玄都中官女青律文，受者明慎奉行。

高聖《太玄女青四極明科》，百二十條律，輔揚三五，翼讚太清，上總萬真，下統隱靈，治正理氣，檢禦神仙，四司五帝，掌別死生，上帝之玄格，玉皇之威明。秘於九天之上大有之宮，累劫無窮，不行於世。運衝陽九，數度交並，當傳於玄名玉骨金藏，紫字上清，合仙之人。得見此科，四司奏名，普告五嶽三河九源四極靈官，侍衛兆形，真人下降，三元詣房，室生寶光，體映金真，可謂妙化，不學自仙。兆學上道，以科為先，勤心苦行，遠尋幽山，丹情告感，自遇此經。得者寶秘，慎勿示人。

如是明科，九天太真丈人、元始天王、太真玉女、三天玉童、上皇玉帝、三十九真、南極上元、太素三元、紫素元君、西龜王母、紫微夫人、四司五帝、四極真人、五嶽仙官，莫不悉備此科。上真無科，則帝治不行，王典虧廢，學不成仙。故帝皇所秘，不行於世，若世有其文，則天下元複哭屍之人。今三五推運，法當下傳，故玉帝遣五方神兵、左右三官，檢製靈文，收攝有犯，糾察輕傳，悉依玄科。七百年中，遇真而盟，施行合法，克得上仙。有違收考，勿咎真文。故以製律，幸慎奉行。

凡上學之士，身受寶經《四極明科》，當以八節、太歲、本命之日，服禦上真寶符十五首，以解兆形宿愆結過，消滅風刀水火之考，刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦，負石填河之責。得服此符，超出八難，玉司削名，上注青宮，九年上感真人降房，得乘飛霞，上升九天。

凡有至學之士，名參紫簡，未備大經，亦得單禦此符，以解宿根，禳厄度命，漸期神仙。別受之日，聽得單盟，信用上金二兩，紫紋四十尺，以誓九天，告齋如具，跪而奉傅。

東方始青陽霞寶真玉符。兆欲致青帝玉司君，當以立春、春分之日，黑書青紙，東向服之，並黑書青繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣青霞綠軿，迎兆之身也。

西方少陰皓靈通真玉符。兆欲致白帝玉司君，當立秋、秋分之日，黃書白紙，西向服之，並黃書白繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣飛霞素雲，迎兆之身也。

南方太陽丹靈洞天玉符。兆欲致左宮赤帝玉司君，當以立夏、夏至之日，青書赤紙，南向服之，並青書絳繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣丹霞絳軿，下迎兆身也。

北方太陰玄精玉符。兆欲致黑帝玉司君，當以立冬、冬至之日，白書黑紙，北向服之，並白書黑繒，佩之九年，玉司削兆死過，度兆生宮，遣玄雲綠軿，下迎兆身也。

中央太黃萬始玉符。兆欲致黃帝玉司君，當以太歲、本命之日，向太歲上，赤書黃紙服之，赤書黃繒，佩之九，年玉司削兆死過，度兆生宮，遣黃霞飛軿，下迎兆身上升上清之宮也。

（符文原缺）

金精石髓煉變九元真符。兆欲去離刀山之難，當以本命之日，白書青紙，服之三年，宿罪消滅，真靈下降，九年克得乘龍策虛，飛行太空。

（符文原缺）

遂人煉形化景陽精真符。兆欲去離火鄉啖炭之難，朱書白紙，本命日服之，三年罪滅九陰，太陽玉真下降兆身，九年克得乘雲策龍，飛行紫虛。

（符文原缺）

九河玄靈龍章玉符。兆欲去離負石填河之役，當以本命之日，青書黃紙，服之三年，宿罪滅根，九年何伯出迎，入水不沉，洪泉萬丈，翱翔青淵大妙之道，非真不傳。

（符文原缺）

清微九玄神生洞元之符。兆欲不經清微天左右二官，當以月生三日、本命之日，青書白紙服之，青書白繒佩之，清微天官下衛兆身，九年克致飛霄，迎兆之身。

（符文原缺）

禹餘玄精保神玉符。兆欲不經禹餘天左右二官，當以月生十五日、本命之日，黃書青紙服之，黃書青繒佩之，禹餘天官下衛兆形，九年克致黃霞玄蓋，下迎兆身。

（符文原缺）

赤陽洞炎玄精生身玉符。兆欲不經大赤天左右二官，當以月生二十五日、本命之日，朱書白紙服之，朱書白繒佩之，赤天之官下衛兆身，九年克致丹霄飛輿，下迎兆身。

（符文原缺）

元始監天解難生魂玉符。兆欲免度酆都山上八獄，不經其掠，當以甲子、甲午、本命之日，青書白紙服之，並青書白繒佩身，則玉司右別，超過八難，不經獄掠，九年真人下降，白日升天。

（符文原缺）

中玄自然度難更生靈符。兆欲免度酆都山中八獄，不經其掠，當以甲寅、甲申、本命之日，黃書青紙服之，並黃書青繒佩身，則五帝右別，超過八難，不經獄掠，九年真人下降，得乘飛雲白日升天。

（符文原缺）

三氣生身還魂寶神之符。兆欲免度酆都山下八獄，不經地獄之掠，當以甲辰、甲戌、本命之日，朱書黃紙服之，朱書黃繒佩身，則五帝右別，超過八難，不經獄掠，九年得乘飛雲，白日升天也。

（符文原缺）

回靈三華曜真上符。兆欲不經風刀水火左右官考，當以本命、太歲日，黃書白紙服之，並黃書帛佩身，則四明除過，女青落名，玉司列奏，注上三清，三年得與真人交言，七年飛騰。其道秘妙，慎勿輕傳。

右上真寶符十五首，乃高聖太真玉帝所寶，秘藏於高上七映朱房瓊林紫戶，玉華之女八百人侍衛典香。玄古之文，萬劫一出，自無金名帝圖，紫字玉清，莫得參聞。上相青童君各封一通於九天之上，二十四帝、三十九真，流緬萬劫而不滅，經隱億載而殊新。若有遇得，宿挺應仙，三塗不履，五苦不纏，超度地獄，拔出八難，罪散九陰，斷截宿根，上解七祖，反魂南軒。學無此法，徒勞精神，結考不釋，動入科門，無以自解，禍延七玄，生死憂惱，痛哉可言。兆得此符，不學自仙，禍考既消，自致龍軒，寶而施行，以載兆身，慎勿流放，輕示常人，招天重累，反怨道真，一如玄都女青律文。授受符者，各以其日入室燒香，東向叩齒二十四通，呪曰：

高聖玉真，上聖九玄，玉文固魄，保形鎮神，三煉九試，我道自然，超度酆都，永離刀山，三塗五苦，不拘我身，上告玉司，注我名真，青錄紫簡，得道之篇，三元齊景，九帝同軒，得策紫虛，上造升晨，福流七祖，同獲上仙。畢，服符咽液二十四過。如法三年之中，禍根既消，帝真下降，道成德滿，克自神仙也。

凡受上清之道，修寶經玉符，而不見《四極明科》，亦萬無成也。律以製罪，科以檢非，學無明科，如盲投光，不見通源，不解其方，行失次第，動入罪鄉，上役七祖，己身罹殃，流離三塗五苦之中，萬劫不解，長負河源。兆欲為學，明科為先，見科而學，不勞而成。酒掃燒香，恭奉神明，有犯輒悔，明燈中庭，吞咽真符，消罪保形，玉帝感徹，右別兆情，玉司無有結罪之目，玄都無有糾罰之名，天給童女，侍奉兆身。太微冠帶於七祖，南宮反形於更仙，上真妙道，勤而奉行。

凡有《四極明科》之身，玉司五帝列兆之名，上言青宮高聖，太帝以上靈玉童三十六人、西華玉女二十四人，奉衛兆身，為兆禳災卻禍，消罪除患，糾過賞功，通神致真。兆當燒香，朝夕禮拜，一月三誦科文，恒令備諳，不得輕忽穢慢靈文，違科犯律，玉童所奏，左官考罰，責同女青四極科文。奉者慎之。


《四極明科》，太真玉帝上宮俯仰之格，舊經億劫不傳，所以學者如林，成者一人，一人得仙，皆周千年。若使世得明科，則天下無複有死之人。是以玉帝秘不下傳。有得此科，妄向三人道說靈文，身死形殘，七祖充刀山，至學之士，幸秘玉篇，以期神仙，必不輕傳。太運之周，寶經應行，七百年中，遇有其人，跪而傳之。受科文，齎五色錦繒各九十尺，鳳紋之羅四十尺，金魚、玉龍各一枚，玉劄一枚，長一尺二寸，紀受科年月，以封名山本命之嶽。無有此盟，不得妄傳。愆盟負誓，考屬左官，師及弟子同充鬼役，負山填河，萬劫不原。

凡授《四極明科》，當對齋，書玉劄一枚，紀某年某月朔某日、某嶽先生甲乙、年如幹歲、某月生、命屬東斗青帝君，謹於玄嶽高山之岩，告誓九天，上受《四極明科》，奉行道真。乞注紫簡，言名青宮。違盟負誓，不敢希仙。師北向叩齒二十四通，上啟：

高靈玄虛九天大王明皇玉帝三十九真、上聖高玄萬仙道君、監靈使者、侍仙玉郎、四司五帝、領真監仙，今有上學道士，某嶽先生某，修承上法，奉受寶經，凡如幹卷。況在末俗，未能騰身，抗誌玄虛，遊宴靈嶽，與世不別，未見明科，習用負越，上犯天靈。今依盟齎信，投情委命，求受寶訣，凡如幹事。《四極明科》，當如明文誓身九天約，當檢慎閉口，奉修存神念真，以期神仙。按如年限，有其人，當關九天，然後而傳，不敢輕泄，妄以示人。上告萬靈，下告五嶽，三河九源，鹹使知聞。違盟德信，七祖、父母，及甲身，長充左右官考，履刀山食火，二十四獄，三塗五苦，萬劫敢恨。惟乞啟付降授，真靈以玉童玉女侍衛身形，早得升度，飛行上清。諸所禁戒，皆如盟文。畢，師左手執經，弟子右手執信，對向天而微言曰：

上皇高玄，萬帝虛微，下世有願，守固不移，敢告盟誓，以檢眾非，玉經寶訣，皆如科儀。度身之後，萬氣總歸師宗，長保天地，三景齊暉，敢有泄漏，長謝四非。畢，弟子置信於前，受經，北向九拜而去。此盟亦可總度眾經，共享以告誓也。餘經雖各有盟，故四極總統，得包於萬宗也。

若無玉劄，銀木作劄，亦可代用。度事訖，讀劄，埋於絕岩之下，可謂億劫之信，關告萬靈之誓也。可不慎之，可不慎之。青宮具格，凡受眾經，無信埋劄告於萬靈者，亦不感徹於高上，萬靈亦無可以右別，故劄不可不投也。



太真玉帝四極明科經卷之五竟
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-16 22:15

道教戒律全集十五《洞玄靈寶天尊說十戒經》

洞玄靈寶天尊說十戒經


經名：洞玄靈寶天尊說十戒經。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。參校版本：敦煌S.6454號抄本。


洞玄靈寶天尊說十戒經


天尊言：善男子、善女人，能發自然道意，來入法門，受我十戒、十四持身之品，則為大道清信弟子，皆以勇猛飛天齊功，於此時#1進心不懈退者，即超淩三界，為上清真人。


一者不殺，當念眾生；二者不得妄作邪念；三者不得取非義財；四者不欺，善惡反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助威作福；九者彼來加我，誌在不報；十者一切未得，我不有望。


次說十四持身之品：


與人君言則惠於國，與人父言則慈於子，與人師言則愛於眾，與人臣言則忠於上，與人兄言則友於弟，與人子言則孝於親，與人友言則信於交，與人夫言則和於室，與人婦言則貞於夫，與人弟言則恭於禮#2，與野人言則勤於農，與賢人言則誌於道，與異國人言則各守其域，與奴婢言則慎於事。


天尊言曰：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠，寧守善而死，不為惡而生，於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所獲，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。而為偈曰：


一切修學人，誓願成真道。慈悲念戒文，道聲斷煩惱。


洞玄靈寶天專說十戒經


十戒經（敦煌S·6465雲饗號抄本）


天尊言：善男子，善女子，能發自然道意，來入法門，受我十戒、十四持身之品，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功，於此而進心不解退者，則超陵三界，為上清真人。


次弟子對師而伏。


一者不煞當念眾生；

二者不媱犯人婦女；

三者不盜取非義財；

四者不欺，善惡反論；

五者不醉，常思凈行；

六者宗親和睦，無有非親；

七者見人善事，心助歡喜；

八者見人有憂，助為作福；

九者彼來加我，誌在不報；

十者一切未得道，我不有望。


次說十四持身之品：


與人君言則惠於國，

與人父言則慈於子，

與人師言則愛於眾，

與人兄言則悌於行，

與人臣言則忠於上，

與人子言則孝於親，

與人友言則信於交，

與人夫言則和於室，

與人婦言則貞於夫，

與人弟子言則恭於禮，

與野人言則勸於農也，

與沙門道士言則心於道，

與異國人言則各守其域，

與奴婢言則慎於事。


天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，慊慊尊教，不得忠怠，寧守善而死，不為惡而，生於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齊奉戒，自得度世。


十戒經


此法實玄妙，免汝九祖役。是其人不受，令人與道隔。非人而取受，見世被者責。死墮三塗中，可切阻□益。


大唐天寶十載，歲次辛卯正月乙酉朔廿六日庚戌，燉煌郡燉煌縣玉關鄉豐義裏開元觀男生清信弟子張玄誓，載廿七歲，但為肉人無識，既受納於形，形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，曆世你積。輪回於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長倫而不悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法修行，可以超升三界，位極上清。玄誓性雖愚昧，願求奉受，謹詣三洞法師中嶽先生馬，奉受十戒、十四持身之品，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長夜地獄，不敢蒙原。


（前缺）自得度世。


十戒經（十戒經盟文P.2347）


大唐景龍三年，歲次己酉五月丁巳朔十八日甲戌，沙州燉煌縣洪關鄉長沙裏衝虛觀，女官清信弟子唐真，戒年十六歲，但為肉人無識，既受納有形，形染六情－。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧所於著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，曆世彌積。輸回於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法修行者可以超升三界，一位極上清。真戒性雖昧愚，願求奉受，謹責法信，謹詣北嶽先生關，奉受十戒、十四持身之品，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。


十戒經（十戒經盟文P.2350 )


太歲甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州燉煌縣龍勒鄉常安裏，男官清信弟子李無上，年廿七歲，賚信如法。今詣沙州燉煌縣效穀鄉無窮裏三洞法師中嶽先生張，求受十戒、十四持身之品。無上肉人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢，或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪姤，曆世彌積。輪回於三界，漂浪而返；流轉於五道，長倫而弗悟。輒依科賚信如法，求乞奉受，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

（前缺）得度世。

十戒經（十戒經盟文P.3770 ) 至德二載，歲次丁酉五月戊申朔十四日辛酉，燉煌郡燉煌懸平康鄉洪文裏，男生善信弟子王玉真，載十六歲，賚信如法。今詣燉煌郡燉煌縣平康鄉安昌裏三洞法師中嶽先生索，求受十戒、十四持身之品。玉真肉人既受納有形。形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，曆世彌積。輪回於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。輒依玄科，賚信如法，求乞奉受，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

十戒經（十戒經盟文　貞鬆堂藏本）

太歲甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州燉煌縣洪池鄉神農裏，女官清信弟子陰誌清，年十一歲，賚信如法。今詣沙州燉煌縣效穀鄉無窮裏三洞法師中嶽先生張，求受十戒、十四持身之品，誌清肉人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢，戒於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，曆世彌積。輪回於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。輒依玄科，賚信如法，求乞奉受，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

（十戒經盟文P.3417 )

大唐景雲二年，太歲辛亥八月生三月景午朔廿四日己巳，雍州礫湯縣龍泉鄉淳台裏，□□清信弟子景仙，年廿七。景仙肉人無識，受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢；或於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發，招引罪垢，曆世彌積。輪回於三界，漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。伏聞天尊大聖演說十戒、十四持身之品，依法修行，行者可以超升三界，位極上清。景仙雖昧，願求奉受，謹責信如法，詣雍州長安縣懷陰鄉東明觀裏中三洞法師中嶽先生張，受十戒、十四持身之品，修行供養，永為身寶，㻰盟負約，長幽地獄，不敢蒙原。

洞玄靈寶天專說十戒經竟

#1『時』，敦煌本作『而』。

#2此句敦煌本作『與人弟子言則恭於禮』。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:53

道教戒律全集十六《上清眾真教戒德行經》

上清眾真教戒德行經

經名：上清眾真教戒德行經。撰人不詳，約出矜南北朝。當係摘錄《真語》卷六改編而成。二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

上清眾真教戒德行經卷上

方諸青童君告曰：人為道亦苦，不為道亦苦。不為道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，護身至死，其苦無量，心惱罪積，至死不絕，其苦難說，況多不終其天年者哉。為道亦苦者，清諍存真，守玄思靈，尋師轗軻，履試數百，勤心不惰，用誌堅審，亦苦之至也。視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視執素之麗如弊帛者，始可謂能問道耳。

西城王君告曰：夫人離三惡道，得為人難也。既得為人，去女為男難也。既得為男，六情四體完具難也。六情既具，得生中國難也。既處中國，值有道父母國君難也。既得值有道之君，生學道之家，有慈仁善心難也。善心既發，信道德長生者難也。既信道德長生，值太平壬辰之運為難也。可不勖哉。三惡道者，生不得作人，乃作烏獸蟲畜之類，謂三惡道也。

太上問道人曰：人命在幾許間？或對曰：在數日之間。太上曰：子不能為道。或對曰：人命在飲食之間。太上曰：子去矣，未謂為道。或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉，可謂為道者矣。吾昔聞此言，今以告子。子善學道，庶可勉此呼吸。弟子雖去吾數千萬裏，心存吾戒，必得道矣。研玉經寶書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人為道讀經，行道事者，譬若食蜜，褊口皆甜，六府皆美，而有餘味。能行如此者，得道矣。

方諸青童君告曰：人之為道，能拔愛欲之根者，譬如脫懸珠，一一脫之，會有盡時。稍去外惡，惡會有盡時，盡則得道矣。又近諭牛負重行泥中，疲極不敢左右，顧趣欲離泥以自蘇息。達士視情欲如彼泥中牛，直心念道，可免眾苦，得道矣。

太虛真人南嶽赤君告曰：人有眾過，而不自悔頓止其心，罪來歸己，如川歸海，日成深廣耳。有惡知非，悔過從善，罪滅善積，亦得道也。夫人遇我以禍者，我當以福往。是故福德之氣，恒生於此，害氣重殃，還在於彼，此學道者之行也。

又告曰：惡人害賢，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙己形。逆風揚塵，塵不汙彼，還汙其身。道不可毀，禍必滅己。

太虛真人曰：飯凡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一學道者。寒棲山林者益善，當以為意。

紫元夫人告曰：天下有五難，貧窮惠施難也，富貴學道難也，製命不死難也，得見洞經難也，生值壬辰後聖世難也。我昔問太上，何緣得識宿命。太上答雲：道無形，知之無益，要當守誌行道，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷六情，守空靜，即見道之真，亦知宿命矣。又曰：念道行道信道，遂得信根，其福無量。

紫元夫人告曰：為道者，譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。財色之於己也，譬彼小兄貪刀刃之蜜，其甜不足以美口，亦即有截舌之患。

玄清夫人告曰：夫人係於妻子家宅之患，甚於牢獄，桎梏會有原赦，而妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。情累之於人也，猶執炬火逆風行也。愚者不釋炬火，必燒手，貪欲患怒愚癡之毒，處人身中，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚癡者執火燒手之謂邪。為道者猶木在水，尋流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為穢欲所惑，不為眾邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。

南極夫人曰：人從愛生憂，憂生則畏死。無愛即無憂，無憂則無畏。昔有一人，夜誦經甚悲，悲至意感，忽有懷歸之哀。太上真人忽作凡人，徑往問之：子怛彈琴邪？答曰：在家時常彈之。真人曰：弦緩何如？答曰：不嗚不悲。又問：弦急何如？答曰：聲絕而傷悲。又問曰：緩急得中何如？答曰：眾音和合，八曲妙奏矣。真人曰：學道亦然，執心調適，亦如彈琴，道可得矣。愛欲之大者，莫大於色，其罪無外，其事無赦，賴其有一，若複有二，普天之民，莫能為道者也。夫人學道者，行陰德莫大於施惠，解救患莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固矣。人有惡我者，我不納惡，惡自歸已，將禍而歸身中，猶影響之隨形聲。

  右眾靈教戒所言。

三見易遷，載#1雲可待，要乃起東山屋舍，且可籬護之耳。問其故，未見答。問眾靈雲：我惑爾耶？未詳此意，故欲試之。

數遊心山澤，托景仙真者，靈氣將湣子之遠樂，山神將欣子之向化，是故百疾不能幹，百邪所不得犯。屢燒香左右者，令人魂正，而恒聞芳風之氣，久久乃覺之耳。覺之則入道，入道則得仙，得仙則成真。

靜親天地念飛仙，靜覩山川念飛仙，靜覩萬物念覆載慈心，常執心如此，得道也。人生如幻化耳，寄寓天地間，少許時耳，若攝氣營神，苦辛注真，將不久得道，道成則同與天地，共寄寓在太無中矣。若洞虛體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋，尋之可得，解之可久。

夫可久於其道者，養全#2也，常可與久遊者納氣也。氣全則生存，然後能養生。養生則合真，然後能久登生氣之二域。望養全之寂寂，視萬物之玄黃，盡假寄耳，豈可不勤之哉。氣全則辟鬼邪，養全則辟百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。

學道之心，常如憶朝食，未有不得之者也。惜氣常如惜麵，未有不全也。然麵亦有毀壞者，猶氣亦有喪失，要人之所惜，常在於麵目，慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣，常為一身之先急，吾少見其枯悴矣。

人隨俗要求華名，譬若燒香，眾人皆聞芳，然不知恒以熏自燔，燔盡則氣滅，名立則身絕。是故高人哂而遠之，遂為清淨。生之為物，譬若日月天地，此四象正與生生為對，失生則四象亦滅，非四象之滅，生減之也。若使常生，則四象常存，非四象之常存，我能常生故也。常生亦能生於無景，何四象之足計哉。災遘禍生，形壞氣亡，起何等事邪？似由多言而不守一，多端而期苟免耳。是以懸巢頹枝以墜落，百勝喪於一敗矣。惜乎通仙之才，安可為堅子致弊邪？

  右南嶽夫人所言。

鴻鷺對南旋，以遐扇揚翮，在於十百之野，彼烏自謂足矣。然鷃鳩歎其眇邈，大鵬哂鴻舉之咫#3尺耳。苟安其安，而是非自足，故三烏不相與議焉，何譏之乎。

  右紫微言。

弱喪網潸，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於高韻，誌棲神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納興音，可謂縱誕挺德，良為欽歎矣。然穢思不豁，鄙吝內固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論內外之期，泛二景之交耳。夫失機者，貴在能改相好，釋有情乃無妨矣。雖暫彌羣聽，故克和也。前途悠邈，此彼不一，編緒多端，當恒戰謐。苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之，將何以遣之。

  右七月二十六日夜，雲林右英王夫人諭書。見與勿答。

清響散空，神風灑林，身超冥衢，誌詠靈音，仁侯其人也。欲以裴真人本末，示郤者可矣，其必克諧，不善誘之，心亦內彰也。裴亦何人哉。

上清眾真教戒德行經卷上竟

#1『載』字，《真誥》卷六作『再』，於義為長。

#2『養全』，《真誥》卷六作『養生』。

#3『咫』字原本誤作『隻』。

上清眾真教戒德行經卷下

經曰：昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。又曰：昔有一人，數旦旦詣河邊，拜河水，如此十年，河侯河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。又曰：左慈初來，亦勤心數拜禮靈山，五年許，乃得進內外東西宮耳。又曰：學道當如山世遠，去人事當如清靈真人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪。又曰：建誌當令勤，研神當令虛，所為所作當令密。又曰：中茅山東有小穴，穴口才如狗寶，劣容人入耳。愈入愈闊，外以盤石掩塞穴口，故餘有小穿如杯大，使山靈守衛之。此盤石亦時開發耳，謂之陰宮之阿門。子勤齋尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞口，其中多沙，路曲僻，經水處不大便易，又道路遠，不如小阿穴口，直下三四裏，便徑至陰宮東玄掖門。入此穴口二百步，便朗然如晝日。又曰：大茅山亦有小穴，在南麵，相似如一，謂之南便門，亦以石填穴口。但精齋向心於司命，又常以二日登山，延迎請祝，自然得見也。吾誠之至矣，陰宮何不足觀乎，左慈複何人耶？

茅司命曰；若必範玄秉象，清爭罕時，遂拔羣幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，骯寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與澹並，空洞冥衢，無視無聽。爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈標外足矣。終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵波#1，心不真舍，適足勞身神於林岨，實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得也。

上真司命南嶽魏夫人曰：昨與茅司命詣清虛宮，校為真仙得失之事耳。近頓除落四十七人，卻複上三人爾，並複視爾輩之名簡也。如今往耳，許邈乃得在仙#2劄中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履冰火，若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當抑斷其淫色之念，吾等即可得見，可疏示之。

定錄曰：仙#3舉在於下官耳。太上老子將複可念，江東人未見有如斯而勤道者，然未足恃仙#4而忘道也。又曰：虛妄者，德之病，華衒者，身之災，滯者失之首，恥者體之鑰，遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫嗚轅，日有髣髴也。有淫愆之心，勿以行上真道也。昨見清虛宮，正落除此輩人名，而方又被考，以度付三官推之，可不慎乎。

右南嶽夫人告。

清靈真人曰：悋心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖已暫除，當得曾除而複書之。

南嶽夫人曰：東卿司命，甚知許長史之慈肅。小有天王昨問：此人今何在，修何道？東卿答雲：是我鄉裏士，內明真正，外混世業，乃良才也，今修上真道也。此語乃稱人意，略有仙#5形也。

紫陽真人曰：可令許玉斧數沐浴，擢其水疾之氣也，消其積考之瘕也。亦是致真之階。

紫微夫人曰：沐浴不數，魄之性也。違魄反是，煉其濁穢，魄自亡矣。

雲林右英夫人曰：違滯若救窮行德，不亦甚佳乎。不患德之不報，所患種德之不多耳。此一行則似乎佃福田也。萬事雲雲，皆觸類矣。

右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯嘿異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯業未就，便當暫履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕鑰，受精玄瞑。故改容於三陰之館，童顏於九煉之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。

茅定錄曰：鳳巢高木，素衣衫然，履順思竟，凝心虛玄，五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏。三八令明，次行玄真，解駕偃息，可謂洞篇。瓊刃應數，精心高棲，隱嘿沈閉，正氣不虧，術散除病，是爾所宜。次服矋飯，兼穀勿違，益髓除患，肥膚充肌，然後登山，詠洞講微，寅獸白齒，爾乃見機，遂得不死。過度壬辰，偃息盛木，玩執周書，太極植簡，金名西華，學服可否，息應靈符，理異契同，神洞相求。

茅保命曰：遇言必可用，不用是無情，焉得駕欻跡，尋此空中靈，微音良有旨，當用慎勿輕，事事應神機，保爾見太平。

上清眾真教戒德行經卷下竟

#1『波』字原本作『皮』。

#2#3#4#5『仙』字原本均誤作『伯』。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:54

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經

經名：太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。
原本一卷，後分為二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷上

太上道君時於南丹洞陽上館柏陵舍，稽首禮問元始天尊：自顧宿世福慶因綠，億劫運通，得會聖明。昔蒙顯擢，過忝上真，加見訓喻三寶神經，賜以大戒，告以法音。過泰之歡，實為無量。自受訓勵，長齋空山，尊承法戒，不敢息倦，道業成就，開度天人，一切男女，普見法門，年命長遠，國土安全。翫樂之心，誌在不退，既蒙開悟，願卒未聞。不審智慧宿命罪根，靈音秘重，可得暫盼篇目不乎。如蒙哀憐，重賜戒言，則以幽夜披太陽之光，長劫苦魂，得蒙拔度，更生福堂，道濟無外，惠宜普隆，所陳曲碎，懼觸天顏，顯顯之心，實希恩造。

元始天尊，是時當授太上道君《智慧罪根上品戒經》。五老上帝、大聖尊神、十方至真、諸天上仙、玄和玉女、五萬二千五百眾詣座。天灑香華，神龍妓樂無鞅數眾，天仙玉女手把十絕靈嬸，旋繞日月華精。神風四會，流香拂塵，紫雲吐暉，絳霞敷天，三景齊照，諸天光明。河海靜默，山嶽藏煙，龍璃踴躍，人神歡欣。生死同休，福慶普隆，五苦鹹解，三徒並原。長離地獄，更生天堂，一切眾生，並得長年。於是天尊命召十方飛天神人，開九幽玉匱長夜之函，出生死罪錄，惡對種根，十方飛天，各說因綠，以告太上大道君焉。

天尊告日：龍漢之年，我出法度人。其世愚聾，不知法音，唯用純樸，無有惡心，不識禮義，無有君臣，不識宿命，不知因綠。以法訓喻，漸入法門，專心信向，無為罪根，命皆長遠，不有夭傷。我過去後，天地破壞，無複光明，男女灰滅，淪於延康，幽幽冥冥億劫之中。至赤明開光，天地複位，我又出世，號無名之君，出法教化，度諸天人。其世男女，行有精麤，不等一心，有信向者，皆得長年，有生嫉害，惡逆不忠，皆夭壽命，便有罪福因綠之根。我過去後，一劫交周，天地又壞，複無光明，幽幽冥冥，五劫之中。至開皇元年，靈寶真文開通三象，天地複正，五文煥明，我於始青天中，號元始天尊，流演法教，化度諸天。始開之際，人民純樸，結繩而行，混沌用心，合於自然，皆得長壽三萬六千年。至上皇元年，心漸頹壞，恐至凋落，正法不全。故國國周行，宣授天文，鹹令入法，成就諸心。半劫之中，命漸凋落，壽得一萬八千餘年。我過去後，天運轉促，人心破壞，更相謀逆。嫉害勝己，爭競功名，不信經法，疑貳天真。口是心非，自作一法，淫祀邪神，殺生祈檮。迷惑不專，更相殘害，自取夭傷，命不以理，壽無定年。致有罪錄惡種，展轉五道八難之中，沈淪三徒，莫知命根，冥冥長夜，億劫無還，流曳塗炭，甚可哀傷。今當相告治身之戒，功德報應，罪惡之對，生死命根。便可諦受，慎行勿忘，廣宣開度，普示天人，鹹令男女，歸身法門，持戒修齋，遠諸惡源，使生死歡泰，得道自然。道君歡喜，伏聽戒言。

天尊言曰：夫欲安身治國，使門戶清貴，天神佑護，地祇敬愛，當修善功，勤心齋戒，廣施法門。先人後身，有惠於萬物，功普於一切，功滿三千，白日升天，修善有餘，天降雲車。弘道無已，自致不死。斯本行之上戒，可不遵奉之乎。

一者，當恤死護生，救度戹難，命得其壽，不有夭傷。

二者，救疾治病，載度困篤，身得安全，不有痛劇。

三者，施惠窮困，拯度危戹，割己濟物，無有恡惜。

四者，奉侍師寶，營靖建舍，廣作功德，無有息倦。

五者，書經校定，晨夕禮誦，供養香燈，心無替慢。

六者，修齋念道，恭心遵法，內外清虛，不生穢惡。

七者，退身護義，不爭功名，抱素守樸，行應自然。

八者，宣化愚俗，諫諍解惡，鹹令一心，宗奉大法。

九者，邊道立井，植種果林，教化童蒙，勸人作善。

十者，施為可法，動靜可觀，教製可軌，行常使然。

此十善因緣上戒之律，十天神王所奉，能行之者飛天齊功。次當持身慎行，與人君言則惠於國，與人父言則慈於子，與人師言則愛於眾，與人兄言則悌於行，與人臣言則忠於君，與人子言則孝於親，與人友言則信於交，與人婦言則貞於夫，與人夫言則和於室，與人弟子言則恭於禮，與野人言則勸於農，與道士言則正於道，與異國人言則各守其域，與奴婢言則慎於事。此一十四戒持身之品，四天帝王常所宗奉，普告四方正士神祇，人民百姓，子男女人，鹹使行此上品，參於四天自然福堂。能行之者，四天所貴，地祇所稱，位比仙王。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:55

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》(2)

次有上品百八十戒，中品八十戒，下品四十戒，並元始智慧三品之律，撰為觀身大戒，合三百首。自非上仙之德，身洞三清，體入自然，莫能奉之。末世男女，心當破壞，行漸怠縱，並懷疑貳，趣競萬端，守真者少，必當不能宗承觀身，既不遵奉，必致大殃。今撰上品十戒之律，可以度人，廣加開化，令入法門。勤奉之者，則獲自然之福，無為之道也。十戒者：

一者，不得嫉妬勝己，抑絕賢明。

二者，不得飲酒放蕩，穢亂三宮。

三者，不得淫犯他妻，好貪細滑。

四者，不得棄薄老病，窮賤之人。

五者，不得誹謗善人，毀攻同學。

六者，不得貪積珍寶，弗肯施散。

七者，不得殺生祠祀，六天鬼神。

八者，不得意論經典，以為虛誕。

九者，不得背師恩義，斯詐新學。

十者，平等一心，仁孝一切。

此十戒普教十方無極世界，度一切人。能奉之者，功書十天，福延七祖，拔出長夜九幽之中，上升南宮。身入光明，因緣不絕，克得神仙。諸行並足，當避十惡，遠於盲道，斷滅罪根。十惡者：

一者，飲酒淫色，貪欲無已。

二者，陰賊世間，訕謗道士。

三者，輕師慢法，傲忽三寶。

四者，竊取經書，妄宣道要。

五者，借換不還，欺誘萬民。

六者，殺生貪味，口是心非。

七者，不孝背恩違義，犯諸禁忌。

八者，誦經忽略，嗊嗃自是。

九者，責望人意，瞋恚四輩。

十者，意斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情恣為，穢慢四大，不念生道。

此十惡之戒，不能離身。犯之者身遭眾橫，鬼神害命，考楚萬痛，恒無一寧，履善遇惡，萬向失利。死入地獄，幽閉重檻長夜之中，不睹三光，晝夜流曳。抱銅柱，履刀山，循劍樹，入鑊湯，吞火食炭，五苦備經，長淪九幽，無有生期，縱得解脫，還生六畜之中，不得人道。惡惡相牽，善善相因，罪福之對，如日月之垂光，生死之不滅，如影之隨形，緣轉相加，如車之輪。今說是戒，護度天人，明識諦受，勤行勿忘。若清信士女，必能保持十戒，才力兼贍，欲勤行精進，廣施眾善者，可授十二可從，開示十善十四持身之品也。

天尊言：夫為學者修齋求道，開度天人，作諸善功，當行十二可從戒，而得度世者，爾宜從之，自得正真，終入無為，所願皆成。十二可從戒者：

一者，見真經正法，開度一切，便發道意，心願後世得登大聖。

二者，常行慈心，願念一切，普得見法，開度廣遠，無有障礙。

三者，好樂經教，深遠覽達，意誌堅明，開化愚闇。

四者，遵受師訓，廣開勸化，令入法牆，遠離盲道。

五者，信向玄妙，尊奉經訣，晨夕誦習，無有怠倦。

六者，不務榮華，斷絕因緣，專心定誌，所營在法。

七者，勤誦大經，願念一切，廣開橋梁，為來生作善綠。

八者，恒生善心，不邪不偽，無嫉無害，無惡無拓。

九者，在所隨生，常值聖世，興靈寶法教，相值不絕。

十者，潔身持戒，修齋建功，廣救羣生，鹹得度脫。

十一者，學業廣覽，宣通同法，預以天人，普令開度。

十二者，常與明師，世世相值，受教宣化，度人無量，一切善心，皆得道真

天尊言：夫學士治行之法，當行十二可從之戒。能以一心行此善念，世世得見聖，與道結緣，諸天友識，獨步三界，無所罣礙。長離三惡五道八難，神明敬護，地祇擁衛，門戶清肅，萬災不幹，可謂端坐而得道也。勤為習誦，廣宣同學，皆使一切齊入法門。

是時，天尊說戒都畢，太上道君、十方至真、無極大聖、高玄真人，歡喜作禮，一時東向稽首伏地。太上道君前進長跪，上白天尊言：眾真侍坐，得聞法音，諸天踴躍，喜慶難勝。大法既興，普度天人，來生男女，當受此恩。然見世愚聾，未見命根，不知罪福，所從何來，雖加開悟，不信者眾。已垂訓喻，願卒皇恩普賜，十方無極世界百姓子男女人，同時開悟，得見宿命善惡因緣，罪福報應，知有命根，普天獲濟，法教日隆。

於是天尊放身威光，內外洞徹，照明十方，無幽無隱，無極無窮，一時曉明，如見眼前。是男是女，悉是諸天之上福堂善人，逍遙無為，歡樂自然。下見諸地九幽之府，長夜之中，囚徒作役，餓鬼畜生，流曳死魂，首體髡截，無複身形，幽閉重檻，不覩三光。百姓男女並見命根罪福緣對善惡之報，莫不震惶、一時歸心，宗奉大法，修行眾善，投命天尊，伏從禁戒，無複退轉，福德普匝，歡樂難言，不勝喜慶。諸天大聖莫不稱善，故作頌曰：

十天輪空洞，死生從中歸。善惡各生根，緣對初無虧。昔見清信士，故得十天飛。曆觀九幽夜，苦魂攀嶺悲。長河難閉塞，刀山不可回。輪轉五道中，惻愴傷人懷。天尊說禁戒，朗朗長夜開。諸天並歡悅，斯樂難可偕。

天尊言：今當命使諸天神人說諸罪錄，宣通法音，開悟羣生，覺諸天人，善男子、善女人。令知身行罪惡命根，因緣不絕，殃對相尋，流曳三塗五道之中，魂形苦惱，億劫無還。故說是戒，令入法門，開度九幽，拔出苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，上升天堂，早生人中，轉輪聖王，生死慶泰，世世長存。預以信向，皆當精心，奉戒持齋，自得道真，慎行勤修，諦受勿忘，能同大法，便當伏聽。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷上竟

[ 本帖最後由 孤星。無名 於 2014-8-20 18:56 編輯 ]
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:57

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》(3)

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷下

東極世界飛天神人曰：東方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿福報，致得乘空，白日飛行，駕景策龍，上登玉清，遊行東極九炁天中。未得道者，生世富貴，位為人尊，年命長遠，並無夭傷。東方青帝，皆即列名、奏言九炁上天九炁天官，告下東方三官九署地牢之中，削落青元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。青天司命勒錄諸天神仙簿中，七祖皆得上升天堂，衣食自然，隨年更生帝王之門，世世歡樂，恒居福中，因緣不絕，故得信根。

太上道君顧問東極世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊東門，見東方無極世界地獄之中，有百姓子男女人身受考撻，諸痛備嬰，形體毀悴，苦毒難言。見之悲傷，謫役幾年，當得解脫，為還人中，更還惡緣。如此之輩，當作何功德，以拔此怨，使得開度，還入善門。



東極世界飛天神人曰：其人所犯元惡罪錄，結在九幽長夜之函，九炁天君青天靈官三界司筭結其目錄，依玄都女青上宮左官律，九萬劫得還，生非人之道，輸轉九億萬劫。天地數極，乃得作九河都役使，此之辛苦，非可能言。欲得開度，斷絕惡緣，當依明真玉匱女青上宮科品，以青紋之繒九十尺，亦可九尺，金龍一枚，詣東方九炁天君東鄉諸靈官，九幽之中，拔贖苦魂，絕諸罪根。九日九夜，明燈燒香，首謝天君，九幽之下，得見光明，可得解脫，還入善緣。九年皆得還生人中，世世歡樂，福慶無窮。

東南世界飛天神人曰：東南無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿福報，名書上清，或位登上聖，或為神仙，遊行五嶽，駕龍乘虛，見在世上，為人師宗，萬姓所仰，三界所敬，門戶清貴，福慶無窮。東南地司皆列名上言梵炁上天，梵炁天官告下東南三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。梵天司命勒錄梵天神仙籍中，七祖普得去離三塗，上升天堂，衣飯天廚。一十二年皆得更生福德之門，帝王之家，世世歡樂，輪轉因緣，遂得飛仙。

太上道君顧問東南世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊東南門，見東南無極世界地獄之中，有百姓子男女人，受此惡對，苦毒難言，見之悲傷，甚可哀湣。被責幾年，當得解脫，蒙赦之日，為生人中，為作可形，如此之輩，有何功德，可相解度。

東南世界飛天神人曰：斯人所行，罪在酷逆，結於九幽長夜之函，一炁天君梵炁諸靈官三界司等結其罪錄，依玄都女青中宮中官律，萬劫得還，生賤人之中，身嬰六極，或抱殘傷，或生棄疾，輪轉十二萬劫無數之周，乃得作東嶽都役使。其人艱辛，非可能言。欲得拔度，還於善緣，當依明真玉匱女青中宮科品，以黃文之繒一百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣東南梵炁天君東南諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明，一十二年皆得還生福德之門，世世歡樂，永享無窮。

南方無極世界飛天神人曰：南方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德備，丹天福報，已得道者，位登上真，或為神仙，或為靈官，或得滅度。見在世上，聰明智慧，逆知吉凶，或通靈徹視，役使鬼神，或在富貴帝王之門。南方赤帝南極地司，皆列名上言三炁丹天三炁天官，告下南方三官九府百二十曹，削除赤元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。丹天司命注上丹天神仙籍中，七祖普得去離三塗，上升天堂，逍遙南宮，三年皆得更生福德之門，世世歡樂，福慶難稱，善緣不絕，克得神仙。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:58

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》(4)

太上道君顧問南極世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊南門，見南方無極世界地獄之中，有百姓子男女人，裸身無衣，吞火食炭，頭麵焦燎，舉體爛壞，無複人形，身受惡對，苦毒難言。見之流曳，傷痛人心。如此之輩，受對幾年，當得解脫，被赦之日，為還人中，為作何形，大慈之法，有何功德，可得解度，還於善緣。

南極世界飛天神人曰：其人酷逆，生世不道，罪結九幽長夜之府，三炁天君丹天諸靈官三界司筭結其罪錄，依玄都女青陽宮太陽官律，罪役皆三萬劫，當還生六畜之中，以報宿怨。三百萬劫輪轉丹天數周，乃得作三河水曹都役使，其間辛苦，非可得言。若欲開度，斷諸惡緣，使得速還人道之中，當依明真玉匱女青陽宮科品，以絳紋之繒三十尺，亦可三尺，金龍一枚，詣南方三炁天君南鄉諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。三日三夜，明燈燒香，首謝天君，可得速出長夜之中，見諸光明，三年皆得更生人中，因緣不絕，轉得信根。

西南世界飛天神人曰：西南無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功德滿足，身受福報，已得道者，位登上真。未得道者，見在世上，為地祇所稱，天神所敬，死升南宮，受號上補天官，總領鬼神。西南梵炁天君告下西南地祇三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。梵天司命勒錄梵天神仙簿中。九祖普得去離三塗五苦之中，升度南宮，逍遙福堂。後十二年皆得還生富貴之門，因緣不絕，遂得神仙。



太上道君顧問西南世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊西南門，見西南無極世界長夜地獄三河九江五嶽之中，有百姓子男女人，身受惡對，苦痛難勝，見之悲惻，傷人肝心。如此之輩，凡應幾年，當得解脫被赦之日，當作何形，有何功德，可得拔度，還入福中。

西南世界飛天神人曰：此人前身十生人道，恒無善行，生輒元逆，一炁天君梵炁諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青下宮右官律，萬劫得還，生下人之身作仆使，輪轉十二萬劫無數之周，乃得作南河都役使。此之勤苦，非言所盡。欲使拔度，還於善緣，當依明真玉匱女青下宮科品，以黃紋之繒一百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣西南梵炁天君西南諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，西南諸靈官可得開度長夜之中，見諸光明。一十二年，皆得還生福慶之門。

西方世界飛天神人曰：西方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德報，已得道者，位登上真。未得道者，名書太素玄台，命過升天，為太上之賓，西方白帝皆列名七炁之天。七炁天君告下西方三官，九署地牢之中，削落白元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。素天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖普離三塗五苦，上升金闕，受福自然，逍遙福堂，歡樂無窮。後生人中，得為人尊，三界所敬，鬼神所稱，輪轉福緣，皆得神仙。

太上道君顧問西極世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊西門，見西方無極世界長夜之中九幽地獄，及三河九江諸山，責役男女鬼魂，流曳三塗，五苦備嬰，斯人宿對，緣何而來，而充此罰。如此之例，幾年之中可得解脫，複有何功，可得拔度。

西極世界飛天神人曰：斯人宿身所行不道，七炁天君西方諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青右宮陰官律，萬劫當得還生邊夷之國，有人之形，無人之情，轉輪七萬劫白帝數周，乃得作西嶽都役使。此之悠悠，勤苦難言，欲使開度，還入善緣，當依明真玉匱女青右宮科品，以白紋之繒七十尺，亦可七尺，金龍一枚，詣西方七炁天君西方諸靈官，九幽之中，拔贖罪根。七日七夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明。七年皆得還生善人之門。

西北世界飛天神人曰：西北無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功滿德報，已得道者，位登上真，未得道者，名書九天，命過升天，與五帝周旋。黃帝皆列言梵炁之天梵炁天君，告下西北三官九署地牢之中，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根○梵天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖皆得去離五道，上升九天，受福無窮，後生人中，勇猛精進，威製五方，因緣不絕，得補五帝真人。

太上道君顧問西北世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天。出遊西北門，見西北無極世界地獄之中九江長夜寒冰夜庭，有百姓子男女人，塗炭流曳，身形楚撻，苦毒難言。如此比例，被責幾年，當得解脫。蒙赦之日，為還人中，複作何形。如未開恕，有何功德，可相拔度。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:58

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》(5)

西北世界飛天神人曰：斯人所行酷逆無度，一炁天君西北諸靈官三界主司結其罪簿，依玄都女青太陰官水官律，萬劫當得生愚闇之中，聾盲六疾，非複人形。輪轉五道，一十二萬劫無數之周，乃得補長河都役使。此之悠悠，勤苦難言。欲使開度，還入善門，當依明真玉匱女青太陰宮科品，以黃紋之繒百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，詣西北一炁天君西北諸靈官，九幽之中拔贖罪魂。一十二日一十二夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度，見諸光明。一十二年，便得自在，更生人中，還入善緣之門，世世歡樂，長享無窮。

北方世界飛天神人曰：北方無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功德備足，玄天福報，名書上清。或位登上聖，遊行三清，或命過，即得為四極明公j 見在世上福德之中，神靈敬護，萬災不幹。北方地司，皆列言上宮，五炁天君告下北方三官九府百二十曹，削落玄元九幽玉匱長夜之函宿世罪根。玄天司命勒錄諸天神仙簿中。七祖普得上升天堂，衣食自然。五年皆得更生帝王之門，輪轉福德，故恒居善緣。

太上道君顧問北方世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊北門，見北方無極世界地獄之中，三河九江諸山，責役百姓子男女人，塗炭流曳，負山擔石，閉塞長源，吞火瞰炭，無複身形。其人受對被責，幾年應得解脫，解脫之日，為還人中，複作何身中，複可得拔度與不。

北方世界飛天神人曰：斯人生世酷逆無道，五炁天君北方諸靈官三界主司結其罪錄，依玄都女青太陽宮火官律，萬劫當生六畜之中，輪轉五道五萬劫玄天數周，乃得補北嶽都役使。其對悠悠，難可卒還。欲使開度，速見命根，當依明真玉匱女青太陽宮科品，以玄紋之繒五十尺，亦可五尺，金龍一枚，詣五炁天君北方諸靈官九幽之中，拔贖罪魂。五日五夜，明燈燒香，首謝天君，可得開度見諸光明。五年身皆還生善緣之中。

東北世界飛天神人曰：東北無極世界恒沙眾生，已得道過去及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功成德報，已得道者，位登上真，未得道者，見在世上，為三界所敬，地祇所畏，死升天堂，靈人交遊。東北地司皆列言梵炁之天梵炁天君，告下東北三官九府百二十曹，削落黃元九幽玉匱長夜之函宿世罪根，梵天司命勒錄諸天神仙簿中。九祖升度南宮，去離五道，逍遙福堂。五年皆得還生福德之門，世世因緣，享福無窮。

太上道君顧問東北世界飛天神人曰：我嚐曆觀諸天，出遊東北門，見東北無極世界地獄之中，有百姓子男女人，身受宿對，諸苦備經，流曳塗炭，無複人形。其人何辜，生世何犯，殺害何命，致受今對。當作何功，拔贖罪身，使得還入善道之中。

東北世界飛天神人曰：斯人前生不念慈心，三春遊獵，張羅布網，放火燒山，刺射野獸，殺害眾生，其罪深重，死受殃罰，身負槌打，萬痛交行，驅馳百極，食息無寧。欲拔比罪，還於福中，當依明真科品，以黃紋之繒百二十尺，亦可一十二尺，金龍一枚，以詣東北梵炁天君東北諸靈官九幽之府，拔贖罪魂。一十二日一十二夜，燒香然燈，照耀諸天地獄之中，使長徒幽魂得見光明，罪根披散，還入福門，魂升南宮，受慶自然。

下方世界飛天神人曰：下方無極世界恒沙眾生，已得地道仙五嶽真人，及未得道見在福中善男子善女人，修奉智慧上品十戒，功成德滿，已得道者，位登上真。未得道者，名書諸天，命過之日，徑升福堂。東華宮中五嶽五帝，皆列言諸天三十二天帝君，告下八極三官九署地牢之中，削落九幽玉匱長夜之函宿世罪根，諸天司命勒錄金格神仙薄中。七祖皆得去離地役，升上南宮，後生人中，富貴之門，積功勤修，輪轉不倦，克得飛行，上升太極，位得神仙。

太上道君顧問下方無極世界飛天神人曰：我嚐曆觀下方，出遊八極。見下方無極世界地獄之中，有百姓子男女人身受酷對，大小相牽，塗炭八極囚徒之中。其人何辜，生世何犯，違何經法，受此之對。當作何功，可得拔贖宿愆，使得更生人道之中。

下方世界飛天神人曰：斯人前世不敬鬼神，不信經教，犯忤地祇、五嶽四瀆，罪非可紀。死受酷罰，幽沈地獄，自非明真科法拔度，萬劫無原。夫欲開度，當以黃紋之繒三十二尺，金龍一枚，以詣下方諸土府五嶽名山諸水三官九署，十二河源九幽之中，拔贖罪魂。一日一夜一十二時，燒香然燈，照耀諸地之下，九幽之內，使長徒死魂，得見光明，身受開度，還入福門。
作者: 孤星。無名    時間: 2014-8-20 18:59

道教戒律全集十七《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》(6)

上方世界飛天神人曰：上方三十二天無極世界恒沙眾生，己得道上聖高神諸真人，及未得道見在福中有百姓子男女人，修奉智慧上品十戒，功成德滿，已得道者，位登上真。未得道者，名書三十二天。命過之日，徑升福堂，逍遙三界大羅之上，諸天右別。九幽之府長夜之中，削除罪簡，拔出七祖，升上南宮，更生人中，修行善道，世世因緣，翫好不絕。克得神仙，飛行三界大羅之天。

太上道君顧問上方世界飛天神人曰：我嚐曆觀上方三十二天，遊行三界。見天一北獄青韶上獄及三河積夜之府，有百姓子男女人，裸身赤肉，不得衣食，身被鐵杖，痛苦難任，流曳三河，摙汲洪水，以灌四瀆，晝夜勤苦，無有休息。其人生世何所犯違，觸何經戒，而受此對。當作何功德，可以拔贖，使得更生，還在人中。

上方世界飛天神人曰：其人前身不信大法，疑毀經文，違犯十戒，致受今對，充天徒責。自非明真科品拔度，萬劫無還。夫欲開度，常以青紋之繒三十二尺，金龍一枚，以詣諸天宮曹府，拔贖宿對，開度九幽之中囚徒死魂。一日一夜一十二時，燒香然燈，照耀諸天，積夜之河，九幽之中，使責役之鬼得見光明，身受開度，還入福門。

太上道君歡喜作禮，上白天尊：今日侍坐，得聞十方飛天神人說諸罪根拔度上品，生者得度，死者得還，九幽之內，普受光明。來生男女，善心信向，當得其福，世世因緣，翫好不絕，身得神仙，香燈供養，門戶興隆，三界侍衛，萬靈朝門，鬼試降伏，千災不幹。大法開化，萬劫無窮，福慶堂堂，巍巍難勝。欣諸來生，得此大恩，不勝喜悅，而作頌日。是時諸天一時稱善。



太上智慧長樂頌

龍漢多純民，混心皆自然。五情不爭競，形有不死神。龍門斷長河，三塗不役人。休息五道場，罷除刀劍山。蕩蕩元漢內，九幽無苦魂。不聞哭屍聲，但聞長樂言。不見長夜鬼，但見飛天仙。斯世樂何樂，故誦興樂篇。諸天稽首慶，同稱慶劫年。玄都七寶林，十天普彌羅。紫煙觀靈暉，雲景秀玉阿。上有福德堂，宮室互參差。皆是清信士，真仙飛天家。三界通玄路，五道清不邪。善根應緣生，累功享福多。牽對相尋續，大法諒不虛。無有萬年人，皆與劫同祖。依依歡樂世，發言成慶歌。此世觀無極，當奈來運何。

太上道君於洞陽館柏陵舍中受戒，見諸天福堂億劫種親，並逍遙無為，衣食自然，身有光明，飛仙同侶，無有憂戚，不知苦難，見之悲喜，故作長樂頌篇。



太上智慧苦神頌

生落苦神界，輪轉五道庭。九幽閉長夜，累劫無光明。刀山多劍樹，毒刃互崢嶸。不見羣鳥集，但聞苦魂聲。回風搖長條，哀響流寒庭。上有履山人，時刻無暫停。饑食曲泉炭，渴飲冶火精。流曳三塗中，豈識形與名。念爾不知命，苦哉傷人情。罪福各生緣，善惡諒由心。輪轉不終滅，譬聲不絕音。九幽有元錄，萬劫自相尋。寒冰無極源，長夜間重陰。不見福德舍，但見窮鬼林。長河難閉塞，苦魂攀領吟。孤聲赴絕一劍，哀號落刀岑。此形非複形，痛哉傷人衿。

太上道君出遊八門，見諸地獄幽閉重檻，及三河九江刀山劍樹，囚徒餓鬼，責役死魂，流曳塗炭，無複身形，不可忍見。見之悲傷，故作苦神頌篇。

天尊告一太上道君曰：今日普與十方至真、無極大聖眾，同生一劫，歡樂難譬，言不覺盡，心不覺現。說諸善惡、禁戒科律，無所藏隱，諸天同慶，齊宣法音，普度無量。今生何幸，遇此經教，自發善心，命得長年，不橫夭傷。終歸之日，徑上天堂，因緣無絕，皆得道真。吾念來生末世男女，皆當隨運自從，心迫情急，不覺生罪，罪根當生，淪於五道，一跌信路，無複還期，往返三途五苦之中，刀山劍樹，飛血萬裏，無極寒冰，窮魂填夜，號咷長何，悲吟傷人。哀此不幸，往不能還。今故說是經，為諸來生信向之人，開通津梁，普令得去惡對之根，身入光明，還於善緣。至心宗奉，當得其福，不信向者，當獲其殃。吾過去後，其文當還大羅之上七寶玄台紫微宮中。如明真玄科，四萬劫當行下世，教度天人。今以相告，明識之焉。是時眾聖、太上道君歡喜，作禮稽首而退。



太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷下竟



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