《白话佛法》学佛境界，学会喜舍 (第二册27.)
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（一）
接下來師父展開來給你們講解，讓你們明白知道 怎樣修才能達到菩薩的境界？你們要用菩薩的境界來要求自己，修悟，圓成佛道。
首先，能堪忍受，能爲難事，心不退沒。就是不論遇到什麼事情都能夠忍受，忍耐。學菩薩首先要學會能忍受，而這個忍受裡麵不一定都是你的錯，就算你是對的也要忍受。師父經常給你們講，這個世上沒有什麼對錯，隻有因果。能爲難事，就是能抵擋難事，我來忍受爲難的事情，也就是説我能去做任何睏難的事情。自己明明可以做的事情，而不去做，讓人家去做，這就是自私，就達不到菩薩的境界，當然亂做也是不對的。心不退沒，你的良心、本性，永遠不退沒。如果你做到了菩薩的境界，就永遠不會退沒。師父的心就永遠不會退沒，永遠會救人，這樣才能稱得上是菩薩。如果碰到事情就躲，碰到事情就溜，碰到事情退卻了，我不修了，我隻要保護好自己的修爲，這個人永遠不能成爲菩薩。
不好諍訟，好就是我好強，諍訟就是總想與人爭辯、訴訟。菩薩永遠不會與人爭辯、訴訟，去人間講道理，而人間的道理其實是衆人自己種下的因，而在受着果報。
其實我們學佛就是你的身心要非常的柔軟。菩薩的心是非常的柔軟，而且非常的安穩。並不是説你的心是柔軟安穩的，而是指你做出來的事情，非常的柔軟，非常協調溫和，做出的任何事情絶對不會是強硬的，總是柔軟的解決問題。如果你是菩薩，人家與你爭啊，講道理啊，你總是會退一步去想，去解決。退一步，海闊天空，你退一步了，心柔軟了，身心才會安隱。菩薩的心永遠是平靜的，永遠是安穩的。
（二）
學佛説法時心得喜悅，就是説當你説佛法的時候，你的心情非常的喜悅，你的心非常的開心。給人家説法的時候，那種心是法喜充滿，才能成爲菩薩，也就是説當菩薩在救人的時候，是用一種喜悅的心，去救度衆生。許多大法師在沒有接受到新的佛法之前，是學習原始傳下來的佛法，而當他們得到了菩薩直接加持之後，就會産生一些新的佛法，而這些佛法剛剛出來的時候，會有很多仍然學習老的佛法和比較守舊的人來攻擊，因爲他們認爲過去沒有的是假的，是不對的，不是遠古流傳下來的佛法。但是你們要明白隨着天時的變化，佛法也會變的，想想現代社會，不管從物質到理唸，可以証明世上沒有一成不變的東西。
對於佛法，要有信心，如果你是初地菩薩，首先自己對佛要有信心，對佛法要有信心，菩薩在人間就有，我們的法身，肉身就有菩薩，你們要相信佛菩薩，對佛法要有信心和清淨心，你們學習佛法，心裡一定要幹淨，如果自己對自己學的法門還存有疑惑，怎麼能學得好呢？這就是沒有信心，心不清淨，難修成正果。
悲心愍唸衆生，給予他們救護。初地菩薩必須要有大悲心，悲憫衆生。師父是救世度人，對什麼人講什麼話，今天你什麼都不懂，我隻能給你講什麼都不懂的道理。你今天是學了很深佛法的人，師父就給你講很深的佛法。師父現在弘法，連政府都喜歡，多少人學習師父的法門，修心唸經後，身體恢複了健康，家庭和睦相處，又有多少人皈依了正道，你們説政府能不感激嗎？師父宣揚的是讓人爲善，諸噁莫作，衆善奉行，少了多少社會問題。師父教你們正正規規地學佛學法，好好地做人，開髮你們的智慧，每一件事情都是正道。你們要堅持自己認爲是正的道，要好好珍惜，堅持修學下去。如果師父給你們解釋的東西，你們能接受，那就是正的東西。如果師父今天給你們講的話都是不對的，你們自己想想看會接受嗎？
（三）
無瞋罣心去學佛，心常樂慈行。初地菩薩要沒有瞋罣心，就是永遠沒有恨人家的心和罣礙之心。你們可以做到沒有瞋恨心，但是很難做到無罣礙心。你們對父母、孩子、家人親人，以及名利全部都有罣礙。如果這些東西捨不掉，你就做不到菩薩，就與菩薩無緣了。隻有什麼都捨了，境界提高了，才能修成正果。你們知道菩薩是有境界的，爲了衆生可以下界來受苦救人，如果你們不能捨，放不下就是沒有境界。爲了救度衆生，要捨去自己的利益，把所有的一切全部都不要了，這才叫捨。
觀世音菩薩叫我們喜捨，歡喜捨去那些不該存留的東西。多少世人等到錢還沒賺夠，命已經沒了，你們説錢能買到身體嗎？如果真的有災難來時，誰能躲過？走時是否能做到無牽掛，不再輪回？該你走時，捨得，要走；捨不得，也要走。所以菩薩讓我們要學會捨，捨到最後，你就不覺得苦了。比如平時不肯佈施錢財的人，如果被罰幾百元款，他心裡會很難過，心裡會難過好幾天的，這就是平時不懂得捨的緣故。平時不懂得捨，等到災難來時，不捨也得捨，逃都逃不掉。想好好修心就要學會捨，不然是修不好的。如果什麼都不能捨的人，連初地菩薩都做不到。
要心常樂慈行，就是這心要經常快樂，而且，所有做的事情都是慈悲的行爲，那才叫菩薩。幫助人家提高境界，要有慈悲心，慈愛心。在幫助別人時，你的境界會提得更高。
望徒兒們學佛時慎之，處處以菩薩要求自己，這樣境界會提昇得快。真正的悟出這些道理。
源于《白话佛法》第二册27.学佛境界，学会喜舍
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-10-25 04:59 編輯 ]
