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《西廂記》是在中國流傳很廣，家喻戶曉的愛情故事，被稱為「元雜劇的壓卷之作」，對中國的語言、文化等各個方面皆頗有影響。
歷史沿革
西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），描寫他自己「以張生自寓，述其親歷之境」。講述他在「有僧捨曰普救寺」中，和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅，但「始亂之，終棄之」，認為自己「善補過」，「智者不為，為之者不惑」。
唐代以後，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變，宋代以後，由於北方遊牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董良（一說為董琅）所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
依王實甫原作配合北曲者，稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》，已失傳。李日華著有《南西廂記》，人物情節與《北西廂》雷同。陸採對李日華《南西廂記》不滿意，重編《北西廂》為《南西廂曲》。
故事梗概
在山西普救寺借宿的書生張珙（字君瑞），偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，由於互相吟詩而產生愛慕。一次強盜孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信，由一位僧人突出包圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下一病不起，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，張生由衷感激地說：「小生久後多以金帛拜酬小娘子。」最後私情被老夫人發現，便欲馬上將鶯鶯嫁給一名貴族公子鄭恆（鄭氏之親姪），但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂成為狀元便真的把鶯鶯許配與他，於是張生便努力攻書，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。
文化影響
《西廂記》劇本完成後，迅速流行，幾乎中國所有幾百個劇種都以其為原本上演過這部戲，以後的許多著作都提過這部劇本，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉和林黛玉都引用過這部劇本中的原詞「銀樣蠟槍頭」，「若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床」等，但都表現出是市間流傳，大家公子不允許讀的態度。《西廂記》中許多人物都是民間耳熟能詳的，「紅娘」更成為漢語語言中媒人的代名詞，甚至成功的中介都被稱為紅娘。以後有許多故事和劇本受其影響，開始表現基於愛情，衝破「門當戶對」的封建禮教觀念的美滿婚姻或悲劇，如《梁山伯與祝英台》《牛郎織女》《天仙配》《寶蓮燈》等。《西廂記》可以說是首開先河，在世界上是第一部表現純愛情的長篇作品，藝術成就甚高。
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法國漢學家儒蓮曾將《西廂記》翻譯成法文。
德國漢學家弗茨·庫恩曾將《西廂記》翻譯成德文。
