傳統文化：漫談“禮”

中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統，所以被稱之

為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規範著人的道德和行

為，也是文明的象徵，是中華民族優秀的文化傳統之一。

禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。《周

禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在

中華文化中有舉足輕重的地位。



禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的

追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，

對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。《左

傳﹒隱公十一年》所謂：“禮，經國家，定社稷，序民

人，利後嗣者也。”



那麼，什麼是禮呢？《左傳﹒昭公二十五年》中說：

“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。”。禮

是天地法則在人類社會的體現，所謂“禮以順天，天之道

也。”（《左傳﹒文公十五年》）等。禮還成為文明與野

蠻的界標，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血

族分內外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關係有嚴

格的規範。禮是典章制度，《周官》中的官制設計在古代

一直是政府機構的主要藍本。


禮還是日常生活的準則，其根據仁義文行忠信的要求制定

的儀軌包羅萬象。禮能讓人區別於動物，例如食禮中的種

種規矩。禮也是人與人交往的方式，例如其對稱謂、迎

送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應的規範。以大類劃

分，它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮，以小類劃分，則有

數十種，以至於《禮記﹒中庸》有“禮儀三百，威儀三

千”之說。


為何要學禮重禮呢？《禮記﹒曲禮》有雲：“道德仁義，

非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。

君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班

朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼

神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡

能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖

能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚□。是故

聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。


太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；

來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮

者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊

也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知

好禮，則志不懾。”

文化的一種體現就是禮節的繁複
越久越多

也是啦~
不過有的禮貌也是好的呀~