長恨歌傳 作者：陳鴻
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《長恨歌傳》
唐人著名傳奇小說之一。本篇有幾個傳本，文字各有異同，以載於《文苑英華》的較好，選入《唐宋傳奇集》和《唐人小說》裏。通行的《唐詩三百首》裏即以本篇載於白居易《長恨歌》的前面。
本篇是歷史題材的小說。它追述了開元年間楊貴妃入宮，在安祿山叛亂後，她跟唐玄宗在入蜀路上死於馬嵬坡的始末，以及道人索魂天上與楊貴妃相見的事情。故事情節和《長恨歌》一樣，不過白居易採用的是詩歌的形式，作者採用的則是散文的形式，兩者實相得而益彰。讀了本篇可以明白故事的原委，更可以欣賞歌辭的深美。
本篇寫唐玄宗李隆基和楊貴妃的“愛情”故事，內容和白居易的《長恨歌》是一致的，只是詳略不同罷了。本篇的前一部分暴露了封建帝王的荒淫腐朽的生活和禍國殃民的罪行，具有一定的譴責意義。自楊妃被縊死後，寫李隆基的思念是“三載一意，其念不衰”；神仙世界裏玉妃（楊妃）的哀怨是“複墮下界，且結後緣，或為天，或為人，決再相見，好合如舊。”對李楊“愛情”作出了生死不渝的歌頌。最後寫王質夫、白居易、陳鴻三人游仙遊寺，談到了李楊“愛情”故事，王質夫請白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》。這說明歌頌李楊“愛情”的故事早在民間流傳，所以三人會談論它。
由於安史的叛亂給人民帶來無限苦難，人民不得不把希望寄託在李唐的興複，這就是對李楊進行了批判以後又寬恕了他們的原因，尤其是楊妃的死，引起了人民的同情，所以產生那樣的故事。
陳鴻接受了這種看法，美化李楊的“愛情”，這裏反映出他的時代局限性。更嚴重的是，作者自稱他作本篇和白居易作歌，“不但感其事，亦欲懲尤物（以美色為懲戒），窒亂階（堵塞禍原），垂於將來（使將來的人也知道）。”這樣提法，把禍國殃民的罪過歸於歸女，完全是一種封建士大夫的思想。這是本篇的糟粕。並且這種女人是禍水的思想和同情楊妃的民間傳說是矛盾的，作者把這兩者混在一起，造成了思想上的衝突。
從藝術上論，本篇卻仍有它相當的成就。雖然它對人物形象的刻劃，故事情節的渲染，語言的提煉，比較白居易的《長恨歌》有不及之處，但是行文的流暢生動，佈局的謹密嚴整，字裏行間所流露出的今昔低徊之感，敍事中濃厚的抒情意味，亦可見出《長恨歌傳》的特色。
楊妃故事，本為唐人津津樂道，大曆以後，見於歌詠叢談的不少。陳鴻此傳，筆酣墨飽，為其他作者所不及，因此，本篇和白居易的歌辭就早為世人所熟悉了。到了宋代，史官樂史曾經摭采了《明皇雜錄》《開天傳信記》《安祿山事蹟》《酉陽雜俎》等書和本篇，改寫成為《楊太真外傳》二卷，文章寫得更淒豔動人。用本篇作為戲劇題材的，在元代有白樸的《梧桐雨》，在清代有洪升的《長生殿傳奇》。各種戲曲中根據本篇故事編寫的劇碼也不少。
[ 本帖最後由 琰容 於 2009-10-5 12:18 編輯 ]
