基督徒的苦難觀
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不同信仰的人，其內心的風景也很不相同。
有些信仰的人，其內心風景充滿野蠻、殘忍和殺氣；另有些信仰的人，其內心風景盡是安詳、溫柔和感恩。
尤其是在遭遇人生巨大苦難的時候，不同信仰的人，其內心呈現的風景更是全然不同。
在編輯《黑五類憶舊》的過程中，為故事中的當事人流淚是經常的，但是編第十期《憶舊》中的〈這個家是屬於神的〉一文時，其中一句話卻給我帶來想嚎啕大哭一場的強烈衝動。
父親因信仰被判刑坐牢，女兒因車禍致死，二兒子求保父親回來操辦喪事而不被允許，
大兒子正逢博士畢業答辯，導師和領導們扣下了噩耗電報，以至於遭遇車禍人亡這麼大的變故，家裏卻連一個主事的人都沒有；
在世俗的中國人看來，此時這個家算是背運到底了。
大兒子答辯通過後，導師和領導才把電報和返鄉的火車票交給他，此時他已趕不上妹妹的葬禮了。
回到家，面對母親，面對爸爸坐監，妹妹去世，他沒有怨言，只說：「主啊，雖然在人看來家破人亡！但這個家是屬於你的！」
無論遭遇怎樣的困厄，永遠相信上帝的看顧，這是一個基督徒內心最深處的精神風景，代表了基督徒對苦難的極致性看法。
倪柝聲可能是中國第一個具有世界影響的基督徒和基督教神學家，五十年代初被判處無期徒刑，並遭到污名化，稱其政治上無比反動，經濟上偷漏巨額稅款，生活上荒淫無恥。
對於這些指控，倪柝聲不予辯解，他說：「我比你們說的還要壞。」
每個人都有原罪，人的敗壞無以言表，因而「我比你們說的還要壞」之餘，同時也意味着你們絕不比我更好。
基督徒是罪人，誹謗、加害基督徒的人也是罪人。
作為基督徒，遭遇誹謗、誤解和各種苦難，是十字架的苦難，是屬靈生命成長的養料，難以避免；
牢獄之災是「為主受苦」，是「基督徒的榮耀」，不應逃避；
自我辯解、自證清白等於主動從十字架上下來，是拒絕「為主受苦」，是逃避「基督徒的榮耀」，是不應該的；
最終的審判在上帝那裏，塵世統治者給你的任何加害或平反，都是不必為意的。
七十年代末平反寃假錯案，王明道、吳維尊等基督徒卻拒絕出獄。
當今世界的每一個國家、每一個民族、每一種文明、每一個信仰群體所呈現的形態，都是各自觀念之樹、信仰之樹歷經數百千年風霜雪雨結出的一個果子。
耶穌說過，憑果子可以認出樹來，結蒺藜的不可能是無花果樹，荊棘上也不可能摘葡萄。
同理，憑一個國家、一個民族、一種文明、一個信仰群體的當下形態（物質文明、私德、公德和社會制度），可以認出該族群內心風景的良窳優劣。
