《白话佛法》去除杂念 知行合一
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（一）
学佛人要懂得佛果。佛果是什么？就是具有佛的果报。我们学佛人要学会拥有佛的果报，这句话反过来就是说，如果你想拥有佛的果，你必须要种佛的因。今天你心疼别人，别人以后一定会对你好；今天你帮助了别人，别人一定会感恩你；今天你学佛了，就会有佛的果报出来。果位是你果报的再现，你怎么会有这个果位呢？因为你一直在做善事和学佛，你就会慢慢地拥有相应的果位。举个简单例子，有一个人在公司里天天帮助别人，他从来没想到过自己要做经理，他就是不停地帮助所有的人，别人不愿意做的事情，他主动去做，做到最后，他当上了总经理，总经理就是这么做出来的。机会是靠你自己做出来的，因为你种下了佛的因，你就会有佛果，你就会得到佛的果位。
我们天天学佛，帮助别人，“我不执著人间的事情，我就做好人、做好事、学菩萨”，到了最后，菩萨会给你果位的。你修到什么程度，你就会得到什么果位。佛果到最后有一个叫“�荍琲G”，这个果位很大。“�荍琲G”就是没有自己，做什么事情把自己都忘记了，脑子里只有众生。修到这个果位的人，会觉得做好事不是自己做的，帮助别人是自己应该的，吃点亏也�茤�谓，还能够承受苦难，认为苦难是自己的业报，只要吃苦，就会有苦尽甘来的一天，这就是�荍琲漯G位。
（二）
学佛人把自己肉身的光芒和自性智慧之光契合在一起，就会拥有佛光。因为人的心灵干净之后，他的肉身也会干净，这就是为什么会有舍利子。如果一个人修到最后拥有了舍利子，就说明这个人的肉身已经很干净、有光芒，再加上这个人很有智慧，拥有智慧之光，肉身之光和智慧之光合在一起，这个人就会拥有佛之光。
师父再跟大家讲“知行合一”。知道的道理要用行动去实践。你的行为和你知道的佛理合二为一，那你就是在学佛的路上前进了一大步；学习佛法知识再多，如果你的知识和行为没有合在一起，那你就是在退步了。所以在修行当中要寻求知识。你们现在是不是在修行当中寻求知识？学佛学知识，用心记下来不就是知识吗？师父现在教给你们的佛法知识，如果你们能够记住佛理，这些知识就变成你们自己的了，你们就是拥有了这些知识。有些弟子年纪大了，师父讲了这么多，他记不住，他就很难融会贯通，他就是没有把师父讲授的知识变成他自己的知识，因为他听过就忘记了。如果你们听过了能够记住，并且能够落实到你们的修行当中，那么，你们就拥有了这些佛法知识，而且能够用其来指导自己的现实生活，这就是知行合一。
（三）
一个人即使知识再多，如果不用在自己学佛的行为上，这个人就是�茠鴃C“我知道不能骂人，憋不住了还是要骂人。”这个人就是没学到佛法。“我知道学佛人应该慈悲，可我就是恨他。”这样的人有知识吗？�茠鴃C佛曾经说过，佛法不是纯理论，要实实在在地去做才会相应。如果佛法都是像学校里学的那些书本知识，那么怎么能够运用到现实生活中去呢？又怎么能帮助众生解脱苦难呢？佛陀释迦牟尼佛到人间弘扬佛法的目的，就是要帮助众生解脱苦难，解脱生老病死，解脱离别之苦、求不得苦、爱别离苦等一切人间苦难，菩萨是为了帮助我们来解脱的，不是让我们学了这个理论后还是在实际生活中受苦、迷惑。
学佛人不能对某一件事情只有一个见解，不能死钻在某一个事情里面出不来，否则就会执著，执著的人就会愚痴。“我觉得他很讨厌，我就不喜欢他”，“我觉得这工作太枯燥了，我就不喜欢它”，“我觉得我儿子一定要考上精英中学”⋯⋯这些都是执著。很多人学了一点佛法知识就自以为是，也听不进师父讲的佛法，关于这一点，让我们听听佛陀是怎么说的：“凡执著于某一个见解，而藐视其他的见解，为卑劣。”“卑劣”这两个字不轻，智者称之为“缠缚”，有智慧的人把它叫作“缠缚”。因为你不想去听别人的意见，因为你总以为自己的意见是对的，实际上你就是被某一件事情绑住了，你就不可能产生智慧。
（四）
人应当自做皈依，只有当人自做皈依的时候，人才会非常地清净，因为人本身具有佛性。也就是说，一个人不管碰到什么样的艰难困苦，他必须冷静下来，用佛性好好地想一想自己有没有做错事情，做错了什么事情，只有这样觉悟自身，他才能产生智慧克服烦恼，这就是转烦恼为菩提。
源于《白话佛法》第十二册54.去除杂念 知行合一
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-5-26 23:54 編輯 ]
