洗冤集錄(宋慈)
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洗冤集錄
一、作者介紹：
宋慈（1186年－1249年），字惠父，南宋福建建陽縣童游里人，古代法醫學家，《洗冤集錄》的作者。
宋慈出身在一個朝廷官吏家庭，父名鞏，曾做過廣州節度推官。宋慈少年受業於同邑吳稚門下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機會與當時有名的學者交往。宋慈二十歲進太學。當時主持太學的真德秀是著名的理學家，真德秀發現宋慈的文章出自內心，流露有其感情，因此，對他十分器重。宋慈早年的師友，對於他學業的進步與後來的思想當有相當的影響。
宋寧宗嘉定十年（1217年），中進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官（掌一縣治安），因父喪而未赴任。宋理宗寶慶二年（1226年），宋慈出任江西信豐縣主薄（典頒文書，辦理事務），從此正式踏上了仕宦生涯。紹定一至三年，在鄭性之幕下參與軍事。
宋慈於紹定四年（1232年）舉為福建長汀知縣（一縣的行政長官），嘉熙元年（1237年）任邵武軍通判（州府長官的行政助理），嘉熙二年（1238年）調南劍州通判，嘉熙三年（1239年）任提點廣東刑（主管司法刑獄和監察），嘉熙四年移任江西提點刑獄兼贛州知縣。淳祐元年（1241年）知常州軍事，淳祐七年任直秘閣提點湖南刑獄並兼大使行府參議官，次年進直寶謨閣奉使四路（宋分天下為各路，等於現在的省份），皆司皋事。淳祐九年（1249年），拔直煥閱知廣州、廣東經略安撫使（掌管一路之軍事行政）。
宋慈一生二十餘年的官宦生涯中，先後擔任四次高級刑法官，後來進直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」。期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現場勘驗。他對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己豐富的實踐經驗，完成了《洗冤集錄》這部系統的法醫學著作。
宋慈一生從事司法刑獄。長期的專業工作，使他積累了豐富的法醫檢驗經驗。宋慈平反冤案無數，他認為「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」 （出自《洗冤集錄》序），堅持「審之又審」，重視現場堪驗，還指出「凡驗婦人，不可羞避」，「檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀於腹內」，如死者是富家女，把女屍抬到光明平穩處，「令眾人見，以避嫌疑」。
宋慈64歲死於廣州經略安撫使的任所，宋理宗親自爲其書寫墓門，憑吊宋慈功績卓著的一生。劉克莊在墓誌銘中稱他：「聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。」。後來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉昌茂村西北。
二、內容簡介：
《洗冤集錄》為宋朝人宋慈所作，由其從事司法刑獄工作所積累之豐富驗屍經驗為基礎，並結合當時傳世的屍傷檢驗諸書，加以綜合、核定和提煉，完成了這部有系統的古代法醫學著作。
《洗冤集錄》成書於淳祐七年（1247年），有五卷，53條，有檢驗總論、驗屍、驗骨、驗傷、中毒、救死方六大題材。以目錄來看，本書的主要項目包括：宋代的檢驗屍傷法令；驗屍方法和注意事項；屍體現象；各種機械性窒息死；各式鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死；屍體發掘等項。主要的涵蓋驗屍的檢驗方法、死因的判斷，例如對於被火燒死與死後焚屍的差別、生前溺死與死後棄屍入水，都有精闢的見解。《洗冤集錄》中所稱呼的「血墜」也就是現代法醫學中的「屍斑」。
《洗冤集錄》是宋慈集前人驗屍經驗大成之著作。著者在序言中說道：「獄事莫重於大僻，大僻莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，直枉屈伸之機括，於是乎決法中。」他不斷告戒審案人員不能輕信口供，認為「告狀切不可信，須是詳細檢驗，務要從實」，對疑難案件尤「不可避臭惡……須是躬親詣屍首地頭……須是多方體訪，務令參會歸一，切不可憑一、二人口說，便以為信。」他亦提出檢驗諸法如檢驗官必須親臨現場、屍格必須由其親自填寫的屍體檢驗等之原則。
《洗冤集錄》亦有其時代條件的限制，血跡、精液、毛髮的化驗工作沒有認識，滴血認親、掘屍蒸骨的方式則不近科學。
三、刊本：
《洗冤集錄》宋刊本已失佚，現存最早的版本為元刻本《宋提刑洗冤集錄》。《四庫全書》只收了目錄而未存書。《洗冤集錄》較1598年歐洲第一本法醫專業書——意大利費德羅（Fortunato Fedele）的《醫生的報告》還要早三百多年問世。
後世出現不少類似《洗冤集錄》的著作，有《平冤錄》和《無冤錄》各兩卷，清代吳才鼎（另說是顧廣圻）將這三部作品彙編，稱為「宋元檢驗三錄」，另外還有《洗冤捷錄》、《洗冤法錄》等十餘種著作。
王明德《讀律佩觿》卷八增補《洗冤集錄》的內容，《四庫全書》稱《讀律佩觿》多穿鑿附會，「大清律本註明律舊注而已，已意辨證之，其說好為駁難而不免穿鑿，所作洗冤錄，雜記異聞旁及鬼神醫藥之事，尤近小說家言。」
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